道易之另一说——转载：白话列子天瑞之二

村姑

原文：
子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故日易也 。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。




解译：
列子先生说：古时的圣人依托阴阳来概述天地，说有形的事物都是从无形开始和形成，那么天地又是如何形成和产生的？所以说，这里需要理解存在太易、太初、太始和太素的发展过程。所谓太易，指元气尚未凝聚，无垠虚无混元一体；所谓太初，元气开始凝聚分离，具一定的势态但尚未成为特定形状（具一而未形）；所谓太始，指脱离（分别于混元一体）产生独*立的形体；所谓太素，指特定禀性开始呈现，能自我完善和成长。元气，形体，禀性都属原本存在（虽然具备）却尚未分离和独*立，这种状态叫做浑沦。所谓浑沦，说的是浑然一片的运动，尚未分离形成万物。这种运动（阴阳相摩）看也看不见什么，听也听不出声音，查也查找不着任何踪迹，所以就叫做易（易就是经常的变，指阴阳相摩运动）。易无形体界限，易的变惟一，从惟一（的阴柔之气）分离形成了地（根据太乙方位,坤为七），现在惟一中与地（七）相对的就只有阳刚之气（九也），阳刚之气的形成就是终极，从此就形成了天（根据太乙方位,乾为一）。这个惟一就是形体形成的开始，清轻的上升为天，浊重的淀积为地，之中被赋予力量（活力）的就是人。所以说天地之中的元气，是万物形成和成长的基础。