魏文帝曹丕在他的名篇《典论·论文》中留下名句：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”因为年寿再长也有尽头，荣乐止于其身，不如文章可传之无穷。且不论以现代人思维，宇宙的生命也有限，根本不存在永垂不朽的物事；就曹文本身看，他只讲了文章对于个人名垂后世的重要性，并没有论述文章何以是“经国之大业”。毛主*席晚年欲以“文章”来“经国”，让人们读《红楼梦》、批《水浒》，留下失败的案例，这当然不能否认他的《论持久战》，林肯的《在葛底斯堡的演讲》这些“文章”对于经国大业的巨大影响力，但它们是以政*治观念与政策策略而取胜，并非靠文采焕然来打动人心。
纯以文章名垂后世者，自然不少。在中国，李杜文章如“不废江河万古流”；在外国，但丁的《神曲》、莎士比亚的剧本，也都是人类社会宝贵的精神遗产。然而，不说“经国之大业”，“文章”不如“文教”（即文化教育，即以文明感化人、以教学培育人），单说个人名垂后世、影响后人而论，“文章”也不如“文教”。这是我今年参观了两处书院的一点感悟。
今年5月，我参加支教活动到贵阳，有幸与朋友到修文县拜谒了“阳明洞”。我研究明代异端思想家李贽的师承关系时，知道他是阳明学派的再传弟*子，也知道阳明学对东瀛明治维新时期思想界的巨大感召力，但亲履“阳明洞”才有了切身感受。洞中有明治时代学者的刻石纪行，山上“王文成公祠”有东瀛学者捐铸的王阳明铜像。“大东瀛国东宫侍讲文字博士”三岛毅的《龙冈观月》碑刻，上书：“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙冈山上一轮月，仰见良知千古光。”
想当年，明代王阳明（本名守仁）以上疏直谏获罪于权奸刘瑾，被贬“贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，虫毒瘴疠”的龙场充驿丞，九死一生之余，消除忠而见弃、有家难归的悲愤，潜心悟道；“却喜官卑得自由”，在阳明洞开辟书院，教授远近闻名而来求学的诸生。原本蛮荒僻陋之地，有了“玩易窝”、“何陋轩”、“迎宾堂”、“君子亭”……龙冈山到处是其乐融融的讲学传道场所。先后任贵州提学副使的毛科与席书，慕名请他到省会的文明书院去讲学。一时间，贵州习文讲学之风大盛，而龙场驿和龙冈山所在的修文县更是因之闻名遐迩，才士辈出。
到如今，造访阳明洞和龙冈风景区的人们，有多少懂得阳明心学？如我之流也不过知道一点“致良知”与“知行合一”论的皮毛。但是，诚如孔夫子所言，君子之德如风，风吹草偃。任何一个身临其境、能够想象王阳明当年的艰难处境和传道盛况的人，都不能不怦然心动，体昧到阳明先生人格的坚强及精神支柱于人生的意义。精神文化有那么一种“气场”，即无形地征服人心的力量，虽百代之下而不稍减。
今年五一节前，我三到潮州，参谒了韩文公祠和韩山书院。潮州市是“国家历史文化名城”，凭什么？从唐代韩愈因上书谏阻皇上佞佛，被贬潮阳，在这远离长安“路八千”的“瘴江边”倾俸办学，潮州就兴起了“崇文重教”之风，代代相传，成就了“海滨邹鲁”、“岭海名邦”、“粤东首邑”的美誉。潮州人不仅历代修葺韩山书院和韩文公祠，而且，虽然韩愈在此地任职才8个月，潮人念其倡学育才之德泽，将山易名为“韩山”，水易名为“韩江”。——曹丕所谓“不朽之盛事”，有过于此乎？
（作者 鄢烈山 为著名杂文家、时评家、南方报业集团高级编辑） |
发表于 2013-3-21 22:18:34
