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《庄子·内篇·应帝王》（二） 【郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期（2）以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走；列子见之，而心醉。归以告壶子，曰：“始，吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文（4），未既其实，而固（5）得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”】 (1)季咸：人名。季：下等。咸：感应。 (2)期：预测的时间、日子。 (3)壶子：即壶丘子，名林，战国郑人，列子之师。 (4)与：授予。既：尽。文：表面，现象。 (5))而：通“尔”，你。固：岂。 (6)亢：通“抗”，匹敌，较量。 郑国有一个神巫叫季咸，能预测人的生死存亡、祸福寿夭，预测的时间精确到年、月、旬、日，就像神一样。郑国人见到他，都离开逃跑。列子见了他却为他倾倒，回来把这件事告诉壶子，说：“起初我以为先生的道术是最高的了，现在又有了一个更高的。”壶子说：“我教你学完了道的表象，还没教你学完道的实质，你怎能得道呢？众多雌鸟如果没有雄鸟，又怎能产蛋呢？你用道术与世人较量，一定要使人相信，所以才让人能看清你。你试试请他来，看看我的相。” 【明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉（2），见湿灰（3）焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文（4），萌乎不震不止（5）。是殆见吾杜德机也（6）。尝又与来。”】 (1)不以：不用。数：计算。 (2)怪：怪异。 (3)湿灰：潮湿的火灰；比喻土壤。 (4)地文：即大地之象。文：自然界的某些现象。 (5)萌：同“蕄”，存在。震：动。止：静。 (6)殆：大概。杜：堵塞。德：四时旺气。机：先兆，征兆。 第二天，列子和季咸一起来见壶子。出来后对列子说：“唉！你的先生快要死了，不能活了！不会超过十天了。我从他的面色看到了怪异，从他的面相看到了潮湿的火灰。”列子进来，哭得泪水浸湿衣襟，把季咸的话告诉壶子。壶子说：“刚才我让他看的是地之象，存在却不动不静。这大概是看到了我闭塞生气的征兆。试着再请他来。” 【明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣子之先生遇我也！有瘳（1）矣，全然有生矣！吾见其杜权（2）矣。”列子入，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤（3），名实不入，而机发于踵（4）。是殆见吾善者（5）机也。尝又与来。”】 (1)瘳（chōu）：病愈。 (2)权：变通。 (3)天壤：天空之象。壤：土壤。 (4)踵：脚后跟；星相术士谓人之足后跟为天根。 (5)善：吉祥。者：通“诸”(zhū)，众多。 第二天，列子又和季咸来见壶子。季咸出来对列子说：“太幸运了，你的先生遇到了我!有救了，完全有生气了，我看到他的闭塞通达了。”列子进来，告诉壶子。壶子说：“刚才我让他看的是天之象，名声和实利都不能侵入心中，而生气的征兆发自自然的根本。这大概是看到了我吉祥多的征兆。试着再请他来。” 【明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐（1），吾无得而相焉。试（2）齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾向示之以太冲莫胜（3）。是殆见吾衡（4）气机也。鲵桓之审为渊（5），止水之审为渊（6），流水之审为渊（7）。渊有九名（8），此处三焉。尝又与来。”】 (1)不齐：指脸色阴晴不定；比喻天气。 (2)试：相当于“姑且”。 (3)太冲莫胜：即空气之象。太冲：太虚。莫胜：没有什么能胜过它。 (4)衡：同“横”，交错，错杂。 (5)鲵桓之审为渊：大鱼盘桓聚集成为深渊；指大地。鲵（ní）：雌鲸。桓：盤桓，逗留。审：一束，引申为聚集。渊：深潭。 (6)止水之审为渊：静止的水聚集成为深渊；指天空。 (7)流水之审为渊：流动的水聚集成为深渊；指空气。 (8)名：成，状态，形态。 第二天，列子又和季咸一起来见壶子。季咸出来对列子说：“你的先生脸色不定，我没法给他看相。姑且等他安定后，再来给他看。”列子进来，告诉壶子。壶子说：“刚才我让他看的是气之象。这大概是看到了我交错生气的征兆。大鱼盘桓聚集成为渊，静止的水聚集成为渊，流动的水聚集成为渊。渊有九种状态，我给他看的只有三种。试着再请他来。” 【明日，又与之见壶子。立未定（1），自失（2）而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗（3）。吾与之虚而委蛇（4），不知其谁何（5），因以为弟靡（6），因以为波流（7），故逃也。”】 (1)立未定：指季咸未站稳。 (2)失：不自禁，忍不住。 (3)宗：道。 (4)虚：无欲。委蛇（wēiyí）：随顺、顺应貌。 (5)谁何：谁人，哪个。 (6)因：顺应。以：而。弟靡：随风披靡。弟：次第。靡：顺风倒下。 (7)波流：随波逐流。 第二天，列子又和季咸一起来见壶子。季咸还没站稳，就不自禁地逃跑了。壶子对列子说：“追他！”列子没追上季咸，回来报告壶子说：“已经没影了，已经跑掉了，我没追上他。”壶子说：“刚才我让他看的相完全没有脱离我的道。我给他看无欲而随顺之象，不知道他是什么人，顺应他就像随风披靡，随顺他就像随波逐流，所以他逃跑了。” 【然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨（1），食豕如食人（2）。于事无与亲，雕琢复朴，块然（3）独以其形立，纷而封哉（4），一以是终。】 (1)爨（cuàｎ）：烧火做饭。 (2)食（sì）：给入或动物吃东西。豕：猪。 (3)块然：木然无知貌。块：土块。 (4)纷：杂乱。封：划界自守。 这样一来，列子认为自己什么也没有学到，回到家里，多年不出门。给他的妻子烧火做饭，喂猪如同侍候人，对万物没有偏私，从文饰返归质朴，木然无知地只是以形体存在，在纷乱中固守本真，终身如此。 【无为名尸（1），无为谋府；无为事任（2），无为知主。体尽无穷，而游无朕（3）；尽其所受乎天（4），而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将（5）不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。】 (1)尸：古代祭祀时代表死者受祭的人。 (2)任：使用 (3)朕：我。 (4)所受乎天：生命。 (5)将：送。 不做名声的载体，不做计谋的府库；不被事物役使，不被智慧主宰。让身体消失在无穷无尽的时空，而邀游在无我的境界。耗尽从自然得到的生命而不见得到什么，只是道罢了。至人用心有如镜子，不送不迎，顺应而不保有，所以能反映万物的规律而不受伤害。 【南海之帝为鯈（1），北海之帝为忽（2），中央之帝为浑沌（3）。鯈与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。鯈与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。】 (1)儵（shū）：同“倏”，疾速；神名。 (2)忽：急速；神名。 (3)浑沌：古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态；神名。 南海的帝王叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽时常在浑沌的地方见面，浑沌对待他们很好。倏和忽商量报答浑饨的恩德，说：“人都有七窍用来看、听、吃喝、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿开七窍。”一天凿出一窍，到第七天浑沌就死了。 解析： 此段先比较了真假得道之人，即季咸和壶子，指出不可为假得道之人所迷惑。 中央之帝“浑沌”顺应自然，处在混沌之中，于是“应帝而王”。后被凿开七窍，有了人为干预，于是不顺应自然而亡。 逗红轩 癸巳端午 哪位好心人遇到公明仪弹琴，请帮我问问冯其庸、胡文彬、蔡义江、周思源、刘心武等等：你们读的是哪国的《红楼梦》？ 哪位好心人路过井边，请帮我问问曾仕强、傅佩荣、易中天等等：你们读的是哪国的《周易》、《老子》、《庄子》……？ | 
发表于 2013-6-21 16:03:23
发表于 2013-6-30 14:22:59
