有熊氏黄帝者，红山玉文化也，以龙、熊为图腾。风胡子《越绝书》云：“黄帝以玉为兵”者，的矣！有熊氏姓姬亦无疑义。 轩辕氏黄帝者，庙底沟文化也（当是贾胡村太昊文化与红山黄帝有熊氏红山文化的融合），以花（云？）和虎（后世向西则转为狮）为图腾。轩辕之名，就是“狮儿”的音转（此郭沫若先生有详细论述，参考前面的两章“轩辕黄帝非华夏正祖”），猃狁、荤粥、玁狁、獯鬻、山戎、乌尔（酋耳-周时央林，即埃兰所献狮子、狻麑）以及淳维、单于乃至匈奴，都是一个音（有音转），一个意思，就是“狮儿”，因为其为百兽之王，故引申意义为“强大”、“广大”之意，上古名猃狁、獯鬻、玁狁，很明显看出与生物有关。秦时称“胡”儿，也还是音转，看西方称其为Hun，就是“胡”（也就是虎，也就是说狮儿与虎也是一音不同方言之转,下面还要说，熊，古音胡弓切，就是洪音），是故汉时匈奴方言“南有大汉，北有强胡”，以“汉”者，大也，“胡（儿）”者即单于、轩辕、酋耳，狮子强大之意也。 太史公岂不知《国语》、《左传》等古籍乎？云何竟言黄帝姓公孙，岂非贻笑大方！必有所源而又不得解也！吾尝释之： 公孙（输）=高谿（《高唐赋》）=高誓（《史记》）=迦（古音ga,龟）叶（古音she,氏） 摩诃迦叶者，此云大龟氏，龟者，先世学道，有灵龟负图而出，因以为姓；一云饮光、光波。金色晃耀，吞乎余色，故名。 《說文解字》: 黄，地之色也，從田從炗，炗亦聲炗（古文光），凡黃之屬皆從黃。
有熊氏黄帝者，红山玉文化也，以龙、熊为图腾。风胡子《越绝书》云：“黄帝以玉为兵”者，的矣！有熊氏姓姬亦无疑义。 轩辕氏黄帝者，庙底沟文化也（当是贾胡村太昊文化与红山黄帝有熊氏红山文化的融合），以花（云？）和虎（后世向西则转为狮）为图腾。轩辕之名，就是“狮儿”的音转（此郭沫若先生有详细论述，参考前面的两章“轩辕黄帝非华夏正祖”），猃狁、荤粥、玁狁、獯鬻、山戎、乌尔（酋耳-周时央林，即埃兰所献狮子、狻麑）以及淳维、单于乃至匈奴，都是一个音（有音转），一个意思，就是“狮儿”，因为其为百兽之王，故引申意义为“强大”、“广大”之意，上古名猃狁、獯鬻、玁狁，很明显看出与生物有关。秦时称“胡”儿，也还是音转，看西方称其为Hun，就是“胡”（也就是虎，也就是说狮儿与虎也是一音不同方言之转,下面还要说，熊，古音胡弓切，就是洪音），是故汉时匈奴方言“南有大汉，北有强胡”，以“汉”者，大也，“胡（儿）”者即单于、轩辕、酋耳，狮子强大之意也。 太史公岂不知《国语》、《左传》等古籍乎？云何竟言黄帝姓公孙，岂非贻笑大方！必有所源而又不得解也！吾尝释之： 公孙（输）=高谿（《高唐赋》）=高誓（《史记》）=迦（古音ga,龟）叶（古音she,氏） 摩诃迦叶者，此云大龟氏，龟者，先世学道，有灵龟负图而出，因以为姓；一云饮光、光波。金色晃耀，吞乎余色，故名。 《說文解字》: 黄，地之色也，從田從炗，炗亦聲炗（古文光），凡黃之屬皆從黃。
是故，黄，应当是“四面（田）发光（炗）之意
”，既与“黄帝四面”（《尸子》等）吻合，又与“饮光”（光芒四射，掩乎它色）同义。可能也是“龟”的俯视图，后世的甲骨文“龟”则多是侧面图。 而有熊氏之熊，古文（六書通裏的篆體字）作𪏛，《集韻》《韻會》胡弓切，音雄。此是黄帝有熊氏的标志，既有字表四面、发光，亦光声，又有（熊）图腾标志。
是故，统一中原之公孙轩辕氏（龟氏，尊称轩辕——匈奴时称单于，具体名不知），应当是有熊氏黄帝族的女婿，定都可能在红山文化的牛梁河处。后世儿孙（夏大禹为其裔——黄帝生弄明，弄明生白马，白马是为鲧。白马亦或呗耄-诵经长者，也即婆罗门Brahmā）主要西迁西域乃至于雪山，为婆罗门教之祖始，是故婆罗门教主神“梵天”也是“四面神”！实际上就是黄帝的神格也！
观乎轩辕黄帝受助于玄女、问道于崆峒、乘龙于鼎湖，后世有“御女三千”之说，大禹可召“应龙”又有“禹步”之术，莫不与神秘道术有关，岂非婆罗门之术乎？ 而印度后来的所谓的雅利安（不存在的族类）人，实际上多是蚩尤氏（牛图腾）和夸父氏（神猴图腾）的后裔，而祭司婆罗门乃黄帝轩辕氏的后裔（古印度摩亨佐达罗文明实际上也是黄帝一族——共分三族）！他们只掌握最高的祭司地位，不再参政，主政者的称谓“刹帝利梵ks!atriya，巴khattiya”，实际上就是“轩辕”、“单于”！ | 
发表于 2012-7-8 19:39:18
