春秋时代的高贵品格

三人行

----本文摘自《杂文月刊》2005年第11期 作者：刘新宁 原题为：春秋时代的高贵品格

    网上有个调查：如果可能，你愿意生活在哪个时代？下面列出了各个国家的各个时代。若从古国中选，我会选择春秋时代，因为这个时代让我激动，这个时代的人让我敬爱。

    这个时代，没有人刻意地去倡导什么、呼唤什么，但每个人都自觉地按照道理行事，上至国君，下至百姓，小至一言一行，大至军国大事，莫不如此。
宋楚交战，宋襄公“君子不困人于厄，不鼓不成列”。一定要等敌人排好阵形。站稳脚跟才发起进攻，结果打了败仗。与敌人讲仁义固然可笑，但也不能不说宋襄公的天真维护了军人的荣誉和崇高。楚国攻晋，晋文公重耳令军队退避三舍，说：“当初在楚国时我曾对成王说过，日后两军相遇，我要先退避三舍。所以即使这一仗打败了，也要履行诺言。”

    国君如此，求取功名欲申抱负的士大夫呢？楚元王招纳贤士，左伯桃前往投奔，途中与羊角哀一见如故，一同去楚国途中遇到大风雪，左伯桃脱*衣送粮，让羊角哀独自走出绝境，自己冻死山林。羊角哀向楚王献上治国良策后，抛弃了荣华富贵，自刎而死，追随左伯桃去了。说到这儿，我不禁想起当代的一件事情，1968年，上海知青金训华和陈健为了抢救公物跳入激流，危急中，金训华为救陈健牺牲了，陈健决心为金训华守墓一生，而且真的这样做了。中华民族尚义重情的美德在他们身上又一次显出了耀人的光芒。

      还是回到春秋时代吧。吴季子出使中原途中路过徐国。徐君爱上了他的宝剑没有明说，吴季子心领神会，但为了完成出使任务没有当场赠他。再到徐国时徐君已死。吴季子便解剑挂冢树而去。随从问他：“徐君已死，尚谁与乎？”吴季子说：“吾心已许之，岂以死倍(背)吾心哉。”徐人筑台记之。
晋国DF官李离因轻听下属不实之词误判杀了人，请求处分。晋文公赦他无罪，他不肯。晋文公说，罪在下属。李说：“我担任的官职没有分给下属，我领的俸禄没有分给下属，我犯的错误却要分给下属，没有这个道理。”晋文公说：“如果这样，我岂不是也有罪吗？”李说：“你信任我，委我以专掌司法的职务，我却没能明断真伪。按照国家法规，杀错人者偿命，我不伏法，法律就要失去威信。”于是自杀。

    人们向来都认为商人重利轻义，杀手则冷酷无情。但公元前627年，郑国的弦高却向我们展示了商人的爱国热忱。他在经商途中遇到了准备偷袭郑国的秦军，于是冒充郑国代表，以四张皮革和十二头牛犒劳秦师。秦帅孟明以为郑国已有准备，遂撤军，使郑国避免了一场灾难。郑穆公以存国之功赏之，弦高辞而不受。

    这是一个杀伐的年代，更是一个重义轻利、爱大气和荣誉胜过财富与生命的时代。中华民族“仁爱孝悌，重义轻利，谦和礼让，真诚有信”的美德在这个时代得到了淋漓尽致的展现。所以，这个时代既能出现坐怀不乱的柳下惠，也留下了“赠绨袍”的令人感叹的往事和曾子杀猪、尾生抱柱、高山流水、赵氏托孤等佳话和传说。

     当然，这个时代也不是没有小人，没有卑鄙多疑，但也都与高尚相照，与磊落互映，让人一望而媸妍立辨。伍子胥逃亡途中，一浣纱女同情他，赠他饭食。伍子胥却说：“倘遇他人，愿夫人勿言。”该女转身便投河自尽了。伍又遇一渔夫帮他渡了河，他又说：“倘追兵来临，勿泄吾机。”渔夫叹道：“吾以子含冤负屈，故渡汝过河，汝尚多疑。”说罢，跳江自杀了。晏子借武士的刚烈“二桃杀三士”也是知名的典故。春秋去初民时代不远，纯朴刚烈中还带着些许血腥和鲁莽。

    春秋末年“礼崩乐坏”，孔子主张克己复礼，但已回天无力。然而，春秋的余风还是吹凉了易水，吹进了志士的胸膛。既成就了荆轲剌秦王的壮举，也演出了鲁仲连义不帝秦的佳话。因此，在这个慷慨激昂、争强斗智的岁月，既飘散着各国君主强国称霸燃起的烽火狼烟，也弥漫着纯朴率真的社会风气。而那种诚信利他、忠于职守、忘我无私、明辨是非，执法举贤不避亲仇，利害当前大局为重的精神，则成了令人仰止的高峰和后世永远的明镜。

   壮哉！春秋时代；美哉！春秋人格。