六、《大宗师》（八）何谓“以知为时”

逗红轩

《庄子·内篇·大宗师》（八）

【子舆与子桑（1）友，而霖雨（2）十日。子舆曰：“子桑殆（3）病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎？”有不任其声而趋举其诗焉（4）。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极（5）者，而弗得也！父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”】

(1)子舆、子桑：人名。

(2)霖雨：连绵大雨。

(3)殆：大概，恐怕。

(4)任：堪，承当，禁受。趋举：急促地念。

(5)极：绝境。

子舆和子桑是朋友。连绵大雨一连下了十天，子舆说：“子桑大概病了吧？”于是包了饭前去给他吃。到了子桑的门前，听见子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，弹着琴道：“是父亲吗？是母亲吗？是天啊？还是人啊？”有不能禁受声音而急促地念诗的样子。子舆进去，说：“你唱歌念诗，为什么像这样？”子桑说：“我在思考使我处在这种绝境的原因，但没有找到。父母难道要我贫困吗？天不会偏私地覆盖，地也不会偏私地承载，天地难道会偏私地使我贫困吗？寻找造成这种情况的原因却没有找到。然而使我处在这种绝境的，还是命运吧！”

解析：

古之真人顺应自然，不人为干预，但为什么要“以知为时”（以认识因应自然变化）呢？这是因为有“命运”。

“命运”，不是指后来属于迷信的那种“命运”，而是指客观的存在。比如文中“霖雨十日”、“子桑生病”，这就是命运。“霖雨十日”是遇到自然灾害，“生病”则是自身身体条件不好。

在厄运降临时，有些人将不能自保，这就只能靠政府和社会救济。文中子舆“裹饭而往食之”，就是朋友之间的救济。这就是古之真人“以知为时”的原因，“以知为时者，不得已于事也”。

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