本帖最后由 乾坤客 于 2018-2-9 18:02 编辑
俺再来说一下，请各位批评。
释坤卦，可以联系乾卦。
先把两卦的卦爻辞写下：
乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。
坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方，大，不习，无不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 ls：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。
坤卦用语有个特点，就是前句用韵，履霜、直方、含章、括囊、黄裳、龙战于野其血玄黄，从这个角度分析，直方，与后面的“大”应分为两句。从“直方”前后几个词来看，基本上都是动宾结构，“黄裳”可以看作是“黄其裳”，因此，俺个人以为“直方”的“直”作为一个动词比较合适，因为“直”与“值”在周代金文中是通假的，“值”似可通“置”。
这两卦都出现过一个重要的“象”---------龙，这是水物。
乾卦的六爻之龙，有一个从低向高的发现过程，从错卦的角度分析，坤卦实质应暗蕴一个从高向低的发展过程。这应是互文见义，可以理解的。
再从坤卦来看，其主要内容是要表现这么一个主题：地道，即阳转阴的过程，是一个渐进的过程。
从时象上讲，坤卦是表现子月从冬至到小寒的发展的过程，是要告诉人们，地法天，人法地。冰冻三尺，非一日之寒，要防微杜渐，也要未雨绸缪，要静养生息。从宏观上把握了大致的思想，再分析各爻的具体内容，就比较易理解了。
初六：履霜，坚冰至。
经由履霜，方可至坚冰。
六二：直方，大，不习，无不利。
冬季，方舟虽不可行，可要早备，备大，因方舟载物，所法的是“地道”的“厚德载物”，此可谓”地道光也“。舟大则到用时，利于不习水性的人乘座。易中多次提到“用涉大川”，此则需方舟也，不可到用时才匆忙准备。
可以联系《礼记月令》和《周礼冬官》理解此爻。该节令，属水性，冰益壮，易闭藏，兼用六物，祈祀四海大川，阴阳争而待定，伐木取竹箭，为军事作准备，虽然没有提到置备大舟，但可想而知之。“黄裳”，黄其裳，是该令之礼，周代之礼与商人神鬼文化不同，实施的是礼乐文化，《通卦验》云：“正此之道，以日冬至日始，人主不出宫，商贾人众不行者五日，兵革伏匿不起。人主与群臣左右从乐五日，天下人众亦在家从乐五日，以迎日至之大礼。”冬至之令的乐律是黄钟之律，以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地。在《周礼》中冬官称大司空，《周礼》中有《冬官考工记》，冬官掌管百工，冬季，伐木以制弓车，“作车以行陆，作舟行水”。
《礼记》之《仲冬之月》：
仲冬之月．日在斗．昏东壁中．轸旦中．其日壬癸．其帝颛顼．其神玄冥．其虫介．其音羽．律中黄钟．其数六．其味咸．其臭朽．其祀行．祭先肾．
冰益壮．地始坼．鹖旦不鸣．虎始交．
天子居玄堂大庙．乘玄路．驾铁骊．载玄旗．衣黑衣．服玄玉．食黍与彘．其器闳以奄．
饬死事．命有司曰．土事毋作．慎毋发盖．毋发室屋．及起大众．以固而闭．地气沮泄．是谓发天地之房．诸蛰则死．民必疾疫．又随以丧．命之曰畅月． 是月也．命奄尹．申宫令．审门闾．谨房室．必重闭．省妇事．毋得淫．虽有贵戚近习．毋有不禁．
乃命大酋．秫稻必齐．曲櫱必时．湛炽必絜．水泉必香．陶器必良．火齐必得．兼用六物．大酋监之．毋有差贷．
天子命有司．祈祀四海．大川．名源．渊泽．井泉．
是月也．农有不收藏积聚者．马牛畜兽有放佚者．取之不诘．山林薮泽．有能取蔬食田猎禽兽者．野虞教道之．其有相侵夺者．罪之不赦．是月也．日短至．阴阳争．诸生荡．君子齐戒．处必掩身．身欲宁．去声色．禁耆欲．安形性．事欲静．以待阴阳之所定．
芸始生．荔挺出．蚯蚓结．麋角解．水泉动．
日短至．则伐木取竹箭．是月也．可以罢官之无事．去器之无用者．
涂阙廷门闾．筑囹圄．此以助天地之闭藏也．
仲冬行夏令．则其国乃旱．氛雾冥冥．雷乃发声．行秋令．则天时雨汁．瓜瓠不成．国有大兵．行春令．则蝗虫为败．水泉咸竭．民多疥疠．
再看《冬官考工记》
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。粤无鏄，燕无函，秦无庐，胡无弓车。粤之无鏄也，非无庐也，夫人而能为庐也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。知得创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。橘窬淮而北为枳，瞿□鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金这工：筑、冶、凫、□、段、桃；攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘；设色之工：画、缋、锺、筐、□荒；刮摩之工：玉、(木即)、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。故一器而工聚焉者，车为多。车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等。车谓之六等之数；凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴属而微至，不朴属。无以为完久也，不微至。无以为戚速也。轮已崇，则人不能登也，轮已庳，则于马终古登阤也。故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸，六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与轐焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
含章，合章。章者“乐章”也。
《后汉书-礼仪志第五》：
日冬至、夏至，阴阳晷景长短之极，微气之所生也。故使八能之士八人，或吹黄锺之律闲竽；或撞黄锺之锺；或度晷景，权水轻重，水一升，冬重十三两；或击黄锺之磬；或鼓黄锺之瑟，轸闲九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、徵、角、羽；或击黄锺之鼓。先之三日，太史谒之。至日，夏时四孟，冬则四仲，其气至焉。
礼仪中:先气至五刻，太史令与八能之士郎坐于端门左塾。太子具乐器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，锺为端。守宫设席于器南，北面东上，正德席，鼓南西面，令晷仪东北。三刻，中黄门持兵，引太史令、八能之士入自端门，就位。二刻，侍中、尚书、御史、谒者皆陛。一刻，乘舆亲御临轩，安体静居以听之。太史令前，当轩溜北面跪。举手曰：“八能之士以备，请行事。”制曰“可”。太史令稽首曰“诺”。起立少退，顾令正德曰：“可行事。”正德曰“诺”。皆旋复位。正德立，命八能士曰：“以次行事，闲音以竽。”八能曰“诺”。五音各三十为阕。正德曰：“合五音律。”先唱，五音并作，二十五阕，皆音以竽。讫，正德曰：“八能士各言事。”八能士各书板言事。文曰：“臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黄锺之音调，君道得，孝道褒。”商臣，角民，徵事，羽物，各一板。否则召太史令各板书，封以皂囊，送西陛，跪授尚书，施当轩，北面稽首，拜上封事。尚书授侍中常侍迎受，报闻。以小黄门幡麾节度。太史令前曰礼毕。制曰“可”。太史令前稽首曰“诺”。太史命八能士诣太官受赐。陛者以次罢。日夏至礼亦如之。
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发表于 2011-11-1 17:35:26
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