人之不适谓之病。
病者,天地之道失衡也。
《易经》·泰云:大来小往,天地相交而泰。丕云:小来大往,天地相离,物之败亡。
楚墓竹简《大一生水篇》云:大一生水,水反辅大一,是以成天,天反辅大一是以成地,天地复相辅也,是以成神明,神明复相辅也,是以成阴阳,阴阳复相辅也,是以成寒热,寒热复相辅也,是以成湿燥,湿燥复相辅也,是以成岁,......................。
《内径》云:阳密乃固、有阴乃行。
由此得知:人,乃至世界万物都是由天地相交之气化酝而成,天地相离,其气则衰,万物则枯败。天地相交之气,化形和无形之间的鉴别功能,则是在阴阳。天地之气相交初期,其气无形,属于气流体,气流体流动演变过程,称之为神明之道;天地之气为中气时,属于液流体,其流动演变过程称之为阴阳之道,天地化合之气较强,属与固实体,由此演变过程具有了寒热;天地化合之气成熟,则体现为湿燥,湿气腾升*天道,此乃飞龙在天。
进而,天地之道,乃万物之本,其动静交替,分分合合,合之造就万物,分则万物衰亡。
神明之道,乃天地化合之气为初期动变,即动力之源,可称之为“使”或“统摄”。
阴阳之道,乃天地化合之气升降之道,即具有方向性,可称之为“罢极”。罢,所到之处,或升或降的归宿点;极,顶之意。罢极,具有方向性,并且创造了力向极点。
寒热之道,乃天地之气化合衰减之势,即运动趋向衰减,万物有形和无形之间转化。
湿燥之道,乃天地化合之气成矣,具有繁荣和萧条功能。湿之道,其体分*裂巨变,产生多层次、多物种的功能,即“易”;燥之道,其体聚焦,化繁为简,合并功能产生,即“简”。
五道流行,天地合气,由弱到强,由强到衰,由衰到无。 |