本帖最后由 重庆吴戈 于 2011-11-3 08:32 编辑
[随笔]
王子狐收到郑庄姬的回信，性致满满，得意忘形。随即拔出容刀，行文作简。此一作不打紧，
他万万沒想到后果很严重，太史公很生气。此后，汉朝太史公于巨著《史记》载其此篇简书和《卫
昭伯与庶母简书》，一块钉在了历史耻辱柱之上。只是误记了乐官谱曲配器后的题名，误记为"桑间
濮上"。 " 濮上" 即 《王子狐与郑庄姬简书》:
溱与洧 春风涣涣
我与你 手秉香苘
你邀前观 我答已且 权且再观
洧水外 旷野好乐
惟我与你 交相戏谑 赠你以芍药
溱与洧 春水湑湑
我与你 殷情盈盈
你邀前观 我答已且 权且再观
洧水外 旷野好乐
惟我与你 交相戏谑 赠你以芍药
首句"方涣涣兮"之 "涣涣"，并非周秦以后之解，并非形容水而是形容风。《易经. 涣》曰:"涣，
亨通。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。" 此 "涣"之义，极易误解为 " 水"。一爻可作此解，但六爻
皆通义，就行不通了。周公解《夏易. 涣》曰:"《夏易》象符谓之'风行水上'之气象。" 可见王子狐首
章曰春风，次章曰春水。
古人多认同此篇为淫邪之作，今人多认同此篇为纯情之作。周之人孔子给三千弟子讲评此篇时，
曰"郑声淫"而一语带过。他老人家所谓 "删诗书"，仅是对他认为不当细讲之篇章，删而不讲，并非泛
指"郑风皆淫"。比如他讲解《郑桓夫人与郑庄大司徒简书》时曰:"于《缁衣》见好贤之至。"二千多年
众解纷纭，乱象纷呈，首当其冲者，老夫子也。作为周人，为师不解，为弟子亦知。然周秦以后的人
怎么办 ?古之人之 "淫邪说"，却未解淫在何处;今之人误解为之 "纯情说"情有可原。后古之人都不知，
今之人何以知之?
孔老夫子不给三千弟子解，一句"郑声淫"就喊下课。但人人都理解，为人师表，该讲不该讲，职
业有操守。况乎，还有师道尊严。老夫子在周不讲解，一点都不错，因为他那三千弟子亦是周人。问题
出在周秦以后，后来的儒子就不如夫子之三千弟子，都不是周人，史称"汉人"。可想而知，周朝的雅语
于后古之人都得百般揣摩，况乎隐语呢!中国传统文化中，"隐语" 永远都存在。
1977年春，红太阳陨落之次年，我村村民以上下五千年对土地之感情，感触到了大地的脉动。居然
敢在 "以粮为纲"之纲常之年代，悄悄地用一亩田种川芎，一亩地科芍药。对川芎我还有点感知，毕竟我邻
居有二位49年之前的校级中医。但芍药作为中医草药，我确实毫无知之，因为我一直把它当作一类美丽的
花卉。于是我走向那一亩芍药地。非常运气，夏天一块晒麦子的老农张佛能，正在芍药地锄草，他可是助
我理解"何处采麦"之老人。但我压根没想到，他又会助我理解 "赠之以芍药"。走到他踉前劈头就问: "芍药
是中草药吗?"答曰:"当然是。"接着又曰:"芍药根部入药。"因为无知，又问:"芍药根是什么样?"答曰:"就像
X巴。" 鉴于孟夏之前车，我不惊愕，也不生气。
"就像x巴"之解，加之"麦子之解"，我印象深刻。直到2008年，为拙作《诗经札记》搜集考证资料，
买了一本著名植保专家、《诗经》学者胡淼先生之佳作《诗经的科学解读》学习后，更进一步理解了王
子狐"赠之以芍药"之意。胡先生曰: "三月上巳日时在公历四月上中旬，芍药与草芍药尚处苗期，临别相
赠既不香又不美的苗叶，似无多太意义......"。看来老农之解有道理，"芍药" 在周，是象形淫语之隐浯。 |
发表于 2011-11-2 14:52:50
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