36、明夷（卦三十六）
（离下坤上）
《明夷》：利艰贞。
《明夷》即“《明夷》（787888）之八”。《明夷》下离为日，上坤为地；日没于地，故谓之“明夷”。“明夷”：日没于地；天黑，黑夜。“明”：太阳。“夷”：灭；消失。
《明夷》下互坎为陷，上互震为动；动而陷，故谓“利艰贞”。
“《明夷》之八”：适宜在艰困中守正。
初九：明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
“初九”即“《明夷》（987888）之《谦》（887888）”。《明夷》下离为日，《谦》下艮为山；初九爻变初六爻，日没于山，故谓“明夷”。
《明夷》下离又为雉，《谦》下艮又为门阙；日暮鸟归巢，故谓“于飞垂其翼”。“于”：语助词。
《谦》下艮为门阙，上互震为足为动，故谓“君子于行”。上坤为釜，下互坎为加忧；而六爻代表六日，坤又为众，故谓“三日不食”。“三”：表示多数。震又为长子为善鸣马，故谓“有攸往，主人有言”。
“《明夷》之《谦》”：天黑，飞鸟收起翅膀。君子出行，三日不吃东西。有所前往，主人出言责怪。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
“六二”即“《明夷》（767888）之《泰》（777888）”。《明夷》下离为日，《泰》下乾为天；六二爻变九二爻，太阳消失于天空，故谓“明夷”。
《泰》上互震为馵足马，下互兑为毁折，故谓“夷于左股”。“馵（zhù）”：后左脚白色的马。“夷”：伤，受伤。下乾为骏马，故谓“用拯马壮，吉”。
“《明夷》之《泰》”：天黑，伤了左腿，用来拯救的马强壮，吉祥。
九三：明夷，于南狩，得其大首。不可疾，贞。
“九三”即“《明夷》（789888）之《复》（788888）”。《明夷》下离为日为君为王为南，《复》下震为长子；九三爻变六三爻，太阳、君王、南方一起消失，长子出现，故谓“明夷，于南狩，得其大首”。“狩（shòu）”：征伐。
《明夷》下互坎为急心，《复》下互坤为地为有信；九三爻变六三爻，坎变坤，急心变有信，故谓“不可疾，贞”。“疾”：《说文》：“病也。一曰急也。”
“《明夷》之《复》”：天黑，到南方征伐，擒获了大首领。不可操之过急，守正。
ls：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
“ls”即“《明夷》（787688）之《丰》（787788）”。《明夷》下互坎为心病，《丰》下互巽为入；ls爻变九四爻，坎被带入《丰》，而《丰》上震为东为左，下离为大腹，故谓“入于左腹，获明夷之心”。坎又为月，所以所谓“明夷之心”是指晚上的月亮；所谓“入于左腹，获明夷之心”，是指晚上月亮从东方升起。
《丰》上震为足为动，上互兑为口，震在兑之上为往，故谓“于出门庭”。
“《明夷》之《丰》”：进入左腹部，获得黑夜之心（月亮从东方升起），走出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
“六五”即“《明夷》（787868）之《既济》（787878）”。《明夷》上坤为地，《既济》上坎为曳；六五爻变九五爻，坤被拉入《既济》，而《既济》上互离为日；日在地下，坎又为陷为加忧，故谓“箕子之明夷，利贞”。“箕（jī）子”：帝乙之弟，纣王之叔，官太师，封于箕。后纣王无道，屡谏不听，箕子披发佯狂而隐。
“《明夷》之《既济》”：面对箕子曾面对过的黑夜，适宜守正。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
“上六”即“《明夷》（787886）之《贲》（787887）”。《贲》下离为日，上艮为山；太阳没于山，天逐渐变黑，故谓“不明，晦”。“晦”：昏暗。太阳有落有出，故谓“初登于天，后入于地”。
“《明夷》之《贲》”：不明亮，逐渐昏暗。起初升到天上，后来没入地下。
易脂广 壬辰孟夏 |
发表于 2012-7-31 22:18:14
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