“大衍之数五十”千古之谜

菩提山人

　《周易》系辞中的“大衍之数五十”,是易学研究里争论较多的地方，很多易学大家对此都有论述，但都未能使人完全信服，这就使“大衍之数”成了千古之谜。
历史上的猜想：
　　郑玄曰“天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十”。

菩提山人

愚者的解释是：金木水火土五行的变化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共计五十种关系，这是大衍之数的全部变化规律，如果事物彼此之间的五十种五行关系全部平衡，相互制约的结果，那将是一个完全的平衡状态，就不可能呈现出动态的结果，若从中取出一个，将打破平衡，就有层出不穷的变化产生，故此作为起卦的原理解释较为应对。
附五十种五行关系
木： 木旺得金，方成栋梁. 木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽. 木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷. 　　木赖水生，水多木漂； 水能生木，木多水缩.。
　　
火： 火旺得土，方成相济. 火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰. 火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔. 火赖木生，木多火炽； 木能生火，火多木焚。
土： 土旺得水，方能疏通. 土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅. 土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞. 土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦。　
金： 金旺得火，方成器皿. 金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋. 金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折. 金赖土生，土多金埋； 土能生金，金多土变。　
水： 水旺得土，方成池沼. 水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势. 水能克火,火多水干； 火弱遇水，必不熄灭. 水赖金生，金多水浊； 金能生水，水多金沉。

好想国学

五行的变化关系有一百种

浑沌道长

对我来说，“天数”、“地数”、都是一头雾水之数。。。。。。
看不出什么依据，想是人想象神的计算。。。。。。

杨军康

如果系辞原话为“大衍之数五十有五”，又当如何用五行解释？

菩提山人

系辞曰：“大衍之数五十,其用四十有九。”何来五十有五？

菩提山人

五行的变化关系有一百种
这我还是头次所闻，请列出100种对应五行关系，不甚感激。

camel39

[quote]对我来说，“天数”、“地数”、都是一头雾水之数。。。。。。
看不出什么依据，想是人想象神的计算。。。。。。

如今已经像裹脚布很长很长了。

浑沌道长

[quote]
如今已经像裹脚布很长很长了。
谢谢先生指点，“有雾”不是因为谁说的，是因为不知因何而说的。
如是“天一，地二。。。。。。。”只是无根之草，因何阴阳相对而可得结论？更是无源之流。。。。。
所谓“易者不算”更有“前识愚始”。。。。。
所以，研究“天地之数”纯属无聊。。。。把玩之类。。。。如时装儒服，非吾辈所能。。。。

camel39

天数是存在的，但决不是儒家《易》经所言的乱七八糟的货色。
华夏文明是最原始的，但用中原野蛮显然不敌西亚希腊巴比伦。
没有江东稻谷水利文字道德，世界仍然是一片混沌，类同猫狗。

camel39

齐鲁迷信家算卦分两种，卜和筮。卜用龟甲起卦，筮用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说：取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
这就是“大衍之数五十,其用四十有九。”
四十九表示多，一表示大道原始。天生的“一”主宰世界万物，但不可道，不可知，不可名。四十九股力量群魔乱舞，其所谓道高一尺魔高一丈。魔不离道，大道归一，出格便要受看不见摸不着的“道”所制约。
这就是儒家的迷惘，见了《道德经》却不明其理。

郭志成

取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
这就是“大衍之数五十,其用四十有九。”

只是为什么要先取五十根，而又拿出一根？直接取四十九根不是很好吗？费这个口舌干什么？

好想国学

论大衍之数五十，其用四十有九……



会世堂地理环境设计服务部

大雅





系辞传文：大衍之数五十，其用四十有九……            

系辞传又文：……天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也……

又有解释说：大衍之数本该是五十五，其用四十有九，是因为占卜用去的六爻之故。

百度解释：天地数与大衍数均取自十进制的10个基本数，即1，2，3，4，5，6，7，8，9，0。按一般算术法则，0―9之和为45，1—10之和为55，然而，《系辞》说得清清楚楚；天地数为55，大衍数为50。天地数55，即是1—10基数之和，历代均无异议。而对于大衍数为50，是据何而来？为何又比天地数少5，自《易纬》之后，众说峰起，莫衷一是。归纳起来有四种来源：(一)来源于天象历法。如，京房说是：十日、十二辰、二十八宿之和(10十12十28二50)；马融说是：太极、两仪、日月、四时、五行、十二月、二十四节气之和(1十2十2十4十5十12十24二50)；刘歆说：元始、春秋、三统历、四时之合而成五体［(1十2十3十4)乂5二50］；其实，关健是0是一个极为特殊的自然数，十进制数段就有了三种取集合数的方法，即；1—9，九数之和为45，0为计数义；0—9，十数之和为50，0为起点义；1—0，十数之和为55，0为进位义。至于大衍数之用49，有占筮定卦爻的原因。程颐说是：“五十，数之成也；成则不动，故损一以为用。”王弼说是：“演天地之数所赖者五十也，其一不用者太极也。”朱熹说：“大衍数五十，用四十九是数理之必然。”那么遁去的一是太极。余六数是六减一是五，所以，天地数因“凡五行减五”而成五十。
大雅解释：古人崇拜乌龟长寿，原来用乌龟壳占卜（卜是灼龟为兆，取象五行之变，以决疑事。筮是指蓍草而言，即是揲着求卦之意）。首先运用灼龟的甲壳断疑虑的问题，后来运用蓍草来代替龟甲壳占卜，但是要用多少根蓍草才能符合天神授意，才能占卜呢？他们仔细观察乌龟甲壳的甲板数量，乌龟壳底盘有12片甲板组成，代表12月份，面板外层有24片甲板组成，代表24节气，面板内层有8片甲板组成，代表易经八卦，面板最内层中间由头部到尾巴有5片甲板组成，代表易经五行，每只乌龟*头部相对应的地方都有1小片甲板，体积不及其它甲板大小的5份1, 代表1年，整个乌龟甲壳的数目相加就是50片，但头部这一片这么小存在争议，有的人说要用50片，有的人说要用49片，后来49片这个数目能够运用“分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。整个乌龟甲板的数目是50片但用49根蓍草才能占卜，所以后来 “大衍之数五十，其用四十有九”一直流传至现在。

我们一定要学会观察生活，从平凡生活中提取科学依据，在学习前人宝贵经验的同时，将现代生活有机结合，在搜寻理论数据的同时，和实践经验有机结合，讲求灵活变通，不要停留在逻辑思维上，还要运用逆向思维，灵感思维，才能客观地解释古人朴实的思维。

菩提山人

13# 好想国学
衍字带有变化演变之意，龟板的这些结构模式用“大衍”之名可以吗？

菩提山人

邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”和“大九州说”。他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观。在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。齐地濒海，这启发了他对宇宙空间广阔性的联想。他的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包，因此有“谈天衍”的美誉，可见在春秋时期对于衍字有着五行的理解。历史上邹衍诸子百家之一，对五行理论的论述和拓展起过重要作用。

跑题

除非能解释得了“为什么卦与事相关”，才有可能解释得了“大衍之数”。

菩提山人

16# 跑题
八卦本是一种时空运动的哲学观，起卦获得的是一种信息场，卦通过类象、易理、术数之间的逻辑关系是可以导出事物变化的必然过程和结果。