龟兆吉凶
在中国的传统文化中，有龟、龙、麟、、凤四灵之说，《礼记•礼运》谓：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”古人为什么认为龟能兆吉凶呢？看看古人怎么说：
《洛书》曰：灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下平法地；能见存亡，明于吉凶。王者不偏党，尊耆老则出。
洪范《五行》曰：龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。
《大戴礼》曰：甲虫三百六十，而神龟为之长。
《礼统》曰：神龟之象，上圆法天，下方法地。背上有盘法邱山，玄文交错，以成列宿。五光昭若，玄锦文运，转应四时，长尺二寸。明吉凶，不言而信。
《运斗枢》曰：瑶光星散为龟。
总之是说龟长的好，你看它上背硬甲圆而法天，下有鳖足以立四极，背盘似丘山，玄文象星宿，千年而灵，转应四时。龟具有天地万物的空间之象，同时具有四时转运的时间象征，在古人心目中，龟就是一个宇宙模型，龟甲被认为具有人与帝、人与祖灵之间交通的灵性。所以用龟来卜吉凶也就很正常了。
龟卜起于茫昧之初，或曰伏羲，或曰龙山。兴盛于商周。流散于春秋。衰落于战国。绝迹于唐。上下7000年，龟卜作为中华民族最为古老的文化，可称得上中华文明的源头了。
根据考古发现和文献的记载，龟卜的方法可以分为“龟骨整治”、“钻凿”、“灼兆（卜）”、“贞”、“视兆”、“占”、“刻辞”、“涂饰”、“刻兆”等一系列的程序。
在文献的记载中，一直就有“三卜”的礼制。所谓“三卜”，可以指使用三块甲骨占卜同一事，也可以指三人同卜一事。其在甲骨文写成“元卜”、“右卜”和“左卜” 。“元卜”是首卜，然后依次为“右卜”和“左卜”。且在《尚书•金滕》、《公羊传•僖公三十一年》、《礼记•曲礼（上）》等典籍均有“三卜”的记载。古人也很有意思，知道占卜的不确定性，所以要三局两胜，如果三次都不合自己的心意，干脆就不信占卜的结果，这在《左传》中屡有记载。
在现代人的心目中，一提到占卜就会想到周易和算命。事实上，一直至战国期间，龟卜和蓍占是同时并存且卜多於筮。《包山楚简》记录即是明证，而卜具中既有“蓍”之类的物品，又有“灵（龟）”之类的物品。
包山楚简墓主邵氏下葬年代大概是公元前316年，在战国中期，与庄子是同时代的人。从包山楚简、阜阳汉简《周易》、秦简《归藏》以及其它考古发现的内容来看，我们可以得出卜先于筮，卜贵于筮的结论。
《左传》僖公四年中说“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。’必不可。”弗听，立之。”
从这段话中，我们可以看出，献公想娶骊姬，进行占卜的顺序是先卜而后筮，卜凶筮吉，献公从筮，却招到了卜人的反对。卜人的理由是龟卜长于筮占，应该遵从龟卜。这种说法在《周礼·春官·大卜》中也有记载。书中说周初卜筮制度中有三种卜筮法，一曰兆，二曰易，三曰梦，兆法居首位，易法居其次。兆法即卜龟观兆之法，亦名曰卜法。由於卜法最重要，所以以“大卜”之名名掌三占之法的最高长官。
其实这里长短之论，还隐藏着另外一个意思，就是先有龟卜，后有筮占。龟卜要比筮占的历史悠久。从包山楚简卜与筮的卜筮做法和占辞内容来分析，如前318年，其占卜的顺序为卜/卜/筮，卜筮占词均为“恒贞吉”，卜辞格式为：前辞、命辞和占辞。专从文辞和占后结果来看，看不出哪是用的卜法，哪是用的筮法。两者除了操作不同，其它都相同。只有根据出现卦画并由此推测出其占用工具来区分卜与筮之别。由此可见易筮对龟卜的继承和龟卜对易筮的影响。
在《左传》中对龟卜记载的次数为55例，对筮占的记载有15例。包山楚简二十二条卜筮简中，只有六条用的是易筮，其余用的都是卜法。可见无论从春秋战国的文献和实物记录来讲，古代龟卜是比易筮是更为人看重的一种占卜方式。所以《曲礼》孔疏云：“《尚书》先云龟从者，以尊卑言之，故先言龟也。” |
发表于 2013-8-5 13:08:00
