东方甲乙木

高老夫子

东方甲乙木

         按照中国古代宇宙模式的五分系统划分：

         东方，配以十干为甲乙，配以五行为木，配以四时为春天，寓意草木萌芽。

         这一套复杂、完备的系统，是如何产生的呢？

         甲骨文中“东”字为：

         

                               
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       《鄭樵·通志》中说：“日在木中曰東，在木上曰杲，在木下曰杳。木，若木也，日所升降。”

        从东字的起源来看，是和太阳和树木紧密相连的，从中我们可以感觉到上古先民的思想脉络。

        《诗经.卫风.伯兮》说:“杲杲出日”。杲，是太阳升上树木而日出天明。

         杳，说文段注说：“杳則全冥矣。由莫而行地下、而至於榑桑之下也。”

         若木，日所升降，既是扶桑。

        《山海经·海外东经》里说:

       “下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

         综上所述，上古先民通过对树间日出日落现象的观察，结合草木死而复苏轮回，自然形成了日月之行和四时变化概念，并以太阳崇拜和神木崇拜仪式世代相承。随着时间的流逝，太阳崇拜衍化出十日之名，神木崇拜转化为五行的木德。

        而“东”字的本义，就是太阳已在树木之中升起之意，延伸开来，就用来表示日之所出的方位。春天草木萌芽复苏，自然与东方的太阳和神木的因素相对应，十日之名，始于甲乙，从东而始，也就顺理成章了。这就是东方甲乙木的来源。

三教九流

“日在木中”怎么讲？
若是指初生太阳的景象，则傍晚也有类似景象，只是方向相反而已。
如此，岂非亦可说，西方庚申木。

古越中兴

我的理解，干支配方位，应是相对于中央方位戊己及辰戌丑未确立而言。单一的一个位子，皆可指太极中央，所谓物物有太极同理。

高老夫子

这里有一个因果问题，古越似乎是拿结果来解释原因了，而我想说的是东方甲乙木的所由来，当然纯属猜测，一家之言吧。

另外，傍晚，我们的先人是以日入大地来形容，昏字的古写，《代醉編》日出一上爲旦，日入一下爲昏。一，地也。

古越中兴

三教九流 发表于 2013-7-26 21:19

                               
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“日在木中”怎么讲？
若是指初生太阳的景象，则傍晚也有类似景象，只是方向相反而已。
如此，岂非亦可说 ...

   《山海经·大荒北经》云：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，有赤树，青叶，赤华，名曰若木。” 郭璞注：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”
   《说文·又部》云：“聂，日初出东方汤谷所登搏桑，聂木也。”段玉裁注：“当云：聂木，搏桑也，日初出东方汤谷所登也。”,“聂”是“若”的古体字。
    袁珂《山海经·大荒北经》注：“今案《说文》所言是东极若木，此经及《海内经》所说乃西极若木，不得同也。”
   其实，东海的“扶桑木”与西极的“若木”本是同一棵供太阳栖息的神树，只是日升日落称谓不同而已。