西周王蔑历铭文的分类与断代

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西周王蔑历铭文的分类与断代

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西周王蔑历铭文的分类与断代

乾坤客

圣先生下的功夫很大，敬佩。
有两点提出：
1、庚赢鼎铭文断句似当为：王蔑庚赢历，锡裸，？（赏）贝十朋。
2、敔簋有多个，其中“公作敔簋”，“四月敔簋”、“十月敔簋”从器形上看，似为一家之器，敔似同一个人。但断其年代，还真不好说。
器形学、文字学，在此，好像真的有矛盾。
如“公作敔簋”，有晚期器风格。主要指波曲纹。

                               
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十月敔簋，兽首相同。有窃曲纹和重环纹。铭文中有武公，常见于历王器。
四月敔簋，器形与十月敔簋完全相同。然观字体，有些早期风格。

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3# 乾坤客
1.庚赢鼎铭文来自中华鉴宝网，未改。谢谢指教。
2.十月敔簋中的武公与历王器中的应不是同一人。

我们不妨将《十月敔簋》和《免卣》、《免尊》及《南宫柳鼎》的铭文作一番比对：

《免卣》、《免尊》：唯六月初吉，王在郑，丁亥，王格太室。丼叔佑免。王蔑免历，令史懋赐免缁韨、冋衡。作司工。对扬王休，用作尊彝。免其万年永宝用。

《十月敔簋》：唯王十又一月，王格于成周太庙，武公入佑敔，告擒馘百，讯□，王蔑敔历，使尹氏授赉敔：圭、瓒、□贝五十朋，赐田于扲五十田，于早五十田，敔敢对扬天子休，用作尊簋，敔其万年子子孙孙永宝用。

《南宫柳鼎》：唯五月初吉甲寅，王在康庙，武公佑南宫柳即位中廷，北向。王呼作册尹册命柳：司六师牧场大友，司羲夷场佃事，赐汝赤韨、幽衡、鋚勒。柳拜稽首，对扬天子休，用作朕烈考尊鼎，其万年子子孙孙永宝用。

从以上的铭文可以看出，《十月敔簋》和《免卣》、《免尊》中受到周王“蔑曆”并且得到赏赐的过程十分相似，而与《南宫柳鼎》中的册命过程则大相径庭。所以，《十月敔簋》中的“武公”与《南宫柳鼎》中的“武公”根本就不是一个人，其时代应该与《免卣》、《免尊》同属一个王世。

乾坤客

诚如先生所言，则传统器形学和文字学还真的有反思之处。先生提出了一种新的思路，只是暂时很难得到证实，愿先生继续下去，找出更多的实证。

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5# 乾坤客

其实册命铭文分类表就是一部实证集。

乾坤客

目前，恐还难于这样肯定。因为，成熟的册命礼仪的各个环节，是否如有些学人所言，在铸器时，可能有所简省，简省得可能如同于早期的册命礼仪所反映的那样，这样，就给我们的断代带来了问题。
比如：先生的分类表中期与晚期器并存。

乾坤客

不过，先生的分类，确有合理之处。如先生断录见簋为历王器，与我用历法所断一至。

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7# 乾坤客
“分类表中期与晚期器并存”，实际如此而已。
“是否如有些学人所言，在铸器时，可能有所简省，简省得可能如同于早期的册命礼仪所反映的那样”，这应该不会。册命是有册命文书的，而铸器时不按册命文书行文的后果就是对王的大不敬。试问谁愿意承担这样的后果。

乾坤客

你说的不一定对，因为册命文书与册命礼仪是两码事儿。礼仪不一定写在文书上，其环节有可能简省的。

walhyh

10# 乾坤客
从鲁武公册命金版的内容来看，礼仪应该是定写在文书上的。
可惜的是只有这么一条原始册命文书的例子。
当然，遗使册命的文书中是没有册命礼仪的。而遗使册命改为周王亲临册命后，册命文书中虽然仍没有礼仪，但却有迹可循。《十七祀訇簋》和《元年师询簋》就是例子。

乾坤客

另，免器非一，此器从人名系联上来看，当为穆或懿世器。与史懋壶铭均有“史懋”此人。

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12# 乾坤客

器主为免的铜器共计有5件，分别是《免簠》、《免盘》、《免卣》、《免尊》和《免簋》。5件器皿上均有铭文，内容如下：

《免簠》：唯三月既生霸乙卯，王在周，命免作司土，司郑还廪、眔虞、眔牧，赐织衣、銮，对扬王休，用作旅 彝，免其万年永宝用。

《免盘》：唯五月初吉，王在周，令作册内史赐免卤百 ，免蔑静女王休，用作盘盉，其万年宝用。

《免卣》、《免尊》：唯六月初吉，王在郑，丁亥，王格太室。丼叔佑免。王蔑免历，令史懋赐免缁韨、冋衡。作司工。对扬王休，用作尊彝。免其万年永宝用。

《免簋》：唯十又二月，王在周，昧爽，王格于太庙，丼叔佑免，即命（位），王授作册尹者（书），俾册命免，曰：令汝胥周师司廪，赐汝赤8韨，用事。免对扬王休，用作尊簋，免其万年永宝用。

从以上铭文的内容可以看出，免所活动的时期正是金文“蔑曆”之用达到鼎盛之世，5件铜器中有3件的铭文中用到了“蔑曆”。同时，这还是西周“册命”制度逐渐定型之时。5件铜器之中有4件的铭文分别记录了3次册命的经过。其中免簠所记的册命过程最为简略，而在免簋所记的册命过程中，傧佑，授书，册命等要素均已具备。

特别值得注意的是，从免卣、免尊中的“王蔑免历”和免簋中的“册命免”在册命过程中先后出现来看，似乎表明西周的册命制度在其逐渐定型的的过程中，借鉴了殷商的“蔑历”制度。并且，随着册命制度的确立，“蔑历”也逐渐地退出了历史的舞台。所以，免器的年代，也就是西周册命制度确立的年代，这在对西周册命制度的研究中有着重要的意义。

《免卣》、《免尊》中记有“王蔑免历”，其在时间上应该最早，当属昭王世。而《免簋》中明言“册令免”表明，此时册命制度已经建立，应在穆王世。《免簠》中周王“令免乍司土，司郑园林、眔虞、眔牧”，其所任官职有了提升，管辖范围也进一步扩大。所以在时间上可能最晚，也在穆王世。

值得注意的是，《免簠》记录的册命过程中没有册命仪式，似乎表明这很可能就是一次周王没有亲自到场的遣使册命。也就是说，册命铭文在册命制度建立以后，册命文书从以前的事后全程记录改为了事先安排仪式内容。而遣使册命的文书中没有册命仪式。

免尊的形制与临潼南罗一号墓铜尊相似，惟免尊腹部更为粗壮，有所区别。南罗一号墓的时代为穆王。所以，从类形学的角度来看，免器的年代不应晚于穆王时期。也就是说，金文断代与铜器类型断代是一致的。

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梁其钟(187、188)

通高51、铣间28.7厘米。

长腔阔鼓式，有干有旋，干饰目云纹，舞饰对称龙纹，篆间饰两头夔龙纹，鼓部饰相背式卷龙纹。

铭文字数，钲间和左鼓铸铭文69字（其中重文7）

【铭文】梁其曰：不显皇且考，穆穆异异，克悊氒德，农臣先王，得屯亡敃，梁其肈帅井皇且考，秉明德，虔夙夕，辟天子，天子肩事梁其身邦君大正，用天子宠，蔑梁其历，梁其敢对天子不显休扬，用乍朕皇且考龢钟,鎗鎗鏓鏓，锗锗雍雍，用卲各、喜侃歬文人，用祈匃康 、屯右、繛绾通彔，皇且考其严才上， ，降余大鲁福亡斁，用 光梁其身，擢于永令，梁其其万年无强，堪臣皇王，眉寿永宝。

年宝。
【笔者案】从“用天子宠，蔑梁其历”来看，“梁其身邦君大正”应该不在“王蔑某历”行用的年代，很可能与《师俞簋盖》年代一致，即在孝王世。