本文来自“历史论坛”，作者文君。
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大卫·休谟（Dvid
Hume,1711—1776年）是十八世纪英国哲学家。休谟从洛克经验论出发，深受贝克莱唯心主义的影响，指定了一套属于自己的哲学体系。休谟问题是他对因果关系的普遍必然性进行反思所提出的问题，被康德称为休谟问题。 休谟认为大多数的人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，但这种必然的因果观念是休谟所要思考的问题。休谟认为，因果关系式这样简历的，我们知觉两个观念在空间上相继出现，如果这两个观念重复出现，我们就会把先发生的观念称为原因，后出现的称为结果。他提出从过去推断到未来，从个别转化到一般，他们的中间过程是不能被任何推理来证明的，自然的发展途径和一切可感性质是经常变化的，这里没有逻辑的必然性。于是，休谟将因果关系的观念归结为想象，即习惯性联想，当我们观察到一个对象的出现，思想就自然的转移到它通常的伴随物上，从这种习惯性的联想中，就产生了我们的因果关系这一观念，这种因果关系的观念不可能凭理性的力量去发现，而只能在思想的习惯联系的感觉中去寻找。即因果关系的基础无论在证明知识的范围内还是在精炼知识的范围内都不能够得到解释，是不可知的。它的基础还是人性的东西，是人期待的心理状态及习惯使然，人以为是按因果关系行动，实际上是按习惯行动。比如说，因为饿了，所以吃饭，这里就好像是“一一对应”的因果关系，这里的因果关系式很经验的东西，没有说是通过了理性的思维思考然后才得出那样一个结论，人只是习惯性的饿了吃饭。因此，休谟在《人类理解研究》一书中指出“习惯是人类最大的指导”。 这必然就是对之前的一些著名哲学论断的挑战，很基本的一点，他否认了自然规律的客观性，否认了因果联系的客观性，说人们的因果观念不是来自客观的因果观念，而是来自对心中的一种联系的感觉，把因果观念归结为主题思想中一种习惯性的联想，这样就导致了自然科学的理性根基动摇，把认识论的研究引入了非理性的想象力的研究，同时也对近代以来笛卡尔所开创的纯思主题为知识确定性根据进行质疑，是对百年来经验论和唯理论的独断论的一次挑战，且不得不说，关于这种因果关系的研究走向了主观唯心主义。但有一点应该清楚的知道，休谟所怀疑的，是对一因果关系所作的依据理智的解释。 在西方逻辑学中，原因与结果正是一对逻辑范畴，即说逻辑范畴不是源自理智，在当时也算是语出惊人了。所以说，在休谟这里也就不存在逻辑的必然性了，而只是一些必然的必然性。当然，这也对后来康德的纯粹理性批判提供了“前提”。在康德那里休谟问题有了较好的解释。尽管说休谟的因果关系式唯心的，与马克思主义所提倡的辩证唯物主义相悖，但在当时却是一笔巨大的精神财富，不仅仅讲到的是认识论，还开辟了本体论的新路向。 | 
发表于 2012-7-26 21:21:51
