庄子摈弃一切文化知识吗？——转载：接译《庄子·外篇》——天地之二

村姑

原文：
夫子曰，夫道覆载万物者也洋洋乎大哉，君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明。万物一府，死生同状。
夫子曰，夫道渊乎其居也，漻乎其清也。金石不得无以鸣故金石有声，不考不鸣。万物孰能定之？夫王德之人素逝而耻通于事，立之本原而知通于神，故其德广。其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非王德者邪！荡荡乎！忽然出，勃然动，而万物从之乎?此谓王德之人。视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿，大小长短修远。
解译：
先师说，所谓道庇护和承载万物者也，无法形容之大君子不可以不费尽心机。无为为之就叫做自然；无为言之就叫做内心表现；爱人给人好处就叫做仁；容不同意见在一起就叫做心胸博大；行非同寻常区别就叫做抱负宽广；存在与众多不同就叫做富有。因此，操守优良品行就叫做有准则；树优良品行就叫做立；尊崇于自然就叫做全面发展；不受外因影响言败就叫做完美。君子明白这十项规范，则谋事之心足以随万物而去。如果确实是这样，则深藏不露；不因钱财而看好，不因富贵而接近；不因长寿而自豪，不因短命而悲哀；不因亨通而荣耀，不因困惑而耻辱；不将世上所有好处都占为己有，不以为官摆威风，威风在于是非公正。要知道，世上万物生与死一样都是很自然的。
    先师说，所谓道深不可测，清澈见底。钟不自鸣却会发出洪亮的声音，不敲不响啊。事物是怎么被认识的？因为参透万物属性的人，向来是跟随万物在变而不是去阻止变故，立足原来的基础用积累知识进行思考，所以懂得就多。他们的思考是有根据的，实体没有规律就不能发展，发展没有属性就不能兴旺。活体到了极点就要发展，把握属性规律就呈现出来，这不就是参透万物属性的人吗。轻松自如，一下子从里到外，突然间又变化莫测，这不正是万物的样子吗？因此说他们是参透万物属性的人。看似浩瀚空旷没有声音，空旷里只有他们能明白；面对无声只有他们能够与之相协调，再怎么深奥也能觉察，思考了再思考不就聪明了吗。因此他们能靠近万物以致在没有中求索，时而奔走时而停止，大小长短不受限*制。

古越中兴

道覆载万物，无为为之谓自然，无为言之谓明德。此处的无为是道与德的载体，是天地置于万物的守则，体现了道的自然本质。
君子尊崇自然，行德明道，操守无为，清澈见底而心地与天地同辽阔。