羸瓶之凶
古代的人们履后土而戴皇天，帝黄帝而神后土。心中充满了信仰和敬畏，传说黄帝穿井，并由此演化出种种禁忌。中国人与井有关的禁忌由来已久，颇有意思。
《周易.井》说：“汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。”是说如果用水瓶打水，还没出井，水瓶毁坏或倾覆是不吉利的。关于这个习俗，在《淮南子》中也有记载：“毋曰不幸，甑终不堕井”，是说只要不说不吉利的话，汲水瓶就不会落井。《左传.襄公十七年》记载了一段故事：
“卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘，毁其瓶。重丘人闭门而訽之，曰：“亲逐而君，尔父为厉。是之不忧，而何以田为？”
是说卫国的孙蒯在曹隧打猎，在重丘给马饮水，打破了水瓶。重丘人关起门来骂他，说：“亲自赶走你的国君，你的父亲林父为恶首，做尽坏事。你不为这个担忧，为什么来打猎？”重丘人因为孙蒯打碎了自己的汲水瓶而大怒，关起门来大骂他，而且殃及他爸爸，可见当时人们视瓶羸为凶兆，对此是很忌讳的。为什么人们认为羸瓶为凶呢？杨雄在其《酒箴》中有一个说法：
“子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉。处高临深，动而近危。酒醪不入口，臧水满怀。不得左右，牵于纆徽。一旦叀碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。”
杨雄是说汲水瓶身处水井边上，井眉，指井边。居高临深，上下汲水，所动皆危。一旦为井壁所碍，就要粉身碎骨，命赴黄泉了，正所谓“瓦罐不离井上破”，言其命中注定，势所必至之意。值得一说的是，在古人的心目中井通黄泉，并且说人死就要归黄泉。所以人死时，《墨子.非儒下》记载的招魂的仪式中有“窥井”的活动：
“其亲死，列尸弗敛，登屋窥井，挑鼠**，探涤器，而求其人矣。”
这里的登屋，在《仪礼.士丧礼》有载：
“升自前东荣，中屋，北面招以衣，曰：“皋某复！”三。降衣于前。（北面招，求诸幽之义也。皋，长声也。某，死者之名也。复，反也。降衣，下之也。《丧大记》曰：“凡复，男子称名，妇人称字。”）
是说进行招魂的人要从东边屋檐翘起的地方登梯上屋，再到屋脊之上，用死者的衣服面朝北招魂，呼喊到：“噢——，某人回来吧！”连喊三遍。呼喊时，为男子招魂呼其名，为女子招魂呼其字。
窥井以下为丧礼所无，不知其所本。但在《太平广记.卷第三百三十二 鬼十七》中有一段故事：
“（唐晅）夜宿主人，梦其妻隔花泣，俄而窥井笑，及觉，心恶之。明日，就日者问之，曰：“隔花泣者，颜随风谢；窥井笑者，喜于泉路也。”居数日，果有凶信。”
是说唐晅夜里做梦，梦见他的夫人先是隔花而泣，一会又窥井而笑。等到醒来，就占日者问，说：“隔着花哭，是人如花谢，看着井笑，恐怕要归黄泉。”不几日，果然妻子死了。
可见，古时却有井通黄泉之说。井中破瓶虽为凶兆，但不破之瓶，却可辟邪。《杂五行书》曰：悬瓶井中，除邪鬼。至于为什么？就不得而知了。
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发表于 2011-10-24 17:47:46
发表于 2011-10-24 21:16:22
