49# 高老夫子
第十六章 “致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
意指：到达虚无的极点，守静就可以变得厚实（冷静生凝结）。万物的相互作用，我可以观察到它们的循环往复。往复循环的物体众多，各种物体都会回复到本源状态。回复至本源状态就是静寂，静寂就会演绎新的物质生命。回复至本源状态是物质运动和转化的基本规律，深知这种变化规律的才是一个真正明白了的人。不知道规律，盲目行事就会有凶险。知道规律的变化就会宽容，宽容就会有公心，有公心就会考虑周全，周全是天的本性，天的本性也就是道（磁场），磁场可以永久存在，磁场没有身影却永不死亡。
第二十一章 “孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
意指：在针孔点大小的地方能够容身，唯有磁场才能做到。磁场是一种客观实在的物体。恍惚不定虚无缥缈，其中有变化万象；恍惚不定的磁场，其中有物质（光子、电子——电磁波）。深远幽静的太空里面，其中就有这种精气（电磁波），这种物质非常真实，太空中到处都有信马由缰飘忽不定的运动磁场（电磁波）。从今天上朔到古代，这种磁场现象挥之不去，依据它才能观察到万物的初始，我是如何知道万物孕育的初始状态的呢？是从对磁场认识中得出的结论。
第二十五章 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独*立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
意指：有种物体由阴阳磁场混合而成，先于天上的星体和地球而存在。听不到它的声音，也看不到它的形影，独*立长存而不会改变，循环运行而永不衰竭，可以生成天地万物。我不知道它的名字，勉强起个名字就叫做道，再勉强为之起个名称叫做大。大的物体就会行往，行往的就会远去，远去的就会折返。故道大，天大，地大，人亦大。在这四个大的领域里，人居其中之一。人遵循地球的法则，地球遵循天体的法则，天体遵循磁场的法则，磁场遵循顺其自然不断往复的法则。
第三十四章 “大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
意指：不同凡响（“大”取非常之意）的磁场表面上空泛，其实充满了空间左右。万物依赖它生长而不可离开它，磁场即使在物体已形成的大功告成了，也不会显示它的身影。孕育了万物也不去主宰它们，可以称它为小；万物都归顺于它，而不为其主，可以称为大。正因为它不自以为大，所以能成就它的伟大。
第三十五章 “执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。”
意指：磁场以光子形式可去到天下任何地方，去任何地方都不会受到伤害，非常太平。乐于赐予别人吞噬，消逝在它物的体内不再继续游荡。磁场的出口（磁极）平淡无味。观察它却看不见。听闻它却也听不见。使用它却又飘忽不定。
第三十七章 “道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”
意指：磁场常态下好像没有什么作为，其实它无时无刻不在无所不为。侯王若能遵循它的规律，万事万物将会自然发展变化。如果对事物的发展变化想进行人为的干预，我将用道这把无形的双刃剑教训他，有道这把无形的双刃剑震慑，士大夫们将不会随心所欲乱来。他们不胡乱干预国事和民事，国家就会安宁，天下将会自行朝着正确的方向发展。
第四十章 “反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
解释：阴阳相反两种磁性是磁场的原动力，柔弱不可见的电磁波是磁场的作用之物。天下万物生于有形的物质，有形的物质生于无形的物质（电磁波）。
第六十二章 “道者万物之奥。”
意指：磁场这种现象里面蕴藏着万物运动变化的奥秘。
第七十三章 “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
意指：空中无形的磁场，不力求获得而善于无往不胜，无声的状态而能善于应对，无须召唤而自行往来，舒缓坦然而善于不谋而合。空中的磁场像弘大广阔的天网，虽然宽疏，但并不会漏失。
菩提山人愚见 | 
发表于 2012-10-12 10:59:31
发表于 2012-10-12 17:35:24
