“复仇”小议

“复仇”小议

      关于复仇，古亦有之，不仅有复仇，还有复仇的法律规定。


一、复仇之规定

         《周礼.秋官·朝士》：“凡报仇雠者，书于士，杀之无罪。”

           这里是说，凡是报仇者，要先在官府备案，这样杀*死仇人就无罪。

         《周礼.地官·调人》：“ 凡杀人有反杀者，使邦国交雠之。”

           这里是说，一个人不但杀人，而且因为害怕被杀者子弟报仇，而将复仇者斩尽杀绝的，这是重罪，杀人者所到之处，都要法办他。

           也就是说，只要你杀了人，必须允许别人复仇，即使你把复仇的人杀绝了，社会也不会容纳你。这是什么规矩呢，这可能是原始氏族血仇的遗绪吧。但是也有例外。

        《周礼.地官·调人》：“ 凡杀人而义者，不同国，令勿雠，雠之则死。”

           这里是说，一个人杀了一个该杀的人，这叫做“杀人而义者”，怎么办呢？只要不在同一个邑落居住，这时候不准复仇，如果你要报仇，官府就要将复仇者处死。

          中国古代的复仇，源于古老氏族血缘制度的遗风，看着和西方的决斗有着某种相像的地方，想来也很有趣。

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夫子您好：

      董仲舒《王道》言：“《春秋》之義，臣不討賊，非臣也。子不復仇，非子也。”

      莊公四年《春秋》經曰：“紀侯大去其國。”《公羊傳》曰：“大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢諱。何賢乎襄公？復讎也。何讎爾？遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。以襄公之為於此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復讎乎紀，卜之曰：‘師喪分焉。寡人死之，不為不吉也。’遠祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復讎乎？雖百世可也。”

二、复仇之礼仪

       一个人准备要复仇，他应该怎样做呢？

      《礼记.檀弓》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。’”

         这里是说，如果你要报杀父之仇，就得天天睡在草铺上，苫，就是草垫子。枕着干，也就是盾睡觉。

         同样，在中国的少数民族也有这样的习俗。

       《通典·党项》“：尤重复仇，仇人未得，必蓬首垢面，跣足蔬食，要斩仇人，而后复常。”

         
         这里对复仇之人的要求，颇有点卧薪尝胆，枕戈待旦的意味，从中我们可以感受到原始的那种血性的张扬。杀父之仇，不共戴天，寝苫枕干，蓬首垢面，跣足蔬食，只要碰着，扑上去就杀，是不是有点动物世界的味道呢？

三、复仇的裁定

       关于复仇，有故意杀人和过错杀人之分，故意杀人，治罪是肯定的了。而过失杀人，属于误杀，就要由官方来调解：

      《周礼.地官·调人》“：调人，掌司万民之难而谐和之，凡过而杀伤人者，以民成之，鸟兽亦如之。凡和难，父之雠，辟诸海外，兄弟之雠，辟诸千里之外，从父兄弟之雠，不同国，君之雠视父，师长之雠视兄弟，主友之雠视从父兄弟，弗辟，则与之瑞节而以执之。”

        这里是说，过失杀了人家父亲的，要避走到海外去。辟，就是避的意思。九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。四海之外，就到了天边了。总之要在仇人的眼前消失。

        杀了人家兄弟的，要避走千里之外。杀了从兄弟的，要不在同一个城邑。，《说文》中：“邑，国也。”邑就是国。

        而且君长之仇如父之仇，师长之仇如兄弟，朋友之仇和从兄弟一样。可见，古代人复仇也是有等级的。

雪狼

这一点，我觉得可能有让复仇者趁机冷静一下的意思。如果没有这样一个过程，那就只剩下盛怒之下去找人复仇者一个选项了，如果其中有误会，连澄清的机会都没有。

二、复仇之礼仪

       一个人准备要复仇，他应该怎样做呢？

      《礼记.檀弓》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。’”

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高老夫子 发表于 2011-11-22 16:31

                               
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