褒姒的传说

高老夫子

褒姒的传说

         在《国语.郑语》中记载了以下一段有趣故事：

          “宣王之时有童谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何可为乎？”

           是说周宣王之时，有童谣唱道：“檿弧箕服，实亡周国。”这里的檿弧箕服，韦昭注为：“山桑曰檿。弧，弓也。箕，木名。服，矢房。”大意是说那卖桑木弓、箕剑袋的人，就是要灭亡周朝的人啊。宣王大惊，立即派人捕杀卖桑弓、箕箭袋的人，一对卖弓箭的夫妇为逃避杀戮，逃离京城，奔向褒国。此时正好宫中一个宫女，不夫而育，害怕之下，将女婴丢弃，正好被逃亡的夫妇捡到。这个女婴就是褒姒。

      那么这个宫女为什么不夫而育呢？《国语.郑语》接着说到：

         “《训语》有之曰：‘夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：“余，褒之二君也。”夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之。’及殷、周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋，以入于王府。府之童妾未既龀而遭之，既笄而孕，当宣王时而生。不夫而育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁有狱，而以为入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于为后而生伯服。”

           大意是说夏朝末年，褒氏二君的神灵化为二龙，在夏王庭交尾，夏王对此进行占卜，问神灵是杀掉呢？是赶跑呢？还是制止它们呢？贞问结果是“莫吉”。于是夏王又改卜请示说，那能不能把龙漦收藏呢？结果曰“吉”。

          于是夏王祭祀，二龙消失而留下龙漦。夏王命人将龙漦藏在椟匣里，以郊礼祭之。一直传到西周都没有打开。一直传到周厉王末年，厉王却打开观看，龙漦洒流于王庭，无法清除。周厉王让宫女不着衣裳大声喧哗，龙精化为玄鼋。

         玄鼋爬进王府里去，被一个不到七岁的小姑娘碰上。8年后，已是周宣王年间，这个小姑娘在竟然不夫而育，生下一个女婴。这个女婴就是前面被卖弓箭夫妇捡到的弃婴，长大后便是褒姒。赫赫宗周，最终亡在褒姒笑声中了。

　　
         我们读过这两段故事传说，不禁使我们感觉到冥冥中好像一直有一个阴影笼罩夏商周三代的头上。我们从夏朝衰亡时的二龙同于王庭，殷商时的两头之蛇（虹）的厌胜，到西周由龙漦而化的玄鼋，似乎这个褒姓之国的先君一直在对华夏三代的人们不依不饶。这大概是出于东周之人对褒姒误国的愤恨而演绎出来的传说吧。

         

古越中兴

新人开怀处，
常念旧人非。
白头羡青丝，
往来惹是非。

百尺竿头更进步

褒姒不过是一介女流，幽王昏庸才是误国之根源。自古美人误国，实属借口，唐玄宗到了晚年昏昧，杨玉环原来是其媳妇。男人好色误国

古越中兴

上楼言"男人好色误国",实乃女权主义代表.{:soso_e113:}岂不闻"一顾倾人城,再顾倾人国"?

百尺竿头更进步

中国维护女权最具代表性的人物是吴三桂，冲冠一怒为红颜。女人不应该被当作礼物送来送去。{:soso_e113:}