国家博物馆之误：“司母戊”改为“后母戊”大错特错

知北游

国家博物馆将“司母戊鼎”改成“后母戊鼎”，在网上引起热议，有的赞成，有的反对，在本版块也有很多讨论。国博怎么改动，那是国博的权利，别人无权干涉；但是改得对不对，那不是权利的问题，而是道理的问题了。既然是道理的问题，那么大家就都有权利来讨论一下：这个改动有没有道理？
这个问题，当然还必须得从文字学的角度入手来讨论。因为司母戊鼎是商代的器物，那么我们最基础的根据必须是殷商时期的文字材料——甲骨文或金文。
首先看看《说文》里对“后”、“司”的解释（为了让大家不产生误解，这两段引文用繁体）：
《说文·后部》：“后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故厂之。从一口。發號者，君后也。凡后之屬皆从后。”段注：“《釋詁》、《毛傳》皆曰：‘后，君也。’許知爲繼體君者，后之言後也。開刱之君在先。繼體之君在後也。析言之如是。渾言之則不別矣。《易·象下傳》曰：‘后以施命誥四方’，虞云：‘后，繼體之君也。’此許說也，葢同用孟《易》。經傳多假‘后’爲‘後’，《大射》注引《孝經說》曰：‘后者，後也’，此謂‘后’卽‘後’之假借。”
《说文·司部》：“司，臣司事於外者。从反后。凡司之屬皆从司。”段注：“外對君而言，君在内也，臣宣力四方在外，故从反后。鄭風，邦之司直。傳曰：司，主也。凡主其事必伺察恐後，故古别無伺字，司卽伺字。……惟反后乃鄉后矣。”
根据许慎和段玉裁的解释，“后”就是君主的意思，“司”是反写的“后”，其义是在外司察事务的人，引申为凡在外主管、管理某种事务的官职和机构。
从字形上看，“后”开口向右，“司”开口向左，二者的差异就在这里。单从字形上讲，甲骨文中“司”、“后”均有，但从卜辞看，它们分明是一字，比如“龚司”又作“龚后”（合集795反），这是在同一版卜辞上写同一个人名，或写作“司”或写作“后”；再比如“豕司”（合集19210）又作“豕后”（合集19211）；又比如“于后御”（英177）又作“于司御”（英1768），这都是摆在我们面前的坚实证据。可见在殷人的甲骨文中，这个字是正反无别的，它们是同一个字，并没有什么开口向左为“司”、开口向右为“后”之说。
关键问题是，这个字在甲骨文里到底是读si还是读hou呢？这个殷人的文字里也可以给我们确切的答案。
首先，我们知道殷人称“年”为“祀”，在卜辞中，有两种写法：一种是“祀”，如“廿祀”（合集37869），即二十祀；一种是“司”，如“廿司”，也是“二十祀”，见《合集》36855、36856、37862。罗振玉说：“商称年曰祀，亦曰祠，《尔雅·释天》：‘商曰祀’，徵之卜辞，称‘祀’者四，称‘司’者三，曰‘惟王二祀’、曰‘惟王五祀’、曰‘其惟令九祀’、曰‘王廿祀’、曰‘王廿司’，是商称年曰‘祀’，又曰‘司’也。”（《古诂》8册93页引）杨树达先生说：“司、祀音近，卜辞假司为祀，罗云‘廿司’即‘廿祀’，是也。”（《古诂》8册95页引）由此我们知道，“司”与“祀”的读音是相同的，都应该读si。
其次，在卜辞中，我们经常会见到“

雪狼

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