以超市为例——举例帮助理解我的两篇解读

顾如

这是答本站一位网友的回帖。。他的问题很有意义。我的回答也很完整。。所以单独成贴。。
———————————————————————
[quote]别拿天地说事，就拿身边的事来说：请你解释一下：开办经营【超市】，什么是道？什么是德？什么是无为？什么是一二三？什么是反？什么是弱？这是最基本的东西，搞清楚了这些，才能够论道。
太具体的东西，而不是天之道之类抽象概念。。那么就可以众说纷纭了。。
我下面的回答不要看做“正确”解答，只是演示一下可能的运用罢了。
注意老子偏向讨论大位者之道（看来这个词比较好，天之道则大家不知道其二义性——没读懂我第一篇）。我下面也主要讲这个道。德则是大位者表现出来的操守、品德，得道之德是符合大位者之道的德。弱就是弱就是无为、卑谦，无为基本上可以理解为不干涉。一我肯定要讲，二三就不要乱套了，老子自己都没有在书里套二三。至于其他人的德、道之类，我只是作为对比（像老子一样）提一下。。。
经营超市。。首先要分清域。。以下有四个明显的域。。
1、超市内部管理，是可以直接运用老子讲的大位者之道的，那是一个域。域中居大位者显然是老板。老板就是那个一。作为老板的角色（大位者），他要克制挤占员工利益、对员工指手画脚之类的欲*望，此所谓相反、守弱、无为之类。而“反”还则包括了循环的意思。比如收了款先给老板，老板再发工资。比如意见、建议之类，由老板收集，反馈。比如老板要辅员工之自然，不要压制他们，让他们能发挥自己之长。诸如此类。另外，很重要一点。老板要找到适合的规则制度、企业文化之类，与前面的自我操守、表现相结合，让员工自愿加入到合作之中。没有能力、不愿加入合作秩序的员工怎么办？杀！{:soso_e113:}
2、全社会（国家）的域中，超市、老板都不居大位。在商品流通、货币流通的域中，超市、老板也不居大位。此时，他们（注意这里换用了表示整体的代词）该行“人之道”。。人之道，老子作为大位者之道的对比提过几点：为学，为而不争，损不足奉有余。为学不用说了。为而不争，不争不是不争向其他商家争利，而是不要恶性（互损）竞争。损不足奉有余，我在第二篇分析过是指交税等项目。。大位者要守弱，人之道相反，不能守弱了。这一点将道解读为全人类之道的人，无法理解。所以请注意一下。。国家的域中，大位者是君侯，现代是政权。。货币流通的域，看金融制度。。像美国早期一个城镇一个小银行，就是那个城镇的货币流通领域的大位者了。。国家范围内，我国大概是人民银行。。货币最高的大位者，现在好像是华尔街？。。商品流通的域，就不好总体来说了。每种商品都有自己的流通域。。
3、超市所在社区，是一个域。
在这个域中，超市希望自己成为大位者——人们要买日用商品就去找它。那么超市的行为就是人之道尽量向大位者之道靠。它还不是大位者嘛，还得行人之道。但他希望成为大位者，他就要有所取舍，哪里需要克制哪里不需要克制。。
4、超市和顾客，又组成一个域。
这个域是最干净的域。干净指的是角色非常确定，比超市内部管理的角色还要确定。顾客和超市谁是大位者？是超市。。现在喊顾客是上帝，为什么？大位者要处下呀。。运用老子之道很直接。。另外，超市还要塑造自己的文化，吸引和规范顾客行为。。我喜欢去大酒店上厕所，又喜欢拖鞋、邋遢，相当地不合作。但仍然感受到大酒店的整洁和氛围压力，至少不会乱丢烟头了。。呵呵。。
好了。如果理解了我上述讲的四个域。那么我们就可以具体分析一下超市老板该怎么干：
他首先要确定自己的目标。是仅仅做一个小超市的老板？还是想做当地统治地位超市的老板？还是想继续发展为大区域性的连锁（只是举例，形式多样）超市的老板？确定自己的目标，决定了他该加入多少超市管理之外那些域的大位者之道，也决定了他该确定什么样的企业文化。
然后，他的行为就是各域对他的要求的综合体。对内他是大位者。对外他或者是纯粹的人（行人之道），或者想争取地方日用品大位者，或者想争取成为大区域性的日用品大位者。
看到没有？
这才是真正的老子之道。。
不知道要分域，在域中还要分清自己的角色和希望扮演的角色，是无法运用老子之道的。
本例中各位还可以发掘出其他域，请自己分析吧。作为讲解，我举这四个域已经足够了。

顾如

从这个讲解我们也可以看出，为什么可以依老子讲的道修身？
因为可以吸引其他人
即使目标不是成为某个域的大位者，将其他人吸引到自己身边总是好事。
而且，如果你目标有变。因为之前你已经依大位者之道（你主要还是人，不可能全依大位者之道）行事。后面想改变目标也容易得多。。
普通人将老子讲的道（大位者之道）看做吸引其他人的方法。。也足够了。。当然如果你能身心合一更好。。对不对？
像我这个人，太过放纵。。想转型就不容易了。。哈哈。。

古越中兴

讲道论学,能理论联系实际,是一种好学风.是谓传道也.{:soso_e179:}

古越中兴

顾君,您的标题太大,请你把另一篇也发上,便于我根据内容对标题进行修改.

龙在田

[quote]这是答本站一位网友的回帖。。他的问题很有意义。我的回答也很完整。。所以单独成贴。。
———————————————————————
太具体的东西，而不是天之道之类抽象概念。。那么就可以 ...
这是【超市】，若是【造飞机】，那【老子的道】，以你的【域】要多少？
你真的很厉害。会应用不懂的理论---奇人也。你的四个域怎么对应【一二三】。【道】在那个【域】中，【道】生的是什么？即你的四个域中，谁生谁？你讲清楚，对位去讲。这算是什么？

顾如

一在同域分析的时候就是大位者，我说过无数次了。。可能你都没有注意到。。
二三老子没有运用，不好瞎猜。老子唯一运用二三的地方就是在讲原道生化最初的天、地的时候。硬套并不是好事。或者硬套成超市又分化出其他分店？
至于数不完域的问题。。如果能数完就不是老子之道了。。为什么这样说？
你看你极力主张大道至简、朴之类。。也就是说道的表述很简单对不对？。。但是道生化出的万物，比如我们人类社会，简单吗？非常复杂。。如果域能数完，就说明老子的道根本不能解释任何事情。数不完的域恰恰说明老子的道的生命力。。（这是运用你的思路，导出矛盾）。。
当然，我自己是反对道简单这种说法的。因为老子说得很明白了，“强为之名”；而且在不同的章节老子换用不同的词汇描述道的不同表现、侧面。这说明道本身就不可全知。

顾如

[quote]顾君,您的标题太大,请你把另一篇也发上,便于我根据内容对标题进行修改.
我的水平就是这样边辩论边提高。。等我这些天重写一下，把两篇的逻辑表达得更清楚一些。。

龙在田

[quote]
我的水平就是这样边辩论边提高。。等我这些天重写一下，把两篇的逻辑表达得更清楚一些。。
谁教给你【一】时大位？你把【位】排一排？咱们开开眼？你怎么知道【老子】只用【一】了，没有用【二三】，你论论？这样吧？你不是都解读了吗？那你就系统的把【老子】解解，大家看看。或者，你就把【道】解解？简明一点。

顾如

{:soso_e113:}
你真健忘啊。。前两天我不停邀请你去看我的解读。。也就在这个版呗。。而你到我的帖子里说的东西和现在一摸一样。。
大位、小位都是同一个位。。用老子的说法就是“谷神-善地”或者“泉眼-深渊”。。
在我的帖子里，这个词大概重复了20次以上。。{:soso_e113:}
我先推导老子里面不但是有，而且是强调了这玩意儿。。然后再仔细分析为什么会是那样，动力来自哪里，大位的目的是什么。。
俺的帖子有完完整整的理路。。

古越中兴

现实世界中解单个“域名”及其子系统关系（比如超市与商业系统、复兴论坛与文化领域等）的道德观，是个新课题，难免有曲折。在此前提下，我也来试解一下。
总思路以“物物有太极”，即俗语“一滴水太阳”来解析真谛。
因时间关系，论证部分明天再述。

古越中兴

哎,这一挂已是数天,再回首沧海出桑田.

古越中兴

比如超市，作为一个相对独*立的“域”，具备道、德、无、有、一、二、三、。。。
超市筹备之思，“道”心生，投财力、人力、物力，“大德”随之，一、二、三应之，故有成，始可“开业”。
超市运营之间，比之筹备而增加“顾客”及上层“商业系统”二大概念，始现“仁义理智信”五要，即孔子倡导的社会伦理结构具体化，“道德”化为“用”，与其间的“功名利碌”冲突或和合，不一而足。
超市运营结果，“道德”之“仁义理智信”与“功名利碌”间上下之争。如前者胜，则功成名就；如后者胜，则灰飞烟灭。