《黄帝内经》的阴阳观（图片）

寒心冰血

" A. L6 [8 l  N& n9 k
9 K, {$ W- b0 ]
此图描述的是：
$ C4 a! ?/ w: [+ i3 @! G& D% y8 w, |“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”“阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
5 e( U0 ?; |, A" H”“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。”
$ ]2 M) g+ p7 x! _4 h, X0 h& I1 q
$ T+ f+ d( X* d2 {! F4 c

! h4 R2 x. f: w/ T9 F# I! G
7 \& M. b5 b& \/ t
8 Z) r1 p0 O- `: D
$ ^6 s% W5 |, G+ C' z6 Y3 |
2 i) |! K/ H1 L, Q' D此图描述的是：

  B; Y: o. p2 U% v. d5 v: `阴阳离合。

. d8 Z- J# z# H+ r4 O, o% ?黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
　　天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
2 J: ~2 F/ {7 A1 y" b　　帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
9 H* {# Y# n6 K# C2 w& z0 G* a　　帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
　　三经者不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表而为相成也。
% j# n$ g& a  ~/ g2 q" T
  h/ h4 ?/ I/ y9 d! O7 z
7 q& j6 r/ Y6 b# l此图是：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。”的天地阴阳分布简述描述图。也是人体阴阳离合描绘图，即：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，.....................................”。

寒心冰血

由此得知：《黄帝内经》的阴阳观是唯物朴素主义的自然辨证观。
- }& v" B; R. m0 r% z% o/ l" p其模拟太阳运行轨迹，并论述了运动物体的内部和外部之间的关系。即：里部为少阳和少阴主事，其为枢机；外部是阳和阴变化情况。
+ A# m1 i/ ^5 t- N
通过此图不难得知：内部是外部变化的根本，外部变化是内部变化的后续惯性运动。
0 O, [' p7 `9 H1 \9 r阳运动上行力向运动，阴运动是下行运动。
2 X) U; P8 \5 G# V7 {
) b& B  l* D7 Y, n* v从东方卯（平旦）至南方午（日中），是太阳里外一致的上行运动，即以少阳为枢机，以太阳而上行。南方午（日中）至西方酉（合夜）是阳明而下降。太阳打开是因为内部少阳累积作用结果，阳明阖闭是内部少阴累积结果。

) \% C( N4 E% D. g( V( w西方酉（合夜）至北方子（鸡鸣）是太阳里外一致的下行运动，即以少阴为枢机，以太阴而下行。北方子（鸡鸣）至东方卯（平旦）是厥阴用事，即内部少阳使外部阴逐渐阖闭。
( I4 G" f6 I" N- v7 x
- y. ^9 Y0 V; t; D- M这一阴阳分布和阴阳离合完全符合太阳与地球之间的关系结果。即具有春夏秋冬的季节气候特性。但我们所说的春夏秋冬时节划分点与此并不等同。
! o2 R) H( G3 V( A+ r$ f2 `/ V春时，是立春至立夏之间的90度；
夏时，是立夏至立秋之间的90度；
8 S( }/ }1 t% ~秋时，是立秋至立冬之间的90度；
6 \- K, C# S( X4 D东时，是立冬至立春之间的90度。
而阴阳分布则：
# e1 x6 j9 i" B1 W阳中阳，是春分至夏至之间的90度；
阳中阴，是夏至至秋分之间的90度；
) d* `5 Y, ^5 Z; ^+ L3 f0 x- J+ t阴中阴，是秋分至冬至之间的90度；
: p% x. s+ m* P/ o  a阴中阳，是冬至至春分之间的90度。

因此：《黄帝内经》中的内容与内容之间所应用的原理并不统一。
6 N. X0 e$ R: ^8 j+ e- B1 f即：春夏秋冬四季气候与阴阳离合不统一，五行原理与阴阳分布、离合原理不统一。
* V, W2 S* k9 m/ w# G2 V' d
这足以说明：《黄帝内经》一书的作者并非同一时代一个人完成，而是不同时代不同作者的思想结果。由此，其继承的准确性和客观性就会受到影响。
7 r! C1 n0 c' o4 b! G/ [7 a刚才已经说了，《内径》的阴阳观是客观现象变化规律，是辨证的唯物自然观。而五行并不能与阴阳统一，即五行的分布周期与阴阳分布周期不能统一论调。

$ ^  I$ `5 D/ u+ b/ b在此，寒心建议中医学者，只要你重视此阴阳观所涉及的理论，忽略五行和四季的论述，照样是一个很好的医学者，甚至做得更好。一旦掺杂了五行论调和四时论调，那么往往会迷惑，进而适得其反。学会选择正确的理论摒弃不符合事实的理论很重要，特别是从医治病涉及人命关天，岂有不谨慎乎？

寒心冰血

本帖基本上已经描绘出《黄帝内经》阴阳观的核心内涵图。
7 Z8 \. [$ w& ?. u  ^* K其作用不言而喻，对于纠正中医学者错误理解阴阳内涵起到极其重要的作用，有助于帮助医学者准确把握《黄帝内经》的内涵，从而弘扬中医学，为广大病者造福。这也是寒心学习《易经》、创造《易理学》的目的，更是来中医论坛的根本所在！！！

6 a! c  A& g9 @% b希望有缘人认真领会，从而从容把握人体的阴阳运行机制，举一反三，深思熟虑后再创新和发展，相信对于继承和弘扬古中医有着较大的帮助！！！
1 M( j# ?' a: l. a& W
* q, l0 B5 v% [( `' z8 N6 {7 L再善意提醒一点：能够废弃五行论和四时论更佳，只需要以阴阳运行的路径、起始点等轨迹深入研究会起到事半功倍的作用！！！！！切记切记！！

体用而已

废弃五行论和四时论？
不敢。
五行论和四时论是阴阳观的发展和完善。不敢废弃！
. [7 ~+ Z# j  s$ B看来我还是要多看书呀。不能完成领会楼主的精髓。

寒心冰血

如果读者深入思考阴阳图，就会发现：《黄帝内经》或其他针灸经络都是阴阳轨迹路线。

' Y5 v- U# \9 k' S+ d" F 如果你丢了阴阳，遵循五行，你永远不可能找到经络路线。

: m$ T$ z$ H; t' _) K+ l 不信，以五行发展路线找一下经脉路线？？？？

+ a0 A0 N+ a+ h0 ]+ |
因此：中医理论必须以此图阴阳内涵为根本DF。脱离了阴阳，无法理解经脉。把握了阴阳，也就明白了经络的分类和运行轨迹了。
1 q- U5 f4 p9 f& _1 M
阴阳，其作用大乎？

寒心冰血

阴阳，说明白了也就是力向运动路线。其以刚柔为载体。

胸腹部为少阳和枢机，太阳始点。

头部为阳极。

背部为阳明。

中身下部为阴，从脚面上行回归中腹部。

2 h: b: O& ]. i0 w( U: ]即：中腹部为乾，背部为坤，此乃天地对立。
头部为离，生殖器部位为坎。此乃水火不想射。一个为日中、一个为月中。

震为足为西北方，艮为手为东北方，艮与兑以胸腹相通，兑为东南；震与巽以坤位隔离而相搏斗，巽为西南。

9 p% f( h) o7 i5 O, S根据乾为阴中阳终阳中阳始、兑为阳中阳、离为阳中阳极阳中阴始、艮为阴中阳、巽为阳中阴、坤为阳中阴终阴中阴始、震为阴中阴、坎为阴中阴极阴中阳始，这一发展路线，可以得出人体经脉路线。自中腹部是血液向上输出，即自中腹部到手，从手到头，这一过程是乾（中腹部）——兑（左右手，即艮和兑）——离（头）；再从头到脚，这一过程是离（头）——胸背（巽）——腹背（坤）——脚（震）的运行路线；再从脚到胸腹部，即脚（震）——生殖器小腹（坎）——腹腔（艮）——心胸（乾）。血迹这一轨迹路线正是阴阳路线，即太阳升沉轨迹路线。

洒雪忽惊新

楼主好下功夫呀，
5 N" K. O5 ^+ D9 u/ X  w谢谢分享。

4 h6 f  t6 T; t7 P  }只不过我在临床中的心得认为四时五行乃是阴阳学说的延伸和指应，
, z- ~9 y) f$ b4 T, B) V并且《易》是哲学指导，《内经》是学科实践，
8 m) N+ u% L5 _3 S5 i8 n两者同谓之玄，众妙之门。
5 B7 @  }2 I1 `0 J! c; {. A) }{:soso_e181:}{:soso_e100:}

camel39

废弃五行论和四时论？
不敢。
五行论和四时论是阴阳观的发展和完善。不敢废弃！
' R2 c+ z* K* J8 s& [' t+ J看来我还是要多看书呀。不能完成领会楼主的精髓。
体用而已 发表于 2012-7-29 10:06

                               
登录/注册后可看大图

- }5 d7 Y  x: C6 n6 c9 M2 L
( Q! U6 E. a4 M* N6 O3 z陰陽離合陰陽五行及四時八卦都是齊魯唯心迷信巫術。
5 G' d# Z4 m; T) O4 b萬物負陰而抱陽。形而上者謂之道，形而下者謂之器。
陰之道容陽之器——陰容陽動，動而愈出，繁衍萬物。

camel39

阴阳，说明白了也就是力向运动路线。其以刚柔为载体。
$ ^2 `- k+ n' l. d, k6 m0 r- H% W
) |, H/ y; K& R胸腹部为少阳和枢机，太阳始点。 ...
, c2 i6 x0 e* R; d$ W寒心冰血 发表于 2012-7-30 09:25

                               
登录/注册后可看大图

5 a/ V" H) R1 F7 l
6 B& z8 b* V3 i9 |: T8 f陽，消化系統——性也；陰，循環系統——命也。
太者初始，明者盛，少者衰，厥者瀕臨停搏氣絕。
陰為容為肌體，陽為動為食血氣。陰病無明有厥。
* S7 O6 P" @2 G太陽，病初；陽明，急性發作；少陽，慢性衰退。
太陰，陽病損害導致循環故障，少陰，慢性發展如動脈粥樣硬化。
  J8 D8 E# Q6 g" Y食色性也。

司马铭

精彩的讨论，继续。