本帖最后由 昼耕夜读 于 2015-3-28 00:38 编辑
第70章：
吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗，其唯无知也！是以不我知，知者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
注释：
甚：（会意。小篆字形,从甘,从匹。甘是快乐,匹,匹耦。沉溺于男女欢情。本义:异常安乐）
在此指沉溺于阴阳之道，意指渗透易理！
莫之：（莫：日且冥也。且冥者，將冥也。木部曰。杳者，冥也。夕部曰。夕，莫也。引伸之義爲有無之無。）
莫之指人对事物未明，犹如黑夜视物而不明。即指事物本来面目非他所想的！即“我”与物反矣！2楼苏轼的《石钟山记》可以让你对这个莫字加深理解！
言有君：君：(会意。从尹,从口。“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者)
言的最高统治者即是“我”，一切言皆是从“我”而出！
事有宗：宗：(会意。从宀示。示,神祇,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义:宗庙,祖庙)
指事有其整体，即有其母，也有其子。母，道也！故事有宗即是事有其道！
知：(会意。小篆字形,从口矢。 段玉裁:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道)
对事物,你可以脱口而出。而对于事之宗的道你却如何脱口而出？事之宗之整体，枝枝叶叶，叶叶散散，交错复杂，能让你一口而出说尽乎？对事之宗体了解越多越说不出口，直至不说，才是至道！
希：听而弗闻也！指的是听到的声音内容不必当真！唯有将微，希，夷三者之结果混合而一才可当真（三者不可致诘，故混而为一。）！微，夷指的是“我”的直接构成。希指接受他人意见而修正“我”，也就是“不我”而知也！将“我”与“不我”结合才是真的“我”，此“我”才是可贵的！
被褐：(形声。从衣,曷声。本义:用粗麻织成的袜子)
文中指英明的人身着粗麻织成的衣服。意指不被欲*望所缚，指无欲。欲，我生也！有我才有欲，无我何曾会有欲？
释文：
道（吾言）渗透着易理，只要人们沉溺于阴阳之道，是很容易知道的，也很容易实行的。人们之所以不能知，不能实行，在于人们被自己的直感所迷惑！语言（文字）的主要表达的是“我”的认知，而事有其宗，有其道，有其整体！如何将“我”（语言或文字）与事体吻合？唯有无知！知只是个人见解，并不能与事体吻合！所以要不以自己的认知来认知事物，既要接受别人的意见，也不要以他人的意见为准。唯有将微，希，夷三者结合而得出的结果才是是自己的最真的认知！所以英明的人都是去我而得真我！
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发表于 2011-12-29 13:39:48
发表于 2011-12-29 16:20:49
