文化, 文化！

天山石

文化, 文化！

（网络首发）
  十七屆六中全会结朿了，它的主题竟然是“文化”。 其中传承和弘扬中华民族文化，让中华民族文化走向世界是其主要内容之一。会议的精神，除了主流媒体报导以外，舆论界特别是舞文弄墨的网络论坛出奇的冷淸，似乎不太正常。不才的笔者不甘寂寞，就传承与弘扬民族文化，让其走向世界的话题，“村言”几句，给会议精神敲敲边鼓。何谓“村言”？ 即村夫之言。村夫者，小民也，非“庙堂之高”的《求实》之类焉。
  何为文化？超女于丹说“文而化之”， 这样解释就等于解释她自己“于而丹之”。 文的对应词是武，武力是一个民族一个国家的硬实力，那么文化就是它的软实力。这里我们不妨确定一下文化的定义：文化，是人类生存实践和劳动实践积累的物质财富和精神财富，是人类智慧的结晶。广义地讲，它涵盖了民族的历史，存在于天文、地理、 政治、经济、军事、乐律及人们生活所有的领域中，当然也包括自然现象、地理环境诸特点，在人们意识形态中的反映。除了音乐、舞蹈、文学、美术之外，人们的衣食住行，所有的生存活动，无不蕴含着文化的因素，整个民族的群体意识，也是通过文化而表现出来的。总一句话，文化象征着一个民族，一个国家的精神。为什么说一个国家一个民族的精神是软实力呢？这就像一个人那样，精神是他的魂魄，缺失了就必然萎靡蔫蔫，而衰败直致死亡。
  现在整个社会已经萎靡蔫蔫，麻木不仁，不然小悦悦两次被轧，惨死在马路上，过往的人流，冷漠得竟然像都沒长眼睛，任凭一个小生命的离去。人们热议：这是全社会道德的崩溃。道德是文化表现的一个精神面，归根结底它是文化上的崩溃、信仰上的崩溃、上层建筑上的崩溃，凸显中国的软实力不堪一击。人们无不希望国学复兴、文化复兴，促进民族之复兴，增強民族的软实力。
  ●传承，知民族文化者几多？
任何文化，都有消极的成分。中华传统文化，也良莠不齐，沒落颓废者有之，时过境迁不合适宜者有之，歪曲误解者有之。我们传承的应是精髓，是思想哲学方面。当前，在中国哲学界，全被西方统治着，甚至有些人叫嚷说中国没有哲学。大学教材，没有康德、黑格尔、马列等，几乎不成书；被网友戏为“烤鸭”的马列研究班底，也很难有些“柳暗花明”了。在思想文化界的一片茫然中，释迦牟尼、耶稣，便来到人们身边，庙里香火鼎盛起来，教堂也悄然兴起。人们欲求助于《易》，占卜、算命、跳大神的巫术都借机，瞬时间陈渣泛起而流毒起来。某大学还办培训班发文凭，让跑江湖算命骗钱职业化；人们欲去问“道”，可惜包括所谓“道家”， 根本不知《老子》，自古就没有人真正的理解“道德经”，现在所谓解《老子》者，都是些善于啃前人鸡肋的挂羊头卖狗肉者，囿于“道” 中扯闲而沾沾自喜；于是人们又把目光投向曲阜，一时间挂名“孔子学院”的汉文化如雨后春笋，于丹也“心得”了，到了真正深入孔子时，人们才发现“子曰”不仅无逻辑可言，形成不了思想体系，而且难以与现代社会接轨，开MZ、自由、RQ的倒车！以至于鼓噪百日的“九五之尊”也夭折了。
  两千多年遵从的所谓正统文化的“儒术”， 就是一桶垃圾，垃圾一桶。说儒文化为垃圾，靠“子曰诗云” 起家的学者、教授，特别是溜须拍马的犬儒，会为维护封建法权而极力反对。反对归反对，如果认为百姓见官“三叩九拜” 之术有“RQ”， 一定是智障者；如果不承认“唯小人与女人难养” 而形成的裹脚之术，是对女性的摧残，那一定不是女人养的；如果不认为“民可使由之，不可使知之” 是“人治”的“愚民” 之术，一定是脑残者；如果认为孔子的“选人伦”， 即 把人分为三、六、九等的贵贱之术，（例如把演员称为是下九流的“戏子”） 是社会的MZ与平等，一定是封建王朝的残渣余孽，甘当犬儒，“万岁” 没喊够的人…. 这些文化能传承吗？答案是否定的。
  传统的“子曰” 否定了，再看“诗云”。 诗，达情言志，从中可以窥得古人的精神情怀及社会风貌，因为古今中外的人性是一致的，精神的追求是一致的，故“诗” 可以陶冶情操。但是如果理解有误，囿于历史上某人的错误注解，不仅得不到古人的精神情怀，了解到当时社会风貌，而且还会误解字义，阻隔文化的传承。这里仅举两例《诗经》，因为它关系许多中华汉字的出处。
例一，到底是“关关雎鸠”，还是“关关睢鸠”？ 几乎所有的版本都是“雎鸠”。 雎鸠，《尔雅》释为瞗鸠 ，郭璞注为凶禽雕类，《禽经》解为鱼鹰（见《辞海》），历代译文无不从之。关，像声词，“关关”相当于现代词呱呱、咕咕、咯咯。按《辞海》循晋人郭璞等人解释，“关雎” 其意境是凶禽雕类或鱼鹰“在河之洲” 鸣 叫。笔者也晓得雕类、鱼鹰决不是“关关” 之声，它的鸣叫均有杀气。这能是烘托男女爱情的意境吗？东晋的郭璞，肯定不懂得恋爱，也沒见过鸭鹅交颈的求爱，不然会面对凶禽或鱼鹰如乌鸦之叫，去“窈窕淑女，君子好逑”了。如果视为“睢鸠”， 意境就变了。睢的本意指禽类伸脖子上视之意。鸠，古时对短尾禽鸟如鸭类、鸳鸯统称。如果是看在鸭鹅类或鸳鸯，“引颈欢叫”（ 关睢）的“在河之洲” 求偶，衬托“君子好逑”的气氛，不才是“诗”的意境吗？现在传承的，竟是沒有“诗” 意境的郭璞之流的臆说！
例二，思，《辞海》的注解条目中解为“语助”， 可谓谬误之极。在《诗》中最难理解可为是“思齐” 与“思媚” 了。思从田从心，其本意是想象、想念在无拘无束（田野）的驰骋。“思齐”，可译为比想象的还完美，或理想中的完美。“思媚”， 可译为比想象中口碑还多还全。媚，《说文》：“媚，说也。” 媚从女从眉，也是形意字。这个“说”来于“女”的“眉”飞色舞，传统的仅认为是贬义的乃过于狭隘。抵毁之说为谄媚，褒扬之说应是口碑，因此，“媚”可接轨现代词口碑。那么《诗. 思齐》“思齐大任，文王之母；思媚周姜，京室之妇” 就可译文如下：
   比想象中还完美的大任，是天之骄子文王的母亲。
   比想象中口碑还多的姜氏，是文王祖母周王室的太妇人。
  以上举两例，是说我们不可再传承谬误。
可以这样讲：我们既不可以传承沒落、消极文化，也不可传承谬误文化。如果仅为了“盛世修典”， 像明王朝再搞一次《永乐大典》，像清王朝再搞一次《四库全书》，原封原样的谬以千年、祸祟千年，对代表先进文化的执政党来说，那样做有意义吗？
●选定与弘扬民族先进文化
我们弘扬的当然不是沒落颓废的文化，谬误文化，否则，就违背了执政党代表先进文化的理念。要传承首先要正解。正解很难，难在哪里？因为，现在所谓一流的专家、学者，特别是从事古典研究的，沒有不是由“子曰诗云” 形成的灌输式的思维。这样的思维，要诠释中华哲学、中华先进的思想几近不可能。何也？这样的思维模式，一是囿于儒家的口号式说教，无须逻辑推理，可以“见仁见智”的去臆断。二是以“训诂” 为得，人云亦云于他人，牵強附会于他事，以对前人观点的汇总编辑之能事。三是由于功利主义的驱使，几近都在造假，在沽名钓官，静心于学问者鲜。四是体制问题，国家除了营造健康的氛围，人才的激励，而且要有远瞻的政府，一个负责任的使中华民族长治久安的政府。最后一点特别重要，是复兴、弘扬民族文化之“纲”。
  中华文化，最先进、最前瞻莫过于《易经》《老子》了，其哲理古今中外至今都沒超越，而且也永远超越不了，它将定格了人类社会，是中华民族的“圣经”。现在的世界乱象，现在社会的科技成果，无不从中的理论上找到答案，并可诠释了许多人类至今难解之疑。但是在目前，《易经》自两汉以来，被俗儒以“玄” 而曲解，被巫术邪说、算命、跳大神的旁门左道利用，而尘封为“天书”。《老子》也由于“道不同不相为谋” 为儒家篡改、歪曲与误解。把《易》《老》正本清源，拂去历史的尘埃，让它的思想体系明理于世人，才是中华文化重中之重，才有传承、弘扬中华文化之根本。
  ●《易》《老》它先进在哪里？
正确地讲，《易经》它是一部集哲学、文学、史学于一体的经典巨著。六十四卦，各有主题地从不同的视角，阐述自然、阐述人类社会、阐述人生。说它是哲学经典，是它在三千年前就提出平等MZ的社会，提出了与邓公类似的发展观，以及“讼，元吉” 即矛盾是社会发展的原动力等超前论断；说它是文学经典，是指它的文风，经文中除了传统的比、兴以外，还有“乘马班如”“跛能履，眇能视”等借喻，还有“鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木”的排比，“何天之衢”的夸张，“群龙无首”的联想等修辞手法，为千古一绝；说它是部史学经典，它记实了先秦社会如何农耕，如何狩猎，如何贸易，如何祭祀，如何婚丧嫁娶等史实，关于战争的，关于结盟的，关于吃穿住行的，关于道德修养的无不涉及，竟然在两卦中记述了为何纳税，如何纳税。卦，并不是巫卜的专门术语，它应是一种文体形式；阴阳爻组成的“象”，并没有玄学所说的神秘，它是把一卦内容，以图形概括，就如现在文章的主题插图，仅不过非常抽象而已。例如《易.泰》的卦象，就正言了我们现在倡导“和谐社会” 诸多的哲理。
  关于《老子》，更是一部“范围天地之而不过，曲成万物而不遗”的哲学经典。认真地讲，现行的多版本的《老子》的书，不仅解释有误，连“道学”的主旨都歪曲了老子的思想。首先，老子是唯物的，他的“道”是建立于事物上，也就是说没有物，就没有“道”。在八十一章中，关于事物的形成，物种的化生，物种是如何化生的，没化生以前在天地中是什么样的原始状态，化生后又是如何繁衍，如何传承久远的等论述，现在的科学技术才逐步验证并不断验证着。关于济世治国的理论，关于为业修身的观点，是一个完整的思想体系。这个思想体系的前瞻性、积极性，黑格尔、马哲是望尘莫及的。老子的“道”不是宗教教义，他以《易经》的“变”，讲述自然，讲述社会，讲述人生。许多道理都与《易经》一脉相承，在很大的程度上对《易经》之理，进行了整合。
  例如，“道可道也，非恆道也”（ 正确的译文：所谓的“道 ”， 就是可以称作事物规律与法则的东西，这种规律与法则，并不是永恒不变的），与《易》变之理是相通的。《易》理告知人们，事物规律随事物“周流六虚”的演化而变，先后没有定规（上下无常），它会时而超前，时而滞后地相互演变（刚柔相易），不可以作为一种永久不变的法则（不可为典要），只有与时俱进才能适应它，（唯变所适）。当然，“形而上者谓之道”的“主义”、“思想”，都有它的局限性，均“不可为典要”，只有“与时行也”的“唯变所适”，才使上层建筑不沒落颓废，这就是《易》《老》认识世界的灵魂所在。
   再例如，关于物种的化生，美国去年发现了人工可以合成活细胞，就等于说人工制造了生命，也可以说生命可以工厂化生产。这个现在人类刚刚入门的高科技的课题，中华民族伟大的思想家老子，在2500年前就从理论上确定了！也就是说，《老子》中关于物质与物种的存在与生化的理论，对此已经作了系统的阐述。其理论基点是：宇宙（太极）是由物质构成的，物质极小无形，分为阴阳（正、反）两类，它永恒的于自然界。一旦环境模式许可，就会丧失它的稳定性，而转化成分，或结合成有生命与无生命的物种。这些物种一旦死亡或毁灭，其物质成份又回归自然界，如此周而复始的再结合、再生化循环，使天地间物种不灭。既使某一物种灭绝，他（它）的回归自然的物质，还会形成其他的物种。
  再例如“数码” 一词，始兴于上世纪末，广为人知者才是近几年的事。但《易》在几千年前就讲述了这样的先进科技。《系辞》第九章说：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。”“参伍以变”，乃指奇数五（一、三、五、七、九），偶数五（二、四、六、八、十即零），错综地排列组合（错综其数），通过不断地变化（通其变），遂即成就了自然界、社会上万物之文化（遂成天地之文）。它是说我们现在的数、理、化等学科，都是由数字“错综其数”来完成的。“极其数，遂定天下之象”，是说把这些数字穷尽其理，就确定了天下所有事物的形象，反过来说，天下所有的事物，都是由数字尽其理而形成的。那么我们现代的前沿技术，通过数字成像的科技，《易经》在数千前，就给我们讲述出来了。
●弘扬，必须有自己输出的价值观
我们都知，没有自己文化体系的民族，是永远强大不起来的民族；没有自己完整的哲学思想体系的国家，也永远是强大不起来的国家。既使一时强盛，也会很快衰败。因此正解古经传承中华先进文化，构建自己的哲学思想体系，引导中华民族未来发展，尤为重要。
  一个国家完整的哲学思想体系，基于这个国家主要民族的文化底蕴，并凸显它的价值观、道德观。在汲取外来文化时，必须以自己的文化为主调而与其接轨。决不可有“外国月亮比中国圆”的洋奴心理而“东施效颦”。例如西方的RQ，叫得最响的都带有黑奴时期遗留下来的印记，与《易》的“各正性命”即上天有好生之德的RQ观，有质的差别。
  中华文化走向世界，并非是歌舞、戏曲、“文房四宝”、 民族风俗等文化特色，而是具有普世意义的价值观，道德观。达到输出后，被人类现在或将来认可。这样的基本要素是：必须是自己的文化根底，决不可把“泊来品”包装一下，而进口转外销。必须是对人类进步没有消极成分，不同区域、不同文化背景的人群、国家，都能认可。必须是非口号式的、这一朝那一代拼凑的东西，而是像《易》《老》那样，一套慎密的完整的思想体系。这一点在哲学界很难，因为在现行哲学上几乎所有的概念术语，都是外来的，离开这些，多数人连一篇像样的文章都组织不起来。我们信仰马克思，他是德国的；信仰列宁，他是俄国的。就连宗教，耶稣、释迦牟尼、穆汗墨德，都没有我们的“知识产权”。一个泱泱大国，世界上最大的民族，有五千年文化底蕴，竟然没有自己的哲学思想体系！这正常吗？一个国家的基本国策，必须建立在自己优秀文化思想体系上，这个国家才经得起风风雨雨。否则，是沒有软实力的。
  中华文化走向世界，归根是中华哲学走向世界。只有《易经》《老子》形成的完整的哲学体系，才可作为对外输出的价值观，才有普世之意义。也只有《易经》《老子》，才能立于世界哲学之林，才能以中华民族的“圣经”， 以人类最先进的思想，闪耀于历史的长河！
让中华文化、中华哲学走向世界！
让中华智慧闪光于世界、福祉于人类！

天山石

两千多年遵从的所谓正统文化的“儒术”， 就是一桶垃圾，垃圾一桶。说儒文化为垃圾，靠“子曰诗云” 起家的学者、教授，特别是溜须拍马的犬儒，会为维护封建法权而极力反对。反对归反对，如果认为百姓见官“三叩九拜” 之术有“人*权”， 一定是智障者；如果不承认“唯小人与女人难养” 而形成的裹脚之术，是对女性的摧残，那一定不是女人养的；如果不认为“民可使由之，不可使知之” 是“人治”的“愚民” 之术，一定是脑残者；如果认为孔子的“选人伦”， 即 把人分为三、六、九等的贵贱之术，（例如把演员称为是下九流的“戏子”） 是社会的民*主与平等，一定是封建王朝的残渣余孽，甘当犬儒，“万岁” 没喊够的人….

顾如

1、不要强调普世意义。。一强调普世意义就没有国学了。。因为普世的定义权不在中国人这里。。要强调对人类社会的价值。。也许你的本意就是如此。。


2、中国的文化。。其实就是和其他民族（以国家为单位）不同的地方。。表达方式不同——占大比例，内核不同。。否则就只能称为文化，而不是中国的文化。。其中内核需要尽快定义，否则别人已经快速地把咱的东西学习过去了。。比如中医的平衡说，是药三分毒等。。现在西医也这么讲了。。名词不同，实质相同。

天山石

3# 顾如

又见顾如君：
1，普世，是人类最终认同的价值观及思维方式，不是西方的那一套。例如“道可道也，非恒道也”是思维方式。再例如《易经.泰》的“卦象”，就是贵者居贱天下才能安泰的价值观。
（对不起，先生的第2条沒记住）

顾如

不好意思
前面‘核心’一词用得不好。。应该是特有的基础观念。。

天山石

引顾如君：
【2、中国的文化。。其实就是和其他民族（以国家为单位）不同的地方。。表达方式不同——占大比例，内核不同。。否则就只能称为文化，而不是中国的文化。。其中内核需要尽快定义，否则别人已经快速地把咱的东西学习过去了。。比如中医的平衡说，是药三分毒等。。现在西医也这么讲了。。名词不同，实质相同。】

当然在历史上，汉文化与诸多民族进行了融合，但是它不失这个国家主要民族的特色。《易》《老》“四书五经”“诸子百家”都沃土于河洛文化。阴阳学说是中华哲学之本，医学、天体、社会...无不涵盖。现在万千世界，将来社会发展，与《易》《老》之理无不相附。先生说“名词不同，实质相同”，例如“阴阳”，现在可说正负场....

顾如

你怎么知道最终认同什么

天山石

你怎么知道最终认同什么
顾如 发表于 2011-11-11 19:26

                               
登录/注册后可看大图

最终认同什么,如何认同?鄙人不敢妄言.因为它关系着统治者的素质。说白了，一代不认同，再反复一次。中国几千年就这样反反复复一路走来了，可能也是“天道”的必然，如果老子时代就遵从“自由”“民*主”，官员屈尊为仆的道德文化...，现在什么样了？会与西方、黑非同步不了了。

天山石

没有自己文化体系的民族，是永远强大不起来的民族；没有自己完整的哲学思想体系的国家，也永远是强大不起来的国家。既使一时强盛，也会很快衰败。

天山石

传统的东西，没法反驳，就像不能反对父母一样，
宗教，文化，科学，艺术，水平都是很高的。
朱子厚 发表于 2011-11-25 13:28

                               
登录/注册后可看大图

应正本清原.

没有自己文化体系的民族，是永远强大不起来的民族；没有自己完整的哲学思想体系的国家，也永远是强大不起来的国家。既使一时强盛，也会很快衰败。
天山石 发表于 2011-11-24 18:24

                               
登录/注册后可看大图

并非是没有自己的文化体系啊 / 这个文化体系早在几千年前就已经活生生日月般地光耀在典册！
而是这个大公无私的文化体系太不利于专权和谋私……
并非不想要一个强大的国家啊，
而是这个国家强大起来后 / 腐*败的老底怕在秩序井然的中间被人来揭穿——

因此最好的抉择，
就是彻底地搞乱 / 浑水摸鱼好过关——
这是画皮魔鬼们最好的伎俩啊 / 虚晃一枪愚弄傻子——
傻子们自然会转移目标 / 像猴子一样地到水影里面去捞月亮——

呵呵呵呵！

天山石

12# 唐启正
与唐先生商确:五千年所谓灿烂文化,糟粕多少?谬误多少?我们有必要再<永乐大典>再<四库全书>传承沒落与谬误吗?

古越中兴

文化振兴,道德先行.重构体系,民享其用.

道太极

文化, 文化！是文化还是智化？

天山石

文化振兴,道德先行.重构体系,民享其用.
古越中兴 发表于 2011-12-10 01:11

                               
登录/注册后可看大图

中华文化要振兴,
上层建筑须重建。
正本清源民族魂，
国泰民安千万年！

天山石

《求实》发了老大的文章，谈文化的安全。像有隔世之味道。

古越中兴

中国这三十年一直沾沾自喜于经济繁荣,唯利是图,抛道德建设于脑后.日积月累,问题层出不穷,于今再提道德重建,又搞隔靴搔痒一套,百姓早已麻木不仁.一个民族和政府其精神.主张不能与时偕行,必定内外受困.

天山石

中国这三十年一直沾沾自喜于经济繁荣,唯利是图,抛道德建设于脑后.日积月累,问题层出不穷,于今再提道德重建,又搞隔靴搔痒一套,百姓早已麻木不仁.一个民族和政府其精神.主张不能与时偕行,必定内外受困.
古越中兴 发表于 2012-1-5 13:37

                               
登录/注册后可看大图

先生此言在理。
中国现在富了，反而危机四伏。

天山石

文化, 文化！是文化还是智化？
道太极 发表于 2011-12-10 11:05

                               
登录/注册后可看大图

哲学就是“智化”！

子之半

无论在哪里，你都有将自己沉了的帖子轮番顶上来的习惯。

浅龙勿用

哲学就是“智化”！
天山石 发表于 2012-2-17 13:52

                               
登录/注册后可看大图

呵呵


智化就是將來的分化！


呵呵

天山石

呵呵


智化就是將來的分化！


呵呵
浅龙勿用 发表于 2012-2-18 00:08

                               
登录/注册后可看大图

不敢苟同.