孔子遗言出土，内容震惊世人！

慧宇居士

孔子遗言出土，内容震惊世人！


    孔子临终前对弟子说，现在我要死了，我才明白自己错了，可是你们千万别这样做了，当个教书先生只能混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润呢，以后你们就要做有权势之人啊，

    具体请看以下考证内容。  
    下面是‘孔子临终遗言’的原文（附件1）及白话文的参考译文（附件2）。
　　附件1：孔子临终遗言（文言文版）
　　《子寿终录》
　　子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：
　　吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
　　汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
　　拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。
　　武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。
　　治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
　　御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
　　礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
　　乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
　　吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。
　　言毕，子逝。

　　附件2：孔子临终遗言（白话文版）
　　孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。并开始嘱咐弟子们：
　　我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。
　　你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位，控制老百姓，或着是歌颂君王的学说。但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。他们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱。这样的君王不会长久。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才，而不知道自己当主子。手中没有权利，就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧，这一点我知道的太晚了。唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。
　　我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛，只是空谈便一事无成。把一个想法真正地付诸实施了，胜过把一百个想法写在竹子上。今后那些有作为的君王，肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。

　　拥有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了。自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队。智慧都消耗在了写文章上。即使有个别实践者，也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士。这样怎么能号令天下呢？
　　君王的宝座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此。君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。如果财物可以通过打劫得到，强悍的人就会效仿。如果王位可以被抢过来，那些英雄豪杰就会想办法夺取。这样就会没完没了的你争我夺，得到的会失去，其他人再夺到，再失去。就和自由市场上的紧俏商品一样，经常换买主。概括地说，实践得法者就可以成王，那就是神；读书读得好可以当官，但终究也不过是个奴才；谋划精道经商可能成功，那就是富豪；迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。

　　聪明的人在夺取天下时，会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多。等他的事业成功了，原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法，让老百姓拥戴他为王，而老百姓也觉得应该是这样。所以，想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。民众愚蠢了，国家就稳定；老百姓聪明了，世道就会乱。
　　人们都对周武王赞誉有加，对殷纣王却大肆声讨。实际上他们是一路货色。他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。财产拥有者最怕的就是失去财产。大多数国王往往干什么都没有节制，想咋胡来就咋胡来，只要你们投其所好，伺候国王其实就和哄小孩一样容易。明白了这些道理，你们就会把国王玩弄于股掌之中，对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松，很快就会飞黄腾达。如果不这样的话，国王就会像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是个糊涂蛋，那就有机可乘了，你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。

　　统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了，就会感谢国王。老百姓的欲望多了，国王给了老百姓好处，他们也不领情。你给饥饿的人一点吃的，他就会赞誉你仁慈，你把轻的礼物送给大户人家，连他家的佣人都瞧不起你。仁慈难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死，而他们想要什么只能从国王那里得到，老百姓才会称颂国王仁慈。

　　控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策。让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠，义，孝实质是不违背上级的意思。
　　所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。自古以来也没见过礼能约束国王的。而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱，更何况普通老百姓呢。礼虽然摸不见，但却是锐利的武器，胜过千万勇敢的军人。
　　所谓乐，就是歌颂国王的文章。舆论一律了，老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样，如果让老百姓想说啥就说啥，那些**的人就会得利。不要让老百姓胡说八道，那些犯上做乱的人也就无计可施了。不明智的国王，只知道刀枪可以镇住百姓，却不知道言论也可以把大堤毁了。所以，他们的国家都完蛋了。对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。
　　我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。一定记住我说的话。
　　说完这些话后，孔子去世。

雪狼

这类东西做证据，至少说明一下出处和考古证据，不然谁信呢？

雪狼

况且“冥府”这个词，你好好查查是什么时候开始出现的吧。
且不说“子不语怪力乱神”，“未知生，焉知死”，就算从行文上看也绝非是孔子时代所能写出的文言文。
你可以不喜欢孔子，但是拿一个死人当傀儡，而且还胡编乱造，你不觉得这是做孽吗？

青竹大哥

哈哈，等愚人节再弄这些东西吧:)

青竹大哥

楼主貌似有意掐去了前言，青竹代你补上：{:soso_e100:}

      最新发现的孔子遗言

      段建中

      牛王堆（竹按：貌似叫鼠王堆亦可）考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，共168片（竹按：好数字），包裹在一做工考究的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层（疑为猪油与其它物质之化合物）（竹按：真够猪的，大概眼睛也被猪油给蒙了{:soso_e100:}），使竹简与空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆（每8个一捆），分别装在丝绸袋内。包装风格很像现在中秋节的高档月饼盒（竹按：马屎皮面光）。经考古学家仔细清理，辨认，这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家孔丘先生的临终遗言。这无疑是我国考古史，古代思想史上最伟大的发现之一。

      消息传出，我国孔子研究界专家学者甚为振奋。从事儒学研究近40年的著名教授昊复古（竹按：好复古？）先生激动地说，我们要以此次重大考古发现为契机，不失时机地扩大研究队伍。后续的研究工作，工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约500名硕士生，近百名博士生，耗时少说也得10年（竹按：不必了，释文、译文都出来了{:soso_e113:}）。我们将建议国家有关部门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜，使我们有充足的经费对孔子临终遗言进行精雕细刻式的梳理，诠释及传播。‘临终遗言’有8段话，初步打算将它们分成9个子研究项目，并有9个有关大学和研究所承担，其中一个单位负责总体研究。其余单位各承担一段话的研究任务。经费的多少按各单位承担的每段话字数来分配。

德胜昌延

从考古做学问的角度上    此文章，，呵呵

孔子说的真假不重要  重要的是文章有没有说真话！呵呵！{:soso_e113:}

雪狼

话的真假不重要吗？
老子曾经曰过：琴韵和墨香你们两个小丫头快来找我！呵呵。

从考古做学问的角度上    此文章，，呵呵

孔子说的真假不重要  重要的是文章有没有说真话！呵呵！{:soso_e113:}
德胜昌延 发表于 2011-11-3 15:53

                               
登录/注册后可看大图

雪狼

我看这水平的文章弄到茶楼去差不多……
话说，你们两版定位“相似”，可得多交流啊，哈哈

德胜昌延

话的真假不重要吗？
老子曾经曰过：琴韵和墨香你们两个小丫头快来找我！呵呵。


雪狼 发表于 2011-11-3 15:56

                               
登录/注册后可看大图

我说了啊   你没仔细看    不怪我 怪你     呵呵！{:soso_e113:}

哈哈，等愚人节再弄这些东西吧:)
青竹大哥 发表于 2011-11-3 15:43

                               
登录/注册后可看大图

这些考古可瞒不了青竹大哥。此文倒使我联想到了美国的共和党徒如何篡改耶稣对穷人的政治态度。

我本夷人

孔子到死也没有明白他到底犯了什么"大过".

以孔子的学历名,千百学生在籍,每个月除了干肉还有大量硬币入账,成本也就是些教材和杂费,教学是大课和老学生义务帮带新学员.这种超优现金流小盘股只要上市,一定被一路追捧上天,赶快套现比抢银行还快.到时候老孔可是怀揣花旗护照,豪宅坐拥星光大道,远眺落基夕照,嘴角含笑,左右搂着小娇,忘却老家一切烦恼,满意地合上双眼.

慧宇居士

况且“冥府”这个词，你好好查查是什么时候开始出现的吧。
且不说“子不语怪力乱神”，“未知生，焉知死”，就算从行文上看也绝非是孔子时代所能写出的文言文。
你可以不喜欢孔子，但是拿一个死人当傀儡，而且还胡 ...
雪狼 发表于 2011-11-3 15:38

                               
登录/注册后可看大图

      我以为只有青竹有考证癖，原来阿雪的考证癖不亚于青竹。青竹都看明白的事你怎么认了真？{:soso_e128:}
      你可以喜欢孔子，别人也可以不喜欢孔子，这都无所谓，但我不喜欢看到有人习惯于扣帽子，打棍子。而且你这帽子也扣错地方了，我只是转载。老朽不才，写不出这么有才的文章来。

雪狼

但注意这里是诸子，不是茶楼。发在茶楼没人当真，发在这里你觉得合适吗？难道诸子要当小茶楼了？

慧宇居士

但注意这里是诸子，不是茶楼。发在茶楼没人当真，发在这里你觉得合适吗？难道诸子要当小茶楼了？
雪狼 发表于 2011-11-3 19:11

                               
登录/注册后可看大图

阿雪抬出了版规，我无话可说。我想提醒阿雪的是：用考证来研究国学，就好比用显微镜观察世界。请问，你看到了什么？

雪狼

这本来就是版规的事情，如果你发在茶楼，谁有闲情进来看？
同样一件赝品，放在你家卧室谁也管不着，连笑话的资格都没有；放在你家客厅，别人看了心里会暗笑，却未必会说出来；如果你非要放在故宫去，那就该有很多人找你麻烦了。可见同样一个东西，放在不同的位置，含义是断然不同的。

另外，我想提醒你的是，用胡编乱造来研究国学，就好比用哈哈镜观察世界。请问，你看到了什么？

慧宇居士

这本来就是版规的事情，如果你发在茶楼，谁有闲情进来看？
同样一件赝品，放在你家卧室谁也管不着，连笑话的资格都没有；放在你家客厅，别人看了心里会暗笑，却未必会说出来；如果你非要放在故宫去，那就该有很多人 ...
雪狼 发表于 2011-11-3 21:48

                               
登录/注册后可看大图

话说的有点自以为是，你不愿意看，怎么能断言别人都不愿意看？这就是你擅长的逻辑推理？至于版规，我不想再说了。是否违反版规，还是由神机版主来决定。
      关于赝品之说，有点牵强。首先把一个帖子说成是一件赝品，实在是抬高了这个帖子。它就是一个帖子而已。其次，说是赝品，仿造的必然是一件珍宝。说实在的，我不看好孔子的那些学说，不认为是什么值得仿造的东西。

雪狼

唉，这是愿不愿意看的问题吗？不要模糊重点。诸子不求真，那就改名叫小茶楼得了。

你阉割了原作，有误导之嫌。
你没注明出处，有剽窃之嫌。
被揭穿后狡辩，有不敢担当之嫌。
反诬别人认真，有无理取闹之嫌。

既然诸子定位为学术性版块，那么，任何学术违规的行为，人人都有义务指出和揭露，岂止是版主一个人的特权和责任？如果按这样的逻辑，那大学里剽窃和伪造简历的教授们似乎也只有他们校长才有权揭发啦。

么么人王正军

唉，这是愿不愿意看的问题吗？不要模糊重点。诸子不求真，那就改名叫小茶楼得了。

你阉割了原作，有误导之嫌。
你没注明出处，有剽窃之嫌。
被揭穿后狡辩，有不敢担当之嫌。
反诬别人认真，有无理取闹之嫌。
...
雪狼 发表于 2011-11-3 22:48

                               
登录/注册后可看大图

正义是好事情。正奇相生。这样的篇章不宜过多。可见古典的理解，结合现实是多么重要。省得造假。

半介书生

常读古文的人应该很清楚，这篇文章的味道就不是孔子的写出来或者说出来的味道。聊当消遣还行，信以为真甚至真去做一番考证可就贻笑大方了。

雪狼

如果是发在茶楼，鬼才愿意指出它荒谬之处。
况且也无所谓考证，漏洞太低级，举手之劳而已。
如果觉得这种荒谬的行为本身不是贻笑大方，反而觉得指出其荒谬是贻笑大方，也就难怪中国的学术界会以造假著称，屡屡贻笑大方了。

常读古文的人应该很清楚，这篇文章的味道就不是孔子的写出来或者说出来的味道。聊当消遣还行，信以为真甚至真去做一番考证可就贻笑大方了。
半介书生 发表于 2011-11-4 11:45

                               
登录/注册后可看大图

青竹大哥

13# 慧宇居士

我以为只有青竹有考证癖，原来阿雪的考证癖不亚于青竹。青竹都看明白的事你怎么认了真？

                               
登录/注册后可看大图

青竹只不过在该严谨时认真一点而已。除此而外，青竹并不喜欢那么多的讲究，否则，青竹就不会发或跟那么多的水帖，更不会去写玄幻小说了。

慧宇居士

唉，这是愿不愿意看的问题吗？不要模糊重点。诸子不求真，那就改名叫小茶楼得了。

你阉割了原作，有误导之嫌。
你没注明出处，有剽窃之嫌。
被揭穿后狡辩，有不敢担当之嫌。
反诬别人认真，有无理取闹之嫌。
...
雪狼 发表于 2011-11-3 22:48

                               
登录/注册后可看大图

真与假，只是一个相对的概念，在一定的条件想相互转换，“假作真来真亦假”。谁能说自己就是辨别真假的判官？
      这个帖子我是全文转载，并无删减。原文的出处是：http://blog.sina.com.cn/s/blog_683bd0730102dxpi.html
      说到没有注明出处，确是我疏忽了。发帖是我以为点了转载，就没有再去注意。若是说我剽窃，我不申辩。
      无理取闹在过去是一个可大可小的罪名。说小可以不予理睬，说大可以拘留关押。不知阿雪意欲何为？
      另外，你问用哈哈镜观察世界，我看到了什么？这个问题问得非常好。镜者，鉴也。以镜为鉴，可以辩美丑，可以正衣冠。哈哈镜也是镜子，不是常有人对着汽车的反光镜整理仪容？若是面对镜子，可以看出自己的无知、狂妄、丑陋、渺小或许可以感悟到“无我，无人，无众生，无寿者”的境界。
      用显微镜来观察世界，能看清事物的细微，却不能看到全局。考证是用来还原历史长河中的某一个场景。这需要极高的专业知识和智慧。对此我是心存敬畏之心的，就是对青竹也是如此。考证能够还原一个完整真实的《道德经》的版本，用考证的方法去解读《道德经》我不敢苟同。
      用显微镜来观察世界，可以看出细微之处的五彩斑斓，那又怎么样？换一个角度来看，可以用一个词来形容——鼠目寸光。

雪狼

没有什么“意欲如何”，该怎么做你心中难道不清楚吗？
如果你明知这是一篇伪作而转贴到诸子，那是对本版定位的不了解，也是对来本版的网友的不尊重。
如果你不知这是一篇伪作而转贴到诸子，被别人指出这是伪作后，就应该道歉、道谢而不是诡辩，甚至指责别人不该认真。

人必自尊而人尊之，必自辱而人辱之。

慧宇居士

没有什么“意欲如何”，该怎么做你心中难道不清楚吗？
如果你明知这是一篇伪作而转贴到诸子，那是对本版定位的不了解，也是对来本版的网友的不尊重。
如果你不知这是一篇伪作而转贴到诸子，被别人指出这是伪作后， ...
雪狼 发表于 2011-11-4 15:24

                               
登录/注册后可看大图

阿雪不愧是一个辩论的高手，咬住一点不放松，就能无往而不利。该说的我都说了，再说下去意义不大了。

雪狼

不能抓住重点的辩论叫侃大山。

慧宇居士

我的重点是考证，你的重点是版规。驴唇不对马嘴。