姜太公故里考 作者：焦安南 李建义
姜太公（约公元前１１５５－１０４５年）姓姜，名尚，字子牙。史书上也有人称为吕尚、吕望、太公望、太公涓、师尚父的。周文王时，他官封国师，是中国历史上的第一个军师。后辅佐周武王灭商有大功，封为齐太公，成为周代齐国的始祖，后人便称他为姜太公。长期以来，人们把姜尚奉若神明，顶礼膜拜，直到编撰出“代天封神”的千古佳话，借以寄托对他的钦慕。唐肃宗上元元年（公元７６０年），姜尚被追封为“武成王”，立庙祭祀，与受封为“文宣王”的孔子并驾齐驱，成为我国古代一文一武两尊偶像。姜尚志大饱学，才智超人，功业炫目，兵书传世，不愧为中国历史上最早的颇具盛名的政*治家和军事家，堪称是中国谋略家的开山鼻祖。
姜太公，是中国古代史上的一颗璀璨的明星。但是，由于文献记载的含混不清，他的故里几乎成了千古之谜。
姜太公的出生地究竟在哪里，历来众说纷纭。其中影响较大的说法，主要有四种。
第一种是东夷说。此说源于战国秦相吕不韦主编的《吕氏春秋》：“太公望，东夷之士也。欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之。”
第二种是冀州说。此说源于东汉人刘向编写的《列仙传》：“吕尚，冀州人。生而内智，预知存亡，避纣乱，隐居辽东二十年西适，隐于南山，钓于卞溪。”
第三种是河内汲县说。此说源于北魏郦道元撰写的《水经注》：“汲城东门北侧有太公庙，庙前有碑云：太公望河内汲人。又有太公泉。”
第四种是许州说。此说源于明代许仲琳撰写的《封神演义》：“此人乃东海许州人氏，姓姜，名尚，字子牙，别号飞熊。”
第四种说法来源于神话小说，又加以口碑流传，影响面最大，几乎是家喻户晓，但最不可信。许州就是现在的河南许昌，东距大海二千余里，岂能称为“东海许州”？若说成是“东海郡的许州”，那也站不住脚。东海郡有之，但在江苏省北部，中间还隔着一个安徽省呢，岂能管辖到河南省的许昌地区？须知：没有虚构就没有小说。这是小说家言，当然也就只好姑妄听之了。
其余说法，将太公出生地分在两个省，一在山东，一在河南。那么，哪种说法更合乎史实呢？著名学者王献唐先生，在《山东古国考》中说得非常肯定：“太公的原籍为山东”，“太公是山东的土著的姜姓，是无可疑的”。
对诸说比较，我们也认为“东夷说”比较可信。也就是说，姜太公是古代的山东人。
历史上，“东夷”为华夏族对东方诸民族的称呼，所谓“东夷、西戎、南蛮、北狄”。东夷，在殷墟卜辞中称“夷方”、“尸方”或“人方”，其族居于今山东地区。王献唐先生说：“人方就是夷方，地在山东”，指的就是东夷。从武丁时代，即有征夷的卜辞发现。如：“王专侯告以征夷”。“夷”在何处？《孟子·离娄》把地点说得很具体：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”诸冯即今山东省诸城市。虞舜是“东夷之人”，姜尚是“东夷之士”，可见他们是同乡，都是古代的山东人。
《说文》曰：“夷，东方之人也。”从考古角度看，聚居在今山东地区为主的大汶口文化和龙山文化时期的土著居民，就是历史上的东夷族人。可见山东地区是东夷族的发祥地。姜尚是炎帝的后裔。《国语·晋语》说：“昔少典氏娶于有 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《竹书纪年》说：炎帝“居陈，迁曲阜。”曲阜即今山东曲阜市。炎帝之后十四代是伯夷，为舜四岳长。《史记·五帝本纪·正义》：“伯夷，齐太公之祖也。”《史记·齐太公世家》说：“其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏……尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”大禹之时，洪水的发生地区主要在兖州，其次是豫州、徐州境内。这个地区，就是现在山东南部及苏、鲁、豫交界地方。辅助大禹治水的四岳伯夷，必然活动在这个地区，所以封地之吕在山东，申在河南。姜尚从其封地而姓，也叫吕尚。可见姜尚确是古代的山东人。
《战国策·秦策》说：“太公望，齐之逐夫。”为何被逐呢？袁珂先生在《古神话选释》中说：“吕尚因家贫为妻所逐，故云逐夫。”这与《史记·齐太公世家》所说“吕尚尝穷困”是一致的。齐在山东，也可证明姜尚原是古代的山东人。
姜太公原是东夷之士，所以周武王封尚于齐，便是采取了“以夷治夷”的政策。王献唐先生在《山东古代的姜姓统治集团》中说：姜尚“穷困年老，才遇见周文王。以后发迹了，借着周家的力量，回到本土本族，成为一个统治者。同时，周家封太公于齐，是有目的地采取以姜族治姜族的政策。”这话讲得是很有道理的，也是令人信服的。
综上所述，我们可以肯定地说：姜太公是山东土著的姜姓，是地地道道的古代山东人。
到目前为止，有关姜尚的遗址，在山东省涉及到的共有四个县市。
第一个是临淄，有太公墓。《齐记补遗》说：“太公墓在县南十里。”该墓位于永流乡张家庄东南半里许，高约２８米，南北约５０米，东西５５米。公元前１０６５年，姜尚被武王姬发封为齐太公，都营丘，成为齐国的第一代国君。营丘即现在的临淄齐都镇。姜尚就任后，修国政，因其俗，简其礼，通商工之业，兴渔盐之利，人民多归齐。人活了一百多岁，死后葬于周。齐人思其德，葬衣冠于营丘。可见，此墓是姜太公的衣冠冢。
第二个是青州。青州即原益都县。《太平环宇记》在“益都”条下，引《述征记》说：“太公冢在尧山西。”但是，此墓并非姜太公墓。《齐乘·考证》指出：益都的太公墓是田和墓，因为田和也称为齐太公。公元前３９１年，齐国大权落于国相田和之手，迁齐康公姜贷于海滨。公元前３８６年，田和请为诸侯，被周安王姬骄批准，正式取代姜齐侯。二年而卒，谥号齐太公。
第三个是昌乐。《西涧草堂集》载：清雍正十一年水灾，木梁台崩，得石碣记有“齐姜太公之墓”。木梁台即昌乐东南的缘陵废城。但是，这也并非姜尚真墓。《礼记·檀弓》说，“太公封于营丘，比及五世皆反葬于周”。东汉郑玄也说：“太公受封，留为太师，死葬于周。”这就是说，姜太公的墓葬不在山东。《礼记》还说：“古也墓而不坟。”这就说明，即使姜太公葬于山东，也没有像木梁台那样高大的封土。可见，昌乐的太公墓纯系后人附会。
第四个是日照。《元和郡县志》载：“海曲故城有东吕乡，太公望所出。”日照县古称东吕乡，汉代属海曲县。今东港区秦楼街道冯家沟旧有太公祠，现存棘津（俗称“石汪”）、姜公台，东有太公岛，传说即姜太公垂钓处。
历史上第一个写出姜太公是日照人的，是战国时代的孟轲（约公元前３７２－２８９年）。他在《孟子·离娄》中写道：“太公辟（避）纣，居东海之滨。”司马迁也说：“太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。”姜尚原为纣的臣子，职务是司户参军，级别为下大夫。姜尚眼见纣王杀戮大臣，淫于酒色，荒废国事，知他不可救药，为避杀身之祸，便离纣而去，回到故里隐居。故里在何处呢？东海之滨。“东夷之士”的姜尚，家住“东海之滨”。先秦时，还没有黄海之名，因位于东方，便称黄海为东海。在山东省，临淄、青州、昌东、日照四个县市，地处黄海之滨的只有日照，可见姜太公出生地在日照市当无疑。
到西汉的太史公司马迁，他把姜太公的出生地写得又具体了一步。他在《史记·齐太公世家》中写道：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尚为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封庶枝子孙，或为庶民，尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚”。在这时，司马迁向我们介绍出两个地点。第一，是“东海”，此说相同于孟轲，只是居于东海之滨的姜尚有了“上人”的身份。第二，是“吕”。姜尚的先祖伯夷，曾做四岳之官，舜、禹时被封在吕地。因为以其封地之名为姓，所以其远祖后裔的姜尚也叫吕尚。那么，这个吕国在什么地方呢？即现在日照市的莒县。《路史·国名记》说：“太公乃出东吕。吕，莒也。”原来，“莒”之得名，始于西周时代的兹舆期，他被成王封为莒子，由计（今胶州计斤）迁于吕地而得名。以前，莒地实为姜姓地。莒、吕一字也，吕先而莒后。殷代的向国在今莒南，吕国在今莒县，都是姜姓。殷代吕国即为姜姓部落居地，那么，四岳时代为姜姓吕地，不是很自然的嘛！但是，徐广后来注《史记·齐太公世家》，却说：“吕在南阳宛县西”。将地点搬到了河南省，这是个知识性错误，对后人产生了不良影响。事实是：姜太公先祖封于吕，这个“吕”并不在今河南南阳宛县。吕国在南阳，是后来南迁之吕为周穆王姬满所封。穆王是周朝的第五代周君，当时姜尚早已过世多年了。《尚书·吕刑》是记周穆王时之事。所以，南阳之“吕”，决不是姜太公先祖之“吕”；其先祖伯夷是舜、禹时所封，早于夏、商两个时代，距穆王封吕有一千余年呢！可见，姜尚先祖之吕为东吕，即莒国，在今山东省日照市。如此，姜太公便只能是古代的日照人了。 |
发表于 2012-5-18 08:41:37
