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《易经》注译目录
颐（二十七） ䷚ 震下艮上 颐：贞吉。观颐，自求口实。 【颐（yí）：颐者，养也（抚育，供给生活品）。颐养（保养）。求食。 求：寻找。设法得到 。 口实：口中食物。 自求口实：自已寻找口中食物。】 坚守自求口食的颐养正道吉利。观看他人吃东西，如果他人是通过自己的劳动，获得口中实物，这就是自求口食的颐养正道。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 【舍：放在一边；丢开。 朵：鼓动，朵动。 颐：在此指腮，面颊。 朵颐：鼓动腮颊嚼食的样子。喻向往，羡馋。】 舍弃你（尔）灵龟而不找来食用，却来看我吃东西，凶險。（这是自已不去寻找口中食物，即不去自求口实，而来看我吃东西，故凶险。） 另一说为：舍弃你自己具有灵龟自养的特性，而来看我吃东西，凶險。（即不去自求口实，而来看我吃东西，故凶险。灵龟自已寻找口中食物，包括吃食天然之气以自养，可活千年）
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 【拂（fú）：违背。 经：常道，常规。】 颠倒自求口实的颐养正道，也就是违背自求口实的颐养常道（正常的颐养之道），在（于）山丘上吃别人的东西，即不是自求口实，这样下去是凶险的。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 【十年勿用：永远不能采用。十年：指长时间。】 违背自求口实的颐养正道，求得口中食物，即使通过正当的途径（正道），得到口中食物也有凶险，永远不能采用，因为没有什么好处。
ls：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 【眈眈：形容眼睛注视。虎视眈眈：凶猛地注视。 逐逐：必须得到的样子。】 有的人过去不自求口实，现开始颠倒过来自求口实，这样就吉利。在自求口实时，即使像老虎那样凶猛地注视，其欲*望无穷，并一心想得到，也没有什么坏处。
六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。 有的人过去不自求口实，现在初步做到自求口实，并安于这种自求口实的颐养正道当然吉利。由于初步做到自求口实，因此不可能涉大川，这样一定要进一步做到完全自求口实。
上九：由颐，厉，吉，利涉大川。 【由：遵从;遵照。遵循。】 遵循自求口实的颐养正道，也有危险，但只要坚持自求口实就吉利，并能利涉大川。
颐卦讲述颐养正道，即自求口实，用今天的话来说，就是要自己养活自己。当年M大力提倡自力更生，其思想根源就在此。
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发表于 2013-9-24 09:59:02
