句芒名重

高老夫子

句芒名重

《左传·昭公二十九年》：

         献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？”


         对曰：“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”

        这里是魏献子和蔡墨的一段讨论社稷五祀的一段对话。可见上古初民将句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土作为五行之官，祭于四方，由来已久。郑玄在《周礼·大宗伯》下注中说：

　      “玄谓此五祀者，五官之神在四郊，四时迎五行之气于四郊，而祭五德之帝，亦食此神焉。少昊氏之子曰重，为句芒，食于木；该为蓐收，食于金；修及熙为玄冥，食于水。颛顼氏之子曰黎，为祝融、后土，食于火土。”

        中国古代将天神、地示、人鬼祭祀合而为一的现象比比皆是，或言之就是将祖先神化为天神地示加以祭祀。这个少昊子重，不知何许人也，《国语。楚语下》中说：

        “及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。.............。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”


         这里的南正重与少昊子重，应该是一个人。说他受命于颛顼，并不见得就是颛顼氏。这个司天的重如果是少昊氏，那么他就是东夷族人，金文中“重”字，从人，从东，东方之人也。