本帖最后由 红酒 于 2012-9-19 00:20 编辑
最近才有的思路，还不成熟。帖子发得也匆忙，不能尽表我意，请读者将就看。
当圣人得出一卦象之后，圣人会怎么去做呢？圣人的高明之处在哪？
观天气而带伞，天热而发明扇。圣人“乘风破浪”，岂在三纲五常的范围。
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。（看清楚是“以类万物之情”，不是以类万物之形。）
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。（离是距离，结绳为网尽收诸离）
包羲氏没，神农氏作，□木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。（……）
日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。（物品流通则无噬嗑。）
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，
黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。（垂衣裳而治乾坤。）
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。（做船防涨水。）
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。（要想其不随他人，就得驯服其。）
重门击□⑤，以待暴客，盖取诸豫。（豫之松散，防以重门。）
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。（小过是山头，臼杵之利平山头）
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。（眼无神彩，配弓箭合其“猫眼”补其神。）
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。（以羊不入圈喻人无善居，故取宫室安居。）
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。（大过——以枯木不朽喻人死不得安，故取棺葬让死人安息。）
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。（夬——无序无礼无纲常，写书立契制夬）
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发表于 2012-9-19 00:19:22
