龟卜之书

高老夫子

龟卜之书

          我们知道易占有专门说明书来查验吉凶，所谓三易之法，一曰「连山」，二曰「归藏」，三曰「周易」。虽然《连山》、《归藏》不见踪迹，但《周易》还是留存下来。那么龟卜呢？有没有类似《周易》一样的说明书呢？答案是有。

         《周礼.春官》说“大卜：掌三兆之法，一曰「玉兆」，二曰「瓦兆」，三曰「原兆」。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。”

          这里所说的三兆就是龟卜之书，有120个兆体，1200个兆颂。兆体为裂纹的形状，有金、木、水、火、土五正体，类似周易的八经卦；兆别为24分，类似周易的别卦，再分而成120种兆体。兆颂又叫繇辞，也就是兆卦的占辞，类似于周易卦爻辞。因为用韵文写成，和诗差不多，所以称之“颂”。每个兆体十条占辞，共计1200条。

          经过火烧的龟甲出现的裂纹叫“兆”，兆的形状分为三种破裂等级：玉、瓦、原之亹罅，亹罅为破而不离之象。玉、瓦、原的解释复杂一点。

         先说“卜”字。甲骨文中“卜”字的形状就象龟裂的纵横之象。其读音亦是龟甲破裂之声。

          次说“璺”字。璺，玉破。——《集韵》。

          再说“坼”字。坼，裂也。——《说文》。从墨而裂其旁枝细出谓之璺坼。

          后说“墨”字。《礼记·玉藻》云：“卜人定龟，史定墨”，墨为兆广，也叫兆干，为直裂之处。

         明白了这些名词，再来解释兆之分类。

          玉兆：无坼而有璺，似坼非坼，瑕之象，以无形之坼谓玉兆。

          瓦兆：小坼为瓦兆。

          原兆：大坼为原兆。

          解释卜兆的龟书已经失传了，这是很可惜的事情。只是在先秦典籍看到只言片语。举例如下：

         1、《左传.庄二十二年》：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”；

          2、《左传.襄十年》：“兆如山陵，有夫出征，而丧其雄”；

          3、《左传.哀九年》：“是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商”；

          4、《左传.僖四年》：“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。”

          5、《左传.哀十七年》：“如鱼赪尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自后逾。”

          6、《晋语》：“挟以衔骨，齿牙为猾。”

          现在看来龟卜的繇辞远比周易的形象而有文采，读起来朗朗上口，意思也更通透。不知道为什么周易没有采用这种形式的繇辞。

百尺竿头更进步

解放前在殷虚出土很多商朝的龟甲，上面带有文字。村民拿去卖给中药店，当药用，很可惜这些珍贵的资料就这样没了，连山，归藏本来是可以复原的。周易一书起源于包牺氏，经过孔子完善重修。我曾用易经占卜过，确实很灵。{:soso_e113:}

三教九流

类似断裂力学研究的不同程度的裂纹。以玻璃器皿为例，
玉兆：银纹，不同的反射角可见；
瓦兆：表面裂纹（厚度方向没裂穿）；
原兆：穿透裂纹。
如果知道这1200条兆颂，是否会对研究裂纹有一点帮助？
难说。
或者说，今天断裂力学的研究成果能否用于比拟龟甲裂纹的颂辞？
说不清楚。

百尺竿头更进步

武丁的皇后妇好就是巫师，可惜在她墓葬里没发现《连山》《归藏》。