师询簋的年代

乾坤客

师询簋的年代

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学人皆论师询簋是西周中期的晚些时候或晚期器，李学勤先生有文《师询簋和<祭公>》，对簋铭和《逸周书-祭公》的行文做过比较，但在此文中没有说明二者的时段上的联系。李学勤先生曾据师询簋与毛公鼎行文的相似性论定为宣王器，后又改为恭王器。何景成先生也作了《论师询簋的史实和年代》，则认为是夷王器。 经《周易律历》检验，确认师询簋是恭王器。

《师询簋》铭文

王若曰：师询，丕显文、武，膺受天命，亦则於汝乃圣祖考，克辅佑先王，作厥肱股，用夹紹厥辟，奠大命，盩和于政，肆皇帝亡斁，临保我有周雩四方，民亡不康靖。
王曰：师询，哀哉，今日天疾威降喪，首德不克規（或尽），故亡承（或拯）于先王，向汝彶屯恤周邦，绥立余小子，恤厥事，隹王□身厚，今余唯申就乃命，命汝惠雍我邦小大猷邦，佑潢辟，敬明乃心，率以乃友捍御王身。欲汝弗以乃辟陷于艰，锡汝秬鬯一卣、圭瓒、夷狁三百人，询拜稽首，敢对扬天子休，用作朕烈祖乙伯、同益姬宝簋，询其万斯年，子子孙孙永宝。用作州宮宝，唯元年二月既望庚寅，王格于太室，荣内右询。《集成》4342

《逸周书--祭公》

王若曰：“祖祭公，予小子虔虔在位，昊天疾威，予多时溥愆。我闻祖不豫，有加予，维敬省不吊，田降疾病，予畏天威，公其告予懿德。”
祭公拜手稽首曰：“天子，谋复疾，维不瘳，朕身尚在兹，朕魄在于天。昭王之所勖宅天命。”
王曰：“呜呼，公，朕皇祖文王、烈祖武王，度下国，作陈周，维皇皇上帝，度其心，置之明德。付俾于四方，用应受天命，敷文在下。我亦维有若文祖周公，暨列祖召公，兹申予小子，追学于文武之蔑。用克龛绍成康之业，以将天命，用夷居之大商之众。我亦维有若祖祭公之执，和周国，保憹王家。”
王曰：“公称丕显之德，以予小子扬文武大勋，弘成康昭考之烈。”
王曰：“公无困我哉，俾百僚，乃心率辅弼予一人。”
祭公拜，稽首曰：“允乃诏，毕桓于黎民般。”
公曰：“天子谋父，疾维维不瘳，敢告天子皇天，改大殷之命。维文王受之，维武王大克之，咸茂厥功。维天贞文王之董用威，亦尚宽壮，厥心康受憹之式用休。亦先王茂绥厥心敬恭承之，维武王申大肆命戡厥敌。”
公曰：“天子自三公上下辟于文武。文武之子孙，大开方封于下土。天之所锡，武王使，疆土丕维周之基。丕维后稷之受命，是永宅之。维我后嗣旁建宗子，丕维周之始并。呜呼，天子三公监于夏商之既败，丕则无遗后难，至于万亿年，守序终之。既毕丕，乃有利宗，丕维文王由之。”
公曰：“呜呼，天子，我不则寅哉，寅哉。汝无以戾反罪，疾丧时二王大功。汝无以嬖御固庄后。汝无以小谋败大作，汝无以嬖御士疾大夫卿士，汝无以家相乱王室而莫恤其外。尚皆以时中憹万国。呜呼，三公，汝念哉！汝无泯泯芬芬，厚颜忍丑，时维大不吊哉。昔在先王，我亦维丕以我辟险于难，不失于正，我亦以免没我世。呜呼，三公！予维不起，朕疾。汝其皇敬哉！兹皆保之。”
曰：“康子之攸保勖教诲之，世祀无绝，不，我周有常刑。”
王拜手稽首党言。

1、师询文：
王若曰：师询，丕显文、武，膺受天命
祭公文：
王曰：“呜呼，公，朕皇祖文王、烈祖武王，度下国，作陈周，维皇皇上帝，度其心，置之明德。付俾于四方，用应受天命
2、师询文：
用夹紹厥辟，奠大命
祭公文：
用克龛绍成康之业，以将天命
3、师询文：
欲汝弗以乃辟陷于艰
祭公文：
我亦维丕以我辟险于难
4、师询文：
率以乃友捍御王身
祭公文：
俾百僚，乃心率辅弼予一人
5、师询文：
师询，哀才，今日天疾威降喪，首德不克規（或尽），
故亡承（或拯）于先王
祭公文：
予小子虔虔在位，昊天疾威，予多时溥愆。
我闻祖不豫，有加予维敬省不吊，田降疾病
6、师询文：錫汝秬鬯一卣、圭瓒、夷狁三百人
祭公文：用夷居之大商之众
7、史强盘文：盩和周国（说明：史强盘是恭王标准器）
祭公文：盩和于政

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现在传统讣告中有如下用语，大概源于古代。

不孝子×××，罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考，讳××痛于×年×月×日×时，寿终正寝。距生于×年×月×日，享年几十有几。不孝某随侍在侧，即日亲视含殓，遵礼成服。哀此讣。
择于×月×日×时发引。

                                                                                                                                                                                                                 齐哀期服子×××泣稽首

“今日天疾威降喪，首德不克規（或尽），故亡承（或拯）于先王”大概意思类同于上文。

“首德”可能指孝道，古语有“万德孝为先”的说法。“不克规”或“不克尽”，指没有尽到孝道。“亡”指祸或死亡，“承于”指及于，“亡承”，指“祸延”。

也有学人以为“亡”通“无”，“亡承于先王”，指王位不是继承于先王的。不通，孝道，不应该成为继承先王王位的主要原因。

金文中似乎对“无”用“毋”字较多。