27、颐（卦二十七）
（震下艮上）
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
《颐》即“《颐》（788887）之八”。《颐》形似一张口，初九爻和上九爻形似上下牙床，故谓之“颐”。“颐”：下巴，面颊，腮；养育。《释名》：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”
颐养，故谓“贞吉”。《颐》形似一个大离，离为目，故谓“观颐”。下震为足为动，上艮为手，下互坤上互坤为地为田；手脚并用种地，故谓“自求口实”。
《颐》：守正吉祥。察看养育状况，自己求取食物。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
“初九”即“《颐》（988887）之《剥》（888887）”。《颐》形似一个大“离（787）”，离为龟；初九爻变《剥》初六爻，龟消失，故谓“舍尔灵龟”。而《颐》为“自求口实”，所以所谓“舍尔灵龟”是说你不劳作。“灵龟”：龟的一种。《尔雅·释鱼》郭璞注：“涪陵郡出大龟，甲可以卜。”
《颐》下震为春，《剥》下坤为夏秋之交，初九爻变初六爻，春去秋来；坤又为地为田，离又为目，故谓“观我朵颐”。“朵”：树木枝叶花实下垂貌；《说文》：“树木垂朵朵也。”
“《颐》之《剥》”：舍弃你的大龟（谓你自己不耕种），却看着我丰收而养育，有凶祸。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
“六二”即“《颐》（768887）之《损》（778887）”。《颐》下互坤为地为田，六二爻变《损》九二爻，坤消失；而《损》下兑为口为毁折，下震为足为动，上艮为手为小石为山，故谓“颠颐，拂经于丘颐”。“颠”：上下倒置。“拂（fú）”：拂拭，掸除。“经”：南北纵贯的道路或土地。“丘”：自然形成的小土山；泛指山。
“《颐》之《损》”：颠倒养育方式，舍弃大*片的良田而去开垦荒山求取食物，这样下去会有凶祸。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
“六三”即“《颐》（786887）之《贲》（787887）”。《颐》下互坤为地为田为邑，《贲》下互坎为曳；六三爻变九三爻，坤被拉入《贲》，而《贲》下离为戈兵；抢占别人的土地，故谓“拂颐，贞凶”。
变爻第三爻既代表“三”，又代表最大数“十”，表示多数；《贲》上互震为动，上艮为止，下互坎又为陷，故谓“十年勿用，无攸利”。“拂”：违背，逆。
“《颐》之《贲》”：违背养育方式，贞固（坚持）有凶祸。十年之内不要这么做，没有任何好处。
ls：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
“ls”即“《颐》（788687）之《噬嗑》（788787）”。《颐》上互坤为地为田为邑，《噬嗑》上互坎为曳，ls爻变九四爻，坤被拉入《噬嗑》；而《噬嗑》上离为乾卦为君为王为戈兵，离又为乾卦为天为有信；君王率军侵伐田邑，故谓“颠颐，吉”。
《噬嗑》上离为目，下震为龙为雷为动，坎又为通，故谓“虎视眈眈，其欲逐逐，无咎”。“逐逐”：追逐貌。“欲”：就要，将要。
“《颐》之《噬嗑》”：颠倒养育方式，吉祥。老虎紧盯猎物，就要追逐了，没有灾祸。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
“六五”即“《颐》（788867）之《益》（788877）”。《颐》上艮为鼠，《益》上巽为入；六五爻变九五爻，艮被带入《益》，而巽又为木；老鼠毁坏庄稼，故谓“拂经”。《益》下互坤为地为有信，故谓“居贞吉”。《益》下震为龙，上互艮为止，故谓“不可涉大川”。
“《颐》之《益》”：舍弃田地，安居守正吉祥，不可以渡大河。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
“上九”即“《颐》（788889）之《复》（788888）”。《颐》上艮为小石为山，《复》上坤为地为田，上九爻变上六爻，艮变坤，荒山变良田；坤又为地为有信，故谓“由颐，厉吉”。
《颐》上艮又为止，上九爻变《复》上六爻，艮消失，而《复》下震为龙，故谓“利涉大川”。
“《颐》之《复》”：由此得到养育，有危险但吉祥，适宜渡过大河。
易脂广 壬辰孟夏 |
发表于 2012-7-31 22:05:47
