花木蘭為什麼姓花

浪花

中國文人對蘭的喜愛源於《楚辭》。《楚辭》中蘭出現四十餘次，木蘭作為蘭之一種明確出現三次：「朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽」、「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」(《離騷》)、「檮木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧」(《惜誦》)。另外，「攬木根以結茞兮」(《離騷》)一句中，「木」亦指木蘭。木蘭另有一名辛夷，辛夷在《楚辭》中出現五次，如《九章．涉江》：「露申辛夷死林薄兮。」由此看出，木蘭這一植物在《楚辭》中出現的頻率比較高。《離騷》中，蘭、蕙是香花香草的代表，既像征著屈原高潔的品性，也寄予著他的人才理想。正是屈原賦予蘭的這些深刻意蘊，使其與菊、梅、竹並稱為花中四君子，受到國人喜愛。蘭與《楚辭》彷彿一對孿生兄弟，形影相隨，不可分割。《楚辭》的代表作《離騷》以其浪漫主義文風和執著堅貞的精神內涵對中國古代文人產生了巨大影響，這也使得蘭頻繁出現在文人筆下。徐渭也是深受楚辭影響的古代作家之一。他親自抄錄過楚辭，其文中有一篇《題楷書楚詞後》，此處的「楚詞」即「楚辭」。《柳浪堤楚頌亭二首為溧陽史氏題》(二)是徐渭讀屈原《九章．橘頌》而作，詩中說：「屈子頌匪今，軾也志空寓，千載伊誰子，後皇錫嘉樹。曾剡刺崇簷，青黃揉廣阼，永與茲亭留，不遷乃其素。」借詩讚賞橘樹所象徵的獨立不遷的人格品性。屈原作品中，徐渭最喜愛的還是《離騷》。他在《梅賦》中說：「亦有游心道德之儒，含思風雅之伯，讀《易》說《詩》於其下，詠《騷》作記當其處，飛觥爵於彌留，顧徘徊而不去。」《贈光祿少卿沈公傳》一文又有：「余讀《離騷》，及閱青霞君塞下所著《鳴劍小言集．籌邊賦》，扼腕流涕而歎曰：『甚矣，君之似屈原也!』然屈原以怨而君以憤，等死耳，而酷不酷異焉。」沈練是明代嘉靖帝時的御史大夫，嫉惡如仇，剛直不阿，因彈劾奸臣嚴嵩被謀害。徐渭對沈練深懷敬意，故以忠貞的屈原比之，可見他對屈原的敬佩之情。受屈原和楚辭影響，蘭成為他鍾情的花卉也就是情理中事。徐渭有兩首題名為「蘭」的詩歌。其一說：「懶從九畹看蘭花，只取隃糜弄影斜。聞道金陵馬姬手，補將燕子污袈裟。」「九畹」句顯然出自《離騷》：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。」只是此處徐渭是反屈原之意而用之。其二云：「蘭亭舊種越王蘭，碧浪紅香天下傳。近日野香成秉束，一籃不值五文錢。」用的正是《離騷》的比喻象徵手法，使蘭與野香相對，用野香的繁茂，襯托蘭所象徵的賢才之落魄。在《牡丹賦》中，徐渭借他人之口說：「是以古之達人修士，佩蘭采菊，茹芝挈芳，始既無有乎穠艷，終亦不見其寒涼，恬淡容與，與天久長。」「佩蘭采菊，茹芝挈芳」讓我們不由得想起屈原，想起《離騷》中「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」、「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」等詩句。由此可見，徐渭熟稔楚辭，楚辭給予徐渭精神、創作兩方面的滋養。這是徐渭讓木蘭姓花的重要原因。