“床前明月光”之“床”究竟为何物

好蛋

　　问：诗论家杨光治先生在《羊城晚报》上提出：李白“床前明月光”中的“床”，很多人想当然地以为是睡床。其实这里的“床”是指井口的栏杆，水井大多是在院子里，因而才有可能产生“床前明月光”的景象。请问，“床前明月光”之“床”究竟为何物？
　　———上海天山路　　王重阳

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　　西南大学文学院教授 胥洪泉答：杨光治先生曾在《古诗文误读何其多》一文中指出：“李白的‘床前明月光’（《静夜思》）中的‘床’，大多读者和马茂元教授等名家都想当然地将它理解为睡床。其实这里的‘床’是指井口的栏杆，水井大多是在院子里，因而才有可能产生‘床前明月光’的景象。”应该说，把“床前明月光”的“床”解释为“井口的栏杆”，并不是什么新见解，大约20年前就有学者提出过。
　　“床前明月光”的“床”究竟指何物，学术界曾有过争论。从上世纪80年代到现在，就不断有争鸣文章刊出，归纳起来，主要观点有三种：1、指“睡床”；2、指“坐具”；3、指“井床”，即井上的围栏。
　　清人王琦认为，这句诗中的“床”指睡床。在他编的《李太白全集》中，大凡“床”指“睡床”则不出注，除“床前明月光”的“床”没有出注以外，还有《平虏将军妻》中“出解床前帐”和《春怨》中“飞花入户笑床空”的“床”。研究李白的大家詹主编的《李白全集校注汇释集评》和中国社科院文学研究所编的《唐诗选》对《静夜思》中的“床”也没有出注，他们也认为是指睡床。鲁梁的《“床前明月光”的“床”还是解释为“睡床”为好》和倪传龙的《也谈“床前明月光”的“床”》也认为，“‘床前明月光’的‘床’就是睡床，这是最符合本诗情境的解释” 。
　　程瑞君的《唐诗名篇词语新解五则》和张连举的《“床前明月光”新解》等文却不赞同把“床”解释为“睡床”，理由是：如果作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么能够做出举头、低头的动作来呢？诗人既然能够举头、低头，那就一定是坐着或站着的。程瑞君认为：“‘床’应是一种坐具，该诗写的是晚上在院子里静*坐的情景和怀思。”张连举则认为，如果李白深夜坐着呆想，“实在太煞风景”，而主张把“床”释为“井床”。朱鉴珉的《床·井栏·辘轳架》也认为“床”指“井床”，而且引《韵会》的解释：“床，井干，井上木栏也。其形四角或八角。”并说：“在静夜里，诗人不能入眠，他步入庭中，看见井栏前一片白光，初时还疑心是地上的秋霜。他抬起头来看见天空的明月，才知道那不是秋霜，而是月光。他低下头去，深深地思念自己的故乡。俗语云‘背井离乡’，‘井’和‘乡’关合。”
　　如果把“床”解释为坐具，深夜坐着呆想，确实有些不近人情，而且“静夜”与“坐具”没有与“睡床”更有关联。但如果把“床”解释为“井床”，却更不妥当。因为在李白诗歌中，大凡“床”作“井床”讲，前后都有“井”字与之关合，并且王琦都明确注曰“井栏”。如，《洗脚亭》：“前有吴时井，下有五丈床。”《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床。”《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。”这三首诗中的“床”，王琦都注云“井栏也”。而《静夜思》中的“床”没有“井”字与之关合，而且王琦也没有作注，可见在他看来也不是指井床。其次，如倪传龙所说：“如把‘床’解作‘井栏’，那么‘床前明月光’的‘前’字便无法落实，‘疑是地上霜’这句诗势必成为画蛇添足。大凡井都打在开阔的地方，岂止‘床前’才有月光，它的前后左右哪处没有月光呢？”
　　综上所述，还是把“床”解释为“睡床”更为妥当。古代的睡床，大多三面有木栏，豪华的用雕花木板，简朴的用木条，里面挂以纱帐；没有木栏的一面供人上下，这一面的床沿和床脚做工装饰都很考究。睡床的安放往往一面或两面靠墙，不靠墙一面的床沿供人上下，或用以坐着休息，这面床沿的前面就是“床前”。这种“床前”，唐诗中多有描写，如王昌龄在《初日》中写道：“初日净金闺，先照床前暖。”杜甫在《北征》中写道：“床前两小女，补缀才过膝。”
　　还必须说明的是，把“床”解释为“睡床”，并不是说作者就一定睡在床上。所谓“作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么能够做出举头、低头的动作来呢”的说法，未免有些机械。阅读诗歌不同于阅读科学论文，难道说到“床”，就一定是睡在床上吗？“作者睡在床上”的说法，是由“静夜”和“床”的思维定势形成的，而这首诗中根本没有这样的意思。尽管诗题为《静夜思》，但可以想象是诗人就寝前的望月思乡，或者坐在床沿，或者靠在床头，甚至站在床前，看见皎洁的月光从窗口流泻进来，洒在床前的地上，举头望窗外的明月，低头思念故乡。

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"床前明月光"非李白原版
《中国文学史新著》追寻文学作品原貌

在最新面世的《中国文学史新著》中，撰写者章培恒指出，现在大家所熟知的《静夜思》版本并非礼拜的原版。

　　　“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”唐朝诗人李白的这首《静夜思》，在中国家喻户晓。但在最新面世的《中国文学史新著》中，该书主编兼撰写者、复旦大学教授章培恒却以自己的考证，还原了李白《静夜思》的原貌。原来，这个人人熟知的版本并非李白原诗，而是被明代后期人所改，原诗则是：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”

　　“望明月”原为“望山月”，《静夜思》另有版本
　　10年前，一部由复旦大学教授章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社出版的《中国文学史》以颠覆性的编纂理念横空出世。但图书出版不久，主编者即主动表示书中仍有不少不当与不足之处亟待改进，将在此基础上推出新著。这部几经修订的大著，就是如今分为上中下三卷面世的《中国文学史新著》(以下简称《新著》)。
　　在《新著》增订本序言中，章培恒声明，本书关于引文的原则是尽量保持或接近作品的原貌。因此，如确知其为已经改变了作品原貌的文本，即使在读者中已有很大影响，仍不采用。其中，颇为著名的例子就是李白的《静夜思》。在《新著》上卷第七章《唐诗的新气象与李白》中，章培恒没有采用流传甚广的版本，而是用了“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”这一鲜为人知的版本。
　　章培恒称，此诗文字的依据来自《四部丛刊》影明本《分类补注李太白诗》。据东瀛森濑寿三教授考证，宋本《李太白文集》、宋刊《乐府诗集》、洪迈《万首唐人绝句》嘉靖本（现存此书的最早刊本）所收此诗均与此同。而如今流传甚广的版本，经研究为明代后期人所改。

　　明代人爱改诗唐诗三百首大多被改
　　对于《新著》中对李白《静夜思》版本的大胆颠覆，复旦大学教授王水照在接受采访时不仅没有丝毫吃惊，反而特别赞赏章培恒坚持引用最早版本的规矩：“写文学史，就应该尽量复原文学史原生态的面貌，尽管这么做很困难。”
　　王水照还披露了一个细节。几年前，东瀛学者森濑寿三教授就对李白的这首《静夜思》做过系统考证。当时，他把这一研究成果收入了论文集，同时送给了章培恒和王水照。章培恒在编撰《新著》过程中，怎么也找不到那本集子了，为了得到这个重要的文献依据，有病在身的章培恒竟然专程打车赶到王水照教授的家中去取，让王水照特别感动。
　　王水照说，明代人向来有改字的风气，流传至今的唐诗三百首，有不少都与最早的版本不一样。对于明代人改李白这首诗，学术圈也是议论纷纷。有人认为，这一文本改了之后，比原来的更好了，但也有人认为，还是李白的原诗好。因为第一句“床前明月光”，和后面的“举头望明月”，两处出现了“明月”，难免让人感觉重复。
　　但王水照的观点是，无论后人改的是好是坏，编撰文学史，最重要的还是应尊重最初的原貌。

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为什么“山月”改“明月”呢？胥洪泉2005年“李白《静夜思》研究综述”（http://lib.mnu.edu.cn/WHDH-lbwh/WHLW/lbjysyjzs.pdf）说：“明末人因平仄关系加以改变的。为保持原来的回复结构, 遂将‘明月’二字重复使用。”
另外，如果嫌明人爱乱改古人著作，我们这里还总是把“日 本”改为“东瀛”呢。