我与＜人间词话＞的「境界说」结缘七十年
1943年前后，我的父親时任县中学「国文」教师，我已入小学读书。一日见他在家小书房里，坐在书桌前，摇头脑口中念念有词：「境界」、「有景」、「有情」！断断续续说着：「三重境」，让我看着十分惹人可笑！一会儿又大声朗读：「昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。／衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。／众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。」他好像出现了某种「幻觉」。我吓得赶忙把母亲叫过来看----。母亲看了父亲此时的情景后，把我悄悄地拉岀了小书房，並在我耳边轻声地说：「他在用功，别惊扰他！」
等到我也上中学、读大学，长大成*人有了工作，成家立业。都不断受到王国维先生的＜人间词话＞里所描写的「境界=景+情」给予的薰陶。实际上＜人间词话＞正是中国古代数千年文人创造的「灵感思维成果」提炼出来的「结晶」，而「三重境界」及「境界的定义」，更是「结晶的核心」。于是平時读书看文章评诗词等一切文学方面的活动，均用达到了什么「境界」，够哪一重「境界的标准」，处处以「境界来衡量人与事物」。数十年的功夫下来，把自已生生地锻炼成了：「脑子思考快，讲话言语快，文章写得快」的三快作风与习惯！
今天回忆往事，我作为工程技术专业人员获得的「新产品科技奖」，作为兼职记者获得的「全国性新闻奖」，作为古代传统文化的爱好者，业余研究发现的「人体先天生命盘新说」，以及通过古代经典而得到的「东方文化灵感思维方式」的培养，均得益于王国维大师先生的＜人间词话＞里有关「三重境界」的启廸。将近一生的诸多成果均来自于：「'众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三（重）境也。」
2013年4月初，网友
@时代华文书局赵省伟先生，／／发起清明时节征求对大师王国维纪念的散文,诗歌等,（他）本人愿意拿出十本<王国维家事>毛边书,以俟读者.时间4月4日至4月11日,随机抽取。／／恰巧我看到了他发的这条「新浪微博」，在参考了「应征者」写的征文后，我跟随网友@旁观者马勇先生的微博，发表了自己的应征博文，原文如下：
／／ 此时的王国维先生，其国学造诣人生境界以向宋-朱熹看齐，由平时修庄子之「坐忘」功夫而升华至朱子之「吃龙肉的丹道功夫」，随时随地可进入「三境界」，继而产生「幻觉」。所传自沉湖中当为在湖畔修*炼丹功时，出现幻觉迈步向前迎接师友的到来，失足落入湖中与师友们相揖言欢，不知死之至矣！／／
同時，我又在「天涯博客」发表博文以扩大此次征文活动的影响。题目是：
＜国学大师王国维先生落水而亡之谜＞，文中又加注解为：
／宋之朱熹、唐之李白、近代王国维，以及不少文人学哲之士皆为古代庄子之「坐忘」学人，进而入修*炼道家内丹功夫者。所谓儒释道大家皆为「感而遂通天下」之「灵感思维方式」者，而「坐忘」、「心静」、「丹功」为必修功课耳！／详见笔者有关博文论述：
1，宋-朱熹著《周易本义》卷首《筮仪》----------
我国古代人进行灵感思维的有效方法
http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=2579986&PostID=21517253
2， 道家内丹功传授过程实录
http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=2579986&PostID=23147119
3，研读＜心经＞感悟一得（1）---（40）
@穹灵庐主人:研读＜心经＞感悟一得（1）
微博地址: http://weibo.com/1814474985/zn4DqDFjE
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@穹灵庐主人:研读＜心经＞感悟一得（40／完）
时隔数日，我接到了「征文获奖通知」
，大喜过望。网友@时代华文书局赵省伟「赠书」的通知：
请私信地址，在一拿到毛边本就给大家寄送//@时代华文书局赵省伟: 获奖名单／@三十愈惑 @研堂 @郁风静山 @迷路的晨跑妞妞 @秦田水月 @江飞腾—1988 @东坡门人「 @穹灵庐主人 」@旅行摄影天堂 @米粒儿的厨房 ／大家多多推荐给豆友和欢迎写书评啊！
我当即将通讯地址、邮编、收件人、手机号发给了赵省伟先生。並同时以极为喜悦的心情在网上发出博文，告诉天下亲友。发表了博文 《我成功参加了「新浪微博」上的一次小型「私人征文活动」》 -／ ＜王国维家事＞图 ／笔者的名片图 ／@时代华文书局赵省伟：发起「新浪 http://t.cn/zTtuVy5
2013年4月26日上11时35分我收到了由北京时代华文书局事业部寄来的快件，内有获奨图书＜王国维家事＞一册，书为精装毛边本。立即向赵省伟先生发去感谢的信息。
博文写到此处已知，从1943年前后当年孩提时的笔者对＜人间词话＞初识，至2013年获奖＜王国维家事＞图书,整整度过了七十年的时光，我的所思所言所行皆常常与王国维大师先生专述「发明」的「三重境」以及「境界」的标准定义纩绕、凝聚在一起，打了一个特殊的「人间情结」，这就当作通常人们说不尽的「缘」！
今天已白髪蒼蒼的笔者以七十年的漫长时光为「景」，以笔者灵悟深邃意蕴高远为「情」，而以此景此情两者构成的「特殊境界」，打造出来的「中华结」，来作为对王国维大师先生的纪念！（李履谦）
[附录]说不淸说不明说不完说不尽地大师王国维先生：
@旁观者马勇 : 王国维究竟因为什么自沉昆明湖，是一个说不尽的话题。有殉清说，殉文化说，红*色*恐*怖吓坏说，也有家庭细故说，五花八门，不一而足。看了这本回忆，我觉得作者的分析最靠谱，主要还是因为家庭事务一时想不开，没有必要上升到那么多的政*治高度。
@深红深蓝：也许这位国学大师真的望断了天涯路，再也找不到活在这个世界的路了。
@风轻轻雨萌萌：国学大师，至今难忘！他的读书三境界对于我们来说相信会终身受益，录下以此表示怀念：“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”
@迷路的晨跑妞妞：王国维是东方文化在中国第一次全面与西方文化碰撞后，产生的集大成式的学人。在他不长的五十多载岁月里，著述并不是很多，然而，人间词话，宋元戏曲史，评红楼，无一不是管中窥豹，切中要害。在其之后，虽英才辈出，然在国学领域，尚无人望其项背，他是中国的节点式的文化传承者，是中国的但丁......
@就此淡去做一闲人：很多人知道王国维在文学和红学上的成就，但很少有人知道他在考古学上的成就。从小喜欢考古学，很期待能得到一本关于解读王国维的书。
@秦田水月：人间词里的那阙《阮郎归》常萦于耳，尤喜下半阙：浓泼黛、缓拖鬟，当年看复看。只余眉样在人间，相逢艰复艰。 笔涉情事而不花间，一段人生感喟不亚纳兰悼亡。雨纷纷时节，我的光阴纵然倒流回*民*国，与静安先生仍算暌违，因为一代人有一代之风采。虽然“相逢艰复艰”，所幸文能邂逅不枉此生。
@黑云故乡：其它暂且不说。王国维“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界足以影响万世：
1、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
由爱情领域推绎到治学领 域，高超，无可替代。今日清明，细雨霏霏，点亮[蜡烛]悼念。
[补遗]
王国维大师在＜人间词话＞开篇既写明：
「词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。」
「有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。」
继尔，大师先生提出震憾文坛之名句：
「境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。」
再之，大师将「境界说」推至大海之高*潮、泰山之巅顶：
「古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。（1）”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（2）”此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。（3）”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。」
此处之「三境界说」，可谓是惊世高论，前无古人，后无来者了！
余之，大师先生又将「境界」之构成「景」与丨「情」，归纳为一：
「昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。」真是一个「情」了得！先生于此句之前「暗藏」警世之言：「社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。」但却一语帶过不加片言只字之解释。足见其内心世界之痛楚至极。虽在言皆诗词歌赋，然思之则为当是时之社会政*治黑暗。
评之，大师先生「境界」有别于其它：「言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。」
升华之，大师先生讲神与物逰、人与自然，天人合一，深刻至极 ，入木三分，透剔骨肉：「词人之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。」他之用「忠实」二字表达，真为独道之处。
先生亲笔书写赠友人之书法有：「放怀天地猶同室，自古山林有异人。」对自然天地山林之深情，尽在言中。
笔者学之悟之认为：言「境界」必包括「景」与「情」，二者交融至极为最高「境界」。然两者何以为交融呢？古人云：人世间每成一事，当具备「天时、地利、人和」三个必要条许，作诗词文章时当不外于此。「景」里当包含发生的地点与时间；「情」里当包含人物与时间。而二者里面时间应为同一时间（时光），此「景」与「情」方可交融至极，产生的「境界」方可至高。如陶渊明之名诗句有：「釆菊东篱下，悠然见南山。」今细分析之。
一，地点：东篱下，当为乡野山林之陋舍之围牆下，人立于此内外一目了然。远望南山，山下一片片农田。
二，人物：诗人自身，眼前院内家人，门外玩耍之孩童及路上的行人以及远处农田间耕作之农夫农婦。有诗人脑海中的好友与社会三教九流人众，更有庙堂之上之帝王将相者。
三，时间：釆菊，菊生于秋天，而秋天为人们多愁善感之时光。悠然，虽有「悠然自得」之美意，然在此时诗人的情思中，却自得于表，愁伤于内心至深处。故菊、秋、悠然均为「愁之至极」而衬托与铺垫。而时光是一个「秋」字。若后人解此名诗句，不知时光为秋，不知诗人内心愁忧至极之情，不知菊、陋舍、篱、南山、农田之景物皆为时光、情愁所用，而以诗人「退隐山林，无官身轻，悠然自得」解之，难免被古之诗人陶渊明苦笑之耳！？
由此而论，王国维大师先生之一大发明「境界说」，有「景」、有「情」，还有一个看不见、摸不着的「时光」在里边。识「时光」者，方可令一切推至「高境界」！
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发表于 2013-5-3 11:19:06
发表于 2013-5-3 13:30:01
