岳飞之死与秦桧之冤

寒江一叶

2005年1月2日《重庆商报》登载魏信德先生一篇《多则无益》的文章，其中说：1930年，德国出了一本批判相对论的书，书名叫《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》。爱因斯坦知道后，耸耸肩说道：“一百位？干吗要这么多人？只要证明我真的错了，哪怕一个人出面也足够了。”从而魏先生得出：“证明某理论、某件事、某个人的对与错、好与坏，不在人多，而在于你拿出来的证明站得住站不住脚。拿秦桧来说，纵然有一千个人、一万个人来证明他是对的，也是瞎子点灯白费蜡。”

　 在下以为魏先生的结论是对的，但是举出秦桧这个例子，正好使自己陷入悖论。在中国历史上，“秦桧害死岳飞”早有“定论”，无论官家还是民间都一致认为，岳飞之死，秦桧罪在不赦。何止千万人骂秦桧是叛徒、内奸、卖*国*贼，在杭州岳坟前，人们用无辜的白铁铸出无辜的秦桧夫妇向岳飞谢罪的跪像。千年来，每时每刻都遭受人们的唾骂、尿浇和扔砸拍打。这种仇恨人、不尊重人，可以随意凌*辱他人的野蛮和残忍，延续到我们这一代，更是史无前例地发展到上干校、下牛棚、进劳*改、火烧炮打、残酷迫*害，造成了中华民族历史上空前的浩劫。这种打*倒在地踏上一万只脚,永远开除,永世不得翻身,古往今来的众口一词，都是站不住脚的。用魏先生的结论来衡量，也不能说明真理在握，都是“瞎子点灯白费蜡”。

　　在王朝专*制下的中国，掩盖了多少历史真*相，歪曲了多少历史事实，所谓“中国历史”，基本上把失败者、前朝说得荒淫无道、十恶不赦；为胜利者当朝统治者涂脂抹粉、歌*功*颂*德。很多事实证明：盖棺也不能定论。例子朝朝代代都有，例如纣王残暴，例如白脸奸臣曹操，例如卖*国*贼秦桧……都是被妖魔化的。反面意见也有，如孔门高徒、目光犀利并具有求实精神的子贡就说过：商纣王不像人们所说的那样坏，所以人怕倒台，一倒台，什么坏事都推到他身上。只是这种观点被万众一词的“纣王残暴”所掩盖。为曹操不平的人已经很多，他在历史上的地位，他的政*治家、军事家、文学家和诗人的身份也日益被肯定。其中有一件事令人十分感动：曹操在大败袁绍之后，查到书信一束，皆是自己军中诸人与袁绍暗通之书。此时左右人建议：“可逐一点对姓名收而杀之。”曹操却说：“当绍之强，孤亦难保，况他人乎？”于是命人将书信全部烧毁，不予追究。如此之胸怀，如此之人文关怀，后世有几人能拥有？远的不说,看看近代的蒋介石“宁可错杀一千，不肯放过一个”，现代的反右、WG等政*治运动中我们都做了些什么，惭愧！正像合肥曹操教弩台旧址的一副对联所说：“莫道忠奸成定论，须有历史辨愚贤。”近年来为秦桧不平的人也渐多，人们对岳飞之死的元凶不断提出质疑。
　　我们得静下心来，耐心地打开尘封的历史，理智地辨别事实的真*象，冲破孔老夫子设定的“为尊者违，为亲者违，为贤者违”的藩篱，客观地评价历史人物和事件。

                                摘自http://bbs.jguo.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=2594&fromuid=38

寒江一叶

秦桧的罪状，主要有三条，一是卖*国，二是主和，三是杀岳飞。说秦桧卖*国，冤枉他了，普天之下莫非王土，他有什么资格卖？大宋是赵家天下，所以只有赵构才有资格卖*国，物权在他手上。实事求是地说，主和是根据当时的政*治、经济、军事形势，在赵构领导下所定的国策。（岳飞出兵前，赵构明白他与其他将领只守不攻的作风不同，特地下手诏，告诫他只需收复伪齐所夺之地，千万不要领兵北上，触犯金人，否则就算立下战功，也定要严惩。）秦桧作为当朝宰相只不过是积极的推行者，如有错，也不能算是秦桧的罪名。何况后来很多少数民族都融入中华民族的大家庭。历史上文成公主进藏、昭君出塞是最著名的和边政策，至今人们仍在传颂。就是当下我们中华人民共和国的国策也是主和的，我们反对战争，主张和谈协商解决争端，我们的口号是和平崛起。所以秦桧何罪之有？

　　说秦桧杀岳飞，秦桧更是冤枉的，这不用太多的考证、分析，是仅凭常识就可以得出的结论。他不可能有这个权力。对一个取得节节胜利、战功显赫的高级将领，一个大臣就能把他杀了？只有皇帝宋高宗赵构才能有这个权力，而且赵构杀岳飞有足够的动机。
　　赵构是在徽、钦二帝先后被掳的“天赐良机”之下登上皇帝宝座的。稍有历史知识的人都会知道，无论古今中外，皇帝宝座的争夺都是极其残酷的“刀影斧声，千古之谜”，既有异姓的觊觎，更有同室的操戈。赵构突然拣了个这么大的便宜，在惊喜之余肯定时时担心失去，而岳飞却不合时宜地提出：“直捣黄龙，迎回二圣。”高宗听了能不恼火？“徽钦既返，此身何属！”那怕回来一个，他往哪儿摆？封建王朝的中国，面对异族的入侵，无论朝野主战还是主和，与所谓民族大义无关，都得从属于当朝帝王的核心利益。那金朝却深知厉害，时不时地放言要“送回二圣”，以威胁赵构。赵构必然心中不满：这是串通好了跟我过不去，凭这，岳飞就死定了！

　　当岳飞几次北伐取得大胜之后，因功勋太大，难免有震主之威，自己却浑然不觉。而且在岳家军已有十万兵马，占全国兵力四分之一强的情况下，还多次要求增添兵力，赵构总是予以拒绝，说：“宁可缩小防区，也不能添兵”，要防止“尾大不掉”。

　　再有，岳飞大概是出于忠心，当面建议赵构：“早立皇储。”这时正是赵构独子已亡，他又在扬州溃退时受了惊吓，失去了生育能力，但赵构时年才30岁，内心仍抱有生育希望，此时立皇储，在他看来无疑是向天下暴露其难言之隐。赵构大为不满，说：“武将不能干预朝政”，认为岳飞有异志。立太子本是皇家私事，聪明人不会冒然进言，能说的也是顺着皇帝的意思，无论是摸准还是暗通，只能迎合圣上。这足以说明，岳飞军事上有天才，政*治上却是弱智。直到上个世纪六十年代，当梁漱溟提出宪法上不宜写入接*班人名字时，不也被人认为是“放毒”吗？本来就忐忑不安的赵构必然心怀愤恨：好你个岳飞，又要迎回二圣，又要增兵，又要请立太子，根本就不把朕放在眼里。产生杀岳飞之心是顺理成章的事。

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为了保住皇位，他就不能把仗打得太大，“千载休谈南渡错，当时只怕中原复”。
　　所以赵构用金字牌发出12道诏书，催促岳飞搬师回朝，旋即削去岳飞的兵权。

　　自古以来，为了服人，杀人都要有理由，很多时候真实的理由是说不出口的。韩世忠对岳飞之死愤愤不平，却不敢直面“圣上”，只好质问秦桧。秦桧说，岳飞谋反之事，虽然没有真凭实据，但事体“莫须有”。南宋时期古汉语的口语“莫须有”的意思就是“也许有”，属于“事出有因，查无实据”一类。而历史学家李敖的解释是“难道没有吗？”秦桧并没有为了开脱自己，说赵构一定要杀他。

　　“莫须有”其实也是说得过去的，除了一些小人，或为升官或为被*迫诬告岳飞外，一个前方将领经常不听调动，曾经擅离职守，私上庐山以及借口感冒、缺粮等没有及时增援淮西，以至用十二道金牌才能召回！显然是有令不行。现如今我们的中国人民解放军，所执行的三大纪律第一条就是：一切行动听指挥。米国西点的22条军规第一条也是：无条件执行。所有古今中外的各种军队都是如此，军队的天职就是执行命令，走错路、开错枪，那是统帅部应当承担的责任。解放战争时期，林彪率第四野战军解放了东北，因为打得很苦，部队十分疲惫，需要休整，需要补充兵员、给养和武器弹药，不顾最高统帅部即刻入关作战的命令，想休整一些时日。在最高统帅连发三封急电的情况下，才不得不入关作战。这事后来成了林彪的一大罪状：不听指挥，破坏毛主*席的伟大战略部署。如果非得下“十二道金牌”，当时就得查办。

　　说岳飞不是秦桧杀的，还有二个佐证，一个是有个叫胡铨的编修，反对议和，上奏说，我与秦桧等人不共戴天，并请斩下秦桧等三人的脑袋，悬挂在稿街上。秦桧也没把胡编修怎么样，大概也不是不想杀胡，只能是他没有这个权力。另一个是太学生陈东于两宋之交屡次上书讨论时政，曾风光一时。最后，竟上书请高宗亲征以迎二圣，治众将不进兵之罪，以振士气。结果因此次上疏而被斩首。有权力杀岳飞、胡铨、陈东的只能是赵构。于绍兴十一年（1141）十二月二十九日，赵构亲自下旨，以毒酒赐死岳飞。

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在宋代历史上，对秦桧的评价就曾经经过两次比较大的反复，他在被“追夺王爵，改谥谬丑”后，宋代皇室又曾恢复过秦氏家族的光荣。对岳飞的评价，实际上也反映了中国由来已久的积习。在元朝为当局所不容；明朝时又成了民族英雄；清朝时期重在宣传岳飞的“忠君报国”；晚清的革*命党人又将岳飞纳入反满兴汉谱系。在中国历史上，这种各取所需，为我所用的事例，随处可见。
　　在那非白即黑，忠奸分明，缺乏理性，更残缺人性的时代，在下也曾到过“江山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的岳庙、岳坟，秦桧夫妇屈辱的铸像可怜兮兮地跪在岳坟前。现今有人建议把秦桧夫妇的跪像撤走（见葛红兵《秦桧汪精卫在中国》2005年1月12日《博客中国》），说法国的贝当充当了希特勒统治法国的帮凶，还曾受到：“贝当元帅在法国历史上，所经历的某些部分仍然是光荣的。”法国人对“法奸”尚能有如此评价，而我国的秦桧还没有落到“汉奸”的地步，而且并无大错，却遭千年声讨唾骂，似乎有些不公。过去，曾对鲁迅所说的“中国少有抚哭叛徒的吊客”很不理解，疾恶如仇的鲁迅怎能说出这种话来？尤其是我们在红旗下酿成的“样板戏情结”，革*命和反革*命，好和坏，那是天壤之别，一个是不能有任何污点，一个是没有丁点可取之处，这种背离客观事实，随意编造、篡改的思想方法和恶劣文风该结束了。正如陈丹青先生所说：“历史早该从我们的陈腔滥调中解放出来。”

　　最近，有网名叫“闻声”的博主，发表了一篇《年终考古大发现：秦桧政*治遗嘱出土》。说“秦桧在该份遗嘱中表明自己坚信对金议和是当时的‘国情’下保全国家的唯一出路。激烈指责士大夫空言误国，以为慷慨激昂就能救国救民，政府一提出韬光养晦就会被指卖*国，只要与金议和，就会被指媚外。而战争需要大量积累，需要‘暂息兵戈勤稼穑’与民生息。至于自己事后为皇帝分谤，从公议而言，高居相位责无旁贷，为江山社稷只好牺牲自己的令名。从私情来说，高宗于他有‘知遇之恩、信任之专’，只能为知已者死。所以，教诲子孙，高宗在位或可保秦家富贵，而高宗百年后秦家必将被清算。他感慨，‘生逢乱世国家颠沛’，总想做点经世济国的实事，但‘为实事者均不见容于当下’，岳飞难以见容于皇帝，而他必将更难以见容于言官史册，会让他‘羞万年’。”同时，他说：“是高宗决定杀岳飞的，他只是代高宗受过，他已尽全力至少保全岳云和张宪，但高宗指示全杀，他亦无奈。”

　　这份“遗嘱”只能是一篇文学作品，却基本上反应出历史的真实。而秦桧是状元出身，不仅博学多才，而且在书法上造诣很深，我们如今常用的“宋体”字，实际上是由秦桧所创，这是绝对真实的，虽然很少有人提起，却是从古至今没有疑义的。只是我们为“尊者”讳缺点的同时，也为“卑者”讳优点。所以，历史上有颜体、柳体等，而将应称为秦体的字改称为宋体。

　　有人说，当秦桧跪在地下，中华民族就没有资格屹立在世界。在下同意这个观点。现在是21世纪了，而我们又提出了建立一个和谐社会，这需要做的事情很多，正视历史，还秦桧一个公道，也是应有之举。