|
《庄子·内篇·大宗师》（七） 【意而子（1）见许由。许由曰：“尧何以资（2）汝？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服（3）仁义而明言是非。’”许由曰：“而奚来为轵（4）？夫尧既黥（5）汝以仁义，而劓（6）汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎（7）？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩（8）。”】 (1)意而子：人名。意而：有意志就能够（得道）。意：意志，愿望。而：通“能”，能够。 (2)资：资助，引申为指教。 (3)躬服：身体力行。躬：亲身，亲自。服：从事，致力。 (4)而：你。轵（zhǐ）：语助词。 (5)黥（qíng）：墨刑。在人脸上刺字并涂墨之刑。 (6)劓（yì）：鼻刑。割鼻的刑罪，古代五刑之一。 (7)遥：逍遥。荡：放荡。恣睢（zìsuī）：放纵，放任。转徙：变迁。涂：通“途”。 (8)藩：篱笆，境域。 意而子拜见许由。许由说：“尧给你什么指教？”意而子说：“尧教导我：‘你必须身体力行仁义而明辨是非。’”许由说：“你为什么到这里来呢？尧已经用仁义对你处以墨刑，用是非对你处以劓刑，你将怎么走上逍遥自在、无拘无束的道路呢？”意而子说：“虽然这样，我还是愿意处在这种境域之中。” 【许由曰：“不然。夫盲者无以与（1）乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻（2）之观。”意而子曰：“夫无庄（3）之失其美，据梁（4）之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉锤（5）之间耳。庸讵知夫造物者之不息（6）我黥而补我劓，使我乘成（7）以随先生邪？”许由曰：“噫！未可知（8）也！我为汝言大略（9）：吾师乎！吾师乎！（敕韭）万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！”】 (1)与：给。 (2)黼黻（fǔfú）：礼服上所绣的华美花纹。 (3)无庄：古代美*女名。失：忘。 (4)据梁：古代大力士。 (5)炉锤：熔炉与锤子。 (6)息：消除。 (7)乘：乘坐。成：完整的躯体。 (8)未可知：说不定，有可能。 (9)大略：大概。 (10)（敕韭）（jī）：调和。 许由说：“不是这样。有眼无珠的人无法让他看到眉目颜色的美好，有眼珠的瞎子无法让他看到礼服上各种颜色的花纹。”意而子说：“无庄忘掉了自己的美貌，据梁忘掉了自己的力气，黄帝忘掉了自己的智慧，都在熔炉和锤子之间罢了。怎么知道造物者不会消除我脸上的墨并补给我被割去的鼻子，使我有完整的身体来跟随先生呢？”许由说：“噫！这也很难说。我给你说说它的大概吧！我的大宗师啊！我的大宗师啊！调和万物不算义，恩泽万代不算仁，生在上古不算老，覆天载地雕刻万物的形状不算工巧，这就是大宗师所处的境界。” 【颜回曰：“回益（1）矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然（3）曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕（4）肢体，黜（5）聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也。化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而（7）后也。”】 (1)益：长进，进步。 (2)犹未：还不够。 (3)蹴然：惊奇的样子。 (4)堕（huī）：通“隳”，毁弃，废弃。 (5)黜（ｃhù）：废除。 (6)常：常理 (7)而：通“尔”，你。 颜回说：“我进步了。”仲尼说：“你说的进步是什么呢？”颜回说：“我忘掉仁义了。”仲尼说：“好，但还不够。”过些日子，颜回又一次拜见，说：“我又进步了。”仲尼说：“你说的进步是什么呢？”颜回说：“我忘掉礼乐了。”仲尼说：“好，但还不够。”过些日子，颜回又一次拜见，说：“我又进步了。”仲尼说；“你说的进步是什么呢？”颜回说：“我坐忘了。”孔子惊奇地说：“什么叫坐忘？”颜回说：“毁弃肢体，废除耳聪目明，离开身形，弃掉智慧，和万物相通为一，这就叫坐忘。”仲尼说：“相通为一就没有伪好，顺应万物变化就不拘执于常理，你果真成了贤人，我愿意跟随学习而步你的后尘。” 解析： 古之真人“以德为循”，即以合乎道之德为依归，而不是孔丘所提倡的世俗的“仁义礼乐”。 哪位好心人遇到公明仪弹琴，请帮我问问冯其庸、胡文彬、蔡义江、周思源、刘心武等等：你们读的是哪国的《红楼梦》？ 哪位好心人路过井边，请帮我问问曾仕强、傅佩荣、易中天等等：你们读的是哪国的《周易》、《老子》、《庄子》……？ | 
发表于 2013-6-21 16:01:28
发表于 2013-7-7 16:22:34
