伊耆始蜡

高老夫子

伊耆始蜡

        刘勰《文心雕龙•祝盟第十》曰：“祝史陈信，资乎文辞。昔伊耆始蜡，以祭八神。其辞云∶‘土反其宅， 水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。’则上皇祝文，爰在兹矣！”并将伊耆氏《蜡辞》作为最早的“上皇祝文”。

      这里所说的“伊耆始蜡”其实出自《礼记•郊特牲》：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。祭百种，以报啬也。飨农，及邮表畷，禽兽，仁之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也，迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸事也。曰：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”

      蜡为田祭，孔颖达《正义》说：：《郊特牲》注云：“先啬，若神农。”《春官》注云：“田祖，始耕田者，谓神农。”是一也。以祖者，始也。始教造田，谓之田祖。先为稼穑，谓之先啬。神其农业，谓之神农。认为初创蜡祭的伊耆氏即为神农氏。《礼记•明堂位》说：“土鼓、苇籥，伊耆氏之乐”，《礼记•礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍椑豚，污尊而抔饮，蕢桴而土鼓。”土鼓、蕢桴、苇籥，被认为是伊耆氏时代的乐器。蕢桴，郑玄注：“蕢读为块，声之误也。” 块桴正与土鼓相配，跟苇籥都是上古简陋的乐器。

       蜡祭时，人们歌唱《蜡辞》，演奏上述乐器，歌、乐、舞在田祭中成为一个整体。这就是上古时期人们的生活场景，所谓“国之大事”啊。