福建泉州东西塔

好蛋 · 发表于 2014-1-5 17:03:37

本帖最后由好蛋于 2018-7-8 10:17 编辑

福建泉州东西塔
转自：闽南旅游
　　福建省泉州市市中心区（鲤城区）开元寺中两侧的双塔，东为“镇国塔”，西为“仁寿塔”，是我国最高也是最大的一对石塔。
　　东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎声叮咚，悦耳怡人。东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上石塔之王。
　　西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同，其男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣

好蛋 · 发表于 2014-1-5 17:10:50

本帖最后由好蛋于 2016-9-28 23:10 编辑

泉州文兴古码头
　　泉州是古代海上丝绸之路的起点之一，有“东方第一大港”的美誉。
　　泉州市区滨海大道的文兴古渡口码头保留着不少昔日海上丝路的遗迹。
　　岸边矗立着一块石碑，上面写着“文兴码头”、“第五批市级文物保护单位”字样，石碑上朱红色的字样经过风吹雨淋已经斑驳褪色。
　　文兴码头岸边立着一座三层小石塔——宝箧印经塔，塔身四面雕有造型不一的佛像。

聚宝街
　　聚宝街位于泉州旧城区南部，北起万寿路，南至厂口旱闸，长400米，宽l 2米，水泥路面。街的两旁是凤凰树和具有浓厚南方特色的古老建筑物以及带有异国风格的建筑物和教堂。宋元时代，泉州对外贸易兴盛，剌桐港对外交通贸易极其发达，世界上有一百多个国家和地区的商人聚集在这条街上与华人交易各种金银珠宝、绸缎布匹、香料药材、茶叶瓷器等商品，故取名聚宝街。意为汇聚四面八方的奇珍异宝。

道才巷
　　在聚宝街中段，你会看到大名鼎鼎的道才巷，它像一条细细的纽带，将聚宝街和青龙巷连通起来。传说古时候巷内有一位贤人，人称其有王佐之才，故巷名佐才巷，方言谐音称道才巷，又讹称肚脐巷。道才巷长190米，宽不足1米，只能容一辆电动车勉强通过，置身其中，犹如置身于城市“一线天”，亦可欣赏两侧高墙“出砖入石”、古榕盘根交织等景致。
　　道才巷虽窄，却不乏“出砖入石”、古榕盘根等闽南特色景致。

青龙巷
　　来到青龙巷，你会体会到与聚宝街迥然不同的氛围，这里没有绵延的店铺，没有停在路边的一辆辆小车。路旁的民居前，几个阿婆一边晒着太阳，一边悠闲地聊天，脚下一条黄|色的小狗在地上翻滚着自娱自乐。
　　青龙巷有典型的清代闽南传统院落式民居，也有从东南亚归国的华侨兴建的中西合璧式洋楼。
　　据了解，青龙巷因青龙宫得名，自北向南延伸到优美的南环城河，在宋代就已经初具规模，自古繁华富庶。相传这里是外国商人兑换货币的重要场所，也是商贾聚居之地，后长期经营典当业，称得上是古城最早的“金融街”。
　　青龙巷，是古城最早的金融街。

富美码头
　　235米长的青龙巷，和聚宝街由一条横贯东西的河道相连，河道直通富美码头。在泉郡富美宫的对面，可见了富美古渡的遗址。曾经千帆争流、万商云集的国际码头，如今只剩下一块石碑，码头则早已被车水马龙的滨江大道所取代，再也寻不到踪影了。

来远驿遗址
　　该址在泉州市鲤城区聚宝街车厝村。据《宋会要辑稿》载，至迟宋政和五年(1115年)，泉州已置来远驿。明来远驿在府城南35都车桥村，永乐三年(1405年)建，以招待海外诸国贡使。成化八年(1472年)，提举司移置福州，驿废。1952年，厦门大学教师庄为玑调查遗址，发现“来远驿”碑记两方。1984年泉州市文管会在遗址立碑。

泉州晋江大桥
　　泉州晋江大桥是省重点工程，是省道210线暨泉州沿海大通道上的关键项目，也是泉州迈向崭新泉州湾时代的重要交通基础设施。该工程由主桥和南北引桥及南北互通立交组成。大桥北端起点与市区泉秀东街相连，南岸连接晋江市、石狮市及沿海大通道。大桥全长2.74公里，跨越晋江，其中主桥长365米，桥宽38米，采用“开”字形独塔双索门式预应力混凝土斜拉桥结构，北引桥长1365米，南引桥长1010米；大桥南、北立交均采用八条匝道互通立交，北岸东海立交匝道全长5477米，南岸晋江江滨路立交匝道全长5260米，抗震设防为地震基本8度。经过三年多的施工，世界第一座“开”字形斜拉桥——泉州晋江大桥全线成功实现合龙（2008年4月30日），是泉州的“新地标”。泉州晋江大桥于2005年5月开工建设，2008年10月24日试通车。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 17:18:09

本帖最后由好蛋于 2014-1-7 13:50 编辑

泉州洛阳桥
　　泉州洛阳桥又称万安桥，处于泉州鲤城区与惠安县交界处，横跨洛阳江的入海口，是古代粤、闽北上京城的陆路交通孔道。北宋皇佑五年至嘉佑四年（1053－1056年），泉州郡守蔡襄主持兴建。当时的劳动人民首创“筏型基础”来建造桥墩，并发明了“殖蛎固基”。游客可以参观“蔡襄祠”欣赏桥上石碑、石塔和石将军。

　　泉州的洛阳桥被认为是四大古桥（河北石家庄赵县赵州桥、北京卢沟桥、广东潮州广济桥、福建泉州洛阳桥）之一的名桥，据说当时人们移居泉州时，看到这里的地理环境和气候与中原地区的洛阳非常相似，故命名“洛阳桥”。

　　该桥是举世闻名的梁式海港巨型石桥，为国家重点文物保护单位。洛阳桥原长1200米，阔5米许，桥墩46座，桥栏柱500根，石狮28只，石亭7座，石塔5座。为减少水流作用的影响，桥墩被设计成船形，从而减少了河水的冲刷作用，充分体现了古代工匠的才智和创造力，在古代桥梁中独树一帜。规模宏伟，工艺卓越。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 17:21:30

泉州钟楼

　　世界各地不少城市都有钟楼，伦敦的古老大笨钟、香港尖沙咀的钟楼、上海外滩的海关钟楼……不少城市的钟楼都成为所在城市的标志性建筑，见证着一段段的城市历史。在泉州，也有这么一座钟楼，它就是位于泉州市区中山路与东、西街交叉口，俗称“泉州钟楼”。
　　泉州钟楼是1935年建成的标准钟楼，钟楼高13.8米，由留英设计师设计，具有欧洲风格，是古城泉州的一个重要标志，也是近代泉州城市重要的交通建筑之一。钟楼位于市区中心，与千年古刹开元寺近在咫尺，与东西塔遥遥相望，威远楼、钟楼、东西塔，构成了独特的意境，每一天从钟楼身旁走过的行人不计其数。
　　钟楼上的时钟因为时间走得准，被“老泉州”称为“标准钟”。以前，手表不是很普及，许多市民路过钟楼时都会习惯性地抬头看看时间；戴着手表的市民，也会不由自主的驻足对对时间。附近的老人们说，这里的时钟，曾经是泉州惟一的公用时钟。现在，钟楼的时钟已由机械钟换上石英钟，还装上了节能灯，夜幕下的钟楼璀璨夺目，引人注目。
　　据了解，泉州钟楼还有一段不同寻常的历史。相传1934年，国民党驻军某部旅长沈发藻欲娶一小姨太，晋江县长张斯吝得知后，找来一名黄姓护士。黄护士坚决不从，被逼无奈最后自|杀，此事引起社会各界的极大公愤，黎明高中师生为维护正义，联合泉州妇女会及培元中学、培英女中等校师生走上街头。张斯吝为缓和事态，与学生代表进行谈判，被迫答应建一座钟楼谢罪。
　　1935年，十余米高、钢筋混凝土结构、形状像亭又像楼的钟楼落成。钟楼上部安有四面圆形、用玻璃罩着的时钟和一个风向标，中部像一楼阁，四面开窗，底层置一圆形基台，台上四柱支撑。整座建筑物结构简洁，线条明朗，没有气势雄伟，也没有雕梁画栋，更没有金碧辉煌，十分普通。虽然如此，正因为普通，钟楼在高楼林立的喧闹市区里反而显得特别突出，远远望去，宛若一名少女临街而立。
　　钟楼保护范围线是沿东街方向80米，沿西街方向80米，沿中山路南北方向各80米。保护措施规定，不得改变建筑原有的外貌、结构体系和内部重要装饰。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 17:32:52

泉州中山路骑楼
　　中山路是形成于20世纪30年代的泉州老街区。中山路共分为3截路段，涂山街头以南至新桥头称中山南路，涂山街头至钟楼称中山中路，钟楼以北至华侨新村模范巷口称中山北路。这里一直是泉州最繁华的商住街，人烟辐辏，生意兴隆，也是“老店号”最集中的一条街。街道两旁有柱廊式骑楼可作遮阳避雨人行道，建筑风格糅合南洋和闽南传统特色，是泉州人民和海外侨胞感情血浓于水的实物见证。在马来西亚、新加坡还保存有这种建筑风格的街道。因此，中山路是泉州籍侨胞寻根谒祖、思乡、爱国的亲情信物，是侨乡的象征性建筑。
　　骑楼（在粤语中亦可引伸为“露台”），潮州人称为五脚砌，闽南语称亭仔脚，是具有浓厚的华南特色的建筑设计，用于唐楼建筑。建筑物一楼临近街道的部分建成行人走廊，走廊上方则为二楼的楼层，犹如二楼“骑”在一楼之上，故称为“骑楼”。现时的骑楼一般地下（一楼）用于经商，二楼以上住人。骑楼既可防雨防晒，又便于展示橱窗，招徕生意。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 17:36:21

泉州肉粽
　　泉州肉粽以香菇、虾米、芋头粒、栗子、猪肉(或鸡肉)、糯米等为原料，拌上卤汤、葱头油，放在锅里炒得又干又松，再与红烧猪肉、生栗子搅拌均匀，用竹叶包好煮烂。肉粽要趁热食用，吃时配上沙茶酱、蒜茸、红辣酱等调料，更是美味可口。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 17:41:07

本帖最后由好蛋于 2014-1-7 14:19 编辑

泉州古厝

　　泉州的民居称作“厝”，其中有一种是模仿“皇宫”风格的建筑——“红砖厝”，是这里特有的建筑。但是随着时间的流逝，这些古大厝逐渐破败和消失，而流逝的不仅是儿时的回忆，更是一种文化，作为学生我们当然无法保护和开发，但是怀着一种认识与传承的心情，我们去研究闽南建筑风格。我们课题组成员制定研究方案，从建筑艺术、形式、装饰、文化内涵四个方面进行研究，利用周末时间对家乡的古民居进行实地考察，采访当地群众，拍摄照片，选取学校周边典型的红砖厝进行研究，同时也到图书馆、网络教室查找资料及图片来完善研究内容，完成如下研究报告：
　　红砖厝的传说
　　红砖厝在福建的其它地方是很少见的。至于其中缘由，还得从“臭头皇后”的故事说起。
　　相传唐昭宗光化年间，惠安县黄田（今张坂后村）人、工部侍郎黄纳裕的侄女黄小厥，有幸被闽王王审知选入宫中，因其才貌双全后来又被立为王妃。黄小厥小时候头上曾长过一层蚝壳般的癞疮，所以后人戏称她为“臭头皇后”（乡间人把王侯的配偶称作“皇后”）。但正是这个“臭头皇后”，即使在贵为王妃之后，仍旧一心挂念着家乡人民的疾苦。
　　有一年春天，福州连续下了几天的倾盆大雨。黄皇后在宫中焦虑不安，因为每年的这个季节，离福州不远的闽南地区也正值雨季。她深知家乡的父老乡亲身居茅屋，地处滨海，遇到大雨加上大风，经常是茅飞屋塌，苦不堪言，因而很是忧伤。闽王瞧在眼里，忙问何故。黄皇后便将情况如实说了。闽王沉思片刻，便道：“爱妃，这事好办，寡人赐你府上建皇宫式房屋，如何？”
　　黄皇后听罢，眼睛一亮，立即跪下谢恩。对传旨太监说道：“陛下赐我府可建皇宫式的房屋，你速去传旨”。闽王说的“你府上”是单指黄皇后的家，这时她说成“我府”是故意含混其义，让太监误以为是指整个泉州府，以造福家乡。于是整个泉州府，特别是达官、豪绅、富商和华侨，甚至普通百姓人家，纷纷仿效王府的样子造起了房子，这种房屋形似殿宇，富丽堂皇，既有天井相隔，又有回廊连接，布局合理，雍容稳实，气势宏大、环境幽深，像宫殿一样金碧辉煌。
　　后来，闽王接到密报说泉州有人企图谋反，竟敢建造皇宫式房屋，不由得大怒，下旨责令他们停造，并要追查处罚。后来太监提醒是他自己准许的，他才恍然大悟，明白个中原因。但所谓“君无戏言”，既然是自己说过的话，最后也只好作罢。于是闽南就出现了很多皇宫式的民居。当然这不过是传说，其实闽南大多喜欢建造皇宫式的房屋，是因为在闽南人心中皇帝是至高无上的，皇宫是世界上最美、最高贵的建筑，所以闽南人富裕后便盖起了他们心目中向往已久的富贵、豪华建筑。闽南文化中保留着很浓厚的中国文化传统和审美习惯，这种建筑风格正体现出了闽南文化的这一特点。
　　红砖厝的艺术风格
　　建筑风格，是从建筑作品的内容和形式的同意中体现出来的独特艺术特色，是建筑设计者的文化人格在作品中的综合体现。闽南的红砖厝早期以官似大厝为主，在建筑造型上华丽古典，严肃大方，具有浓郁的地方特色，装饰手法多样，建筑群中的雕刻艺术手法精湛，线条流畅，构图完美，充分体现了泉州地区古建筑巧，美，秀，雅的风格，同时也将能工巧匠的艺术才华和丰富的想象力，创造力表现得淋漓尽致。由于“红砖建筑”在外观上色彩艳丽，且其风格上多体现出中西和壁的特点，战线出独特的形势魅力。
　　红砖厝的形式美感
　　“红砖白石双拨器，出砖入石燕尾脊”。这一切都是泉州红砖厝建筑形式的特色，是它的独特个性，它从一个侧面反映着这座有着数千年历史的文化名城的风采。“出砖入石”是闽南红砖区建筑中一种十分独特的砌墙方式，利用形状各异的石材和红砖交垒叠砌，因其外观而得名。相传明末，闽南地区发生大地震，地震过后当地人民就地取材，利用坍塌破碎的砖、石、瓦、砾构筑成了这样一道独特的墙体，后来被人们广泛应用，沿袭成风。用这种方法砌成的墙不仅坚固防盗、冬暖夏凉，而且古朴美观，成为我国民居建筑艺术的一大杰作。
　　红砖厝另一个引人注目的是它外观上的色彩与团形成了“面”的形式。红色在中国文化中象征着迹象，喜庆，是宫廷建筑中最常用的一种色彩。在泉州古民居中，建造者并不岩石自己对于崇高身份和地位的向往，都有意无意地选择了红色来作为民居建筑的基本色调。
　　红砖厝的装饰风格
　　在建筑装饰上，红砖建筑极好地发挥了红砖的风格特色，更将闽南巧匠们的艺术性与创造力发展到极致。红砖厝的建筑装饰，是能工巧匠们按照实用的要求创造出的物质实体，同时又是在加工过程中运用美的规律创造出的独特艺术形式，具有较高的审美价值。
　　如：在门楣窗楣，墙面转角，建筑立柱上不仅有精细的雕刻团，其色彩的讲究也使红砖的美感得到完美的体现，战线了红砖建筑的独特内涵。座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖石浮雕，立体感强，窗梭镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，制有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。书画如墨、彩、金、素等色彩斑谰；匾额如书、卷、扇、菱等别具一格；门窗如圆、拱、菱、方等形式多样。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。雕琢内容丰富多彩，有禽兽，花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。雕琢内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。
　　红砖厝的文化内涵
　　红砖厝具有按中轴线对称排列，多层次进深、前后左右有机衔接等特点。其间数取奇数，一般作三开间或五开间，进深有一进（一落）、二进、三进，乃至四进、五进。大门左右各有一间下房，合称“下落”。“下落”之后为天井，天井两旁各有一间厢房（或称“崎头”）。过了天井就是主屋正厝，中间是厅堂和后轩，它的左右各有前后房四间（俗称大房、后房），是住室和起居间，合称“上落”。“上落”的房间也有讲究，兄弟分家时，以东大房为尊，其余类推。
　　“光厅暗房”是泉州传统民居的特点。厅堂是祭祀祖先、神明和接待客人的地方，面向天井，宽敞明亮。而卧室房门悬挂布帘或竹帘，房顶天窗很小，房内幽暗。有的大厝前面加门庭（俗称“大埕”），东西两侧和后轩外面加护厝，有单护厝、双护厝、环护厝之分，作卧室或杂物储藏间用，并且在门庭四周筑起围墙，成为一个封闭型规整独*立的建筑群。为了避免外人窥视院内活动，大门只有逢大事时才开启，入门处正中又置有木板壁或屏风，平时都由两侧边门进出。所以，在文化内涵上，既体现了与中国封建社会自然经济相适应的封闭式主次尊卑尚礼气氛，又让人感受到海洋文化的影响。泉州现存明清时期官式大厝的典型代表，有南安官桥的蔡资深古民居建筑群和石井的中宪第，晋江的杨阿苗故宅和青阳的庄用宾故居等。
　　所以，我们在研究中认识到了红砖厝是泉州文化很重要的组成部分，涵盖了建筑学、工程学、艺术、文化等内容。实际上，红砖大厝在千百年来形成的独特风格，在中国建筑中也是占有一席之地。随着房屋改造、自然损毁等，很多古建筑都从人们的视线中消失了。现代的工匠、设计部门，对古建筑传统的建造流程并不是很清楚，这造成了建筑、文化方面很大的损失。因此，保护传统红砖厝、古建筑应该引起政府部门的重视。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 17:49:39

泉州清净寺
　　泉州清净寺为我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺，位于鲤城区涂门街中段，是全国重点文物保护单位。
　　清净寺创建于北宋大中祥符二年（公元1009年，回历400年），公元1309年由伊朗艾哈默德重修。寺是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的形式建筑的，现存主要建筑有大门楼、奉天坛和明善堂。寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 17:52:56

本帖最后由好蛋于 2014-1-5 17:57 编辑

泉州关岳庙
　　泉州关岳庙，位于福建省泉州市鲤城区涂门街上，道教庙宇，俗称关帝庙。庙内香火终年旺盛，信徒远及东南亚及台*湾。现为泉州市区道教文化研究会所在地。泉州是一座历史悠久的文化古城，古代受中原文化的影响，人文荟萃，有“海滨邹鲁”之称，民间信仰文化丰富，被称为“泉南佛国”。如果你从泉州的街头走过，你会看到一座座庄严古朴的寺庙，开元寺、承天寺、天后宫、清真寺和关帝庙等等。虽历经千百年的风雨，这些神庙依然矗立在泉州街头，见证了泉州古城的历史变迁，成为泉州人最值得骄傲的文化名胜古迹。

　　1.建筑特色
　　泉州关岳庙，因主祀关圣帝君（关羽），附祀岳王（岳飞），故名。始建于宋代，庙宇占地二亩多，由主庙和左右的三义庙、崇先殿三座并列，各有前殿、大殿三进深，后进新建仿古楼房一幢。庙内香火终年旺盛，信徒远及东南亚及台*湾。现为泉州市区道教文化研究会所在地。
　　2.历史
　　(1)历史沿革
　　泉州市的关帝庙在涂门街通淮关岳庙位于泉州市鲤城区涂门街，已有1000多年的历史，但当时是服侍水神。闽南在水域边，很多闽南人到四大洲五大洋，所以最早泉州神为海神。明太祖朱元璋信服关羽，下令泉州七个城门要建七座关帝庙。当时泉州刚经历改朝换代，经济不发达，要建一座庙不是很有能力，就将这间水神庙换作关帝庙。这样，从明初到2013年已有600年的历史。
　　(2)重修
　　通淮关岳庙现存庙宇为民*国十六年（1927年）重修，1986年至1990年再次进行全面整修。庙坐北朝南，由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的庙宇组成，均为三进，建筑面积1300多平方米。民*国三年(1914年)大规模重修时，将三义庙前殿退后同主殿的前殿并列，使三座神庙连成一体，形成结构对称，庙形壮观的建筑群。修复后的殿宇，装饰精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龙雕，造型各异，其间配有花鸟走兽，体
　　现闽南古建筑的艺术风格。主殿为武成殿，面阔三间、进深五间，单檐硬山顶，穿斗式木构架。正位左祀关圣帝君（关羽），右祀岳武穆王（岳飞）。以张飞、赵云、王浚、谢玄、韩擒虎、李靖、郭子仪、王彦章、曹彬、狄青、徐达等历史上24位名将为从祀。左旁崇先殿，祀关帝曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公。右旁三义庙，祀刘备、关羽、张飞，配祀诸葛亮、赵云。其后进原为平屋，现改建为三层楼房，仿古装修。现为泉州市区道教文化研究会所在地。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 18:00:15

泉州提线木偶
木偶是没有生命的，全靠操纵者的双手，使得木偶有了灵魂，传神地表达出真人的思想情感。一个木偶表演艺师，不但要有熟练的技巧，还得有丰富的生活经历，才可能体会到所表演人物的情感世界，把假的变成真的，把本无生命的木偶演活。
提线木偶，古称“悬丝傀儡”，闽南俗称“嘉礼”，又名线戏。由偶头、笼腹、四肢、提线和勾牌组成，高约两尺。偶头以樟、椴或柳木雕成，内设机关，五官表情丰富；竹制胸腹，手有文、武之分，舞枪弄棒，笔走龙蛇，把盏挥扇，妙趣横生；脚分赤、靴、旦3种，勾牌与关节间有长约3尺的提线。近年来，木偶舞台演出区域扩展，泉州木偶剧团提线表演占据整个舞台空间，提线可达6尺，难度大，但表现力大增。

泉州提线木偶简介
泉州线戏班的戏箱里拥有偶人36个，“生旦净末丑，神仙老虎狗”，无所不能；而且演出有“傀儡簿”（文字脚本）。"四美班"保留剧目500多出，包括“说岳”、“水浒”、“西游”、“目连”及稀有的张飞私奔、韩湘子、封神榜等。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 19:13:53

本帖最后由好蛋于 2014-1-5 20:17 编辑

泉州沿海的蚵壳厝

　　在福建、广东、台|湾、澳门等沿海地区的一些自然渔村，分布着一种颇具沿海特色的贝饰民居，福建把这类民居称为“蚵壳厝”。随着社会的发展，沿海地区这类民居能见到的地方已越来越少。
　　泉州的蚵壳厝主要分布于泉港区的南埔、后龙、蜂尾、惠安的崇武、泉州丰泽区的东海、晋江市的深沪、英林、南安的石井等沿海渔村。蚵壳厝主要分布在沿海地区，它是临海居民在建筑房屋时，把渔村自然资源加以利用的一种具体体现，其主要材料就是大牡蛎壳。据有关专家鉴定，主要有两种牡蛎壳，即褶牡蛎和僧帽牡蛎壳等。泉州的蚵壳厝，目前在丰泽区的东海?埔村、法石村一带较集中保留有部分外，其他地方已很难看到了。这类居屋已面临绝迹的境地。
　　泉州是海上丝绸之路起点的重要港口。古时候大部分载满丝绸、瓷器的商船从这里起航，沿着闽南沿海航行到达南洋，经印度洋、非洲东岸，然后再到北岸卸货。返航的时候，如果舱内不载货就会形成空船，重心不稳则不利于航行，于是船员们就将散落在海边的蚵壳装在船上压舱，载回来后就堆放在海边。后来人们就用蚵壳建房，形成了蚵壳厝。
　　在泉州东海?埔村、法石村一带，我们所看到的蚵壳厝，既有明清时期，亦有建国以来建造的。在这些蚵壳厝中，根据贝壳装饰部位的变化，可分为4种形式：一是石基以上整堵墙均嵌满牡蛎壳。此种形式其年代最早，目前所看到最早的年代是明代，清代较为普遍。二是在屋檐下、地基以上、处墙体的中间部位。此种装饰形式从清至现代均有。三是在墙外窗户的两侧，与红砖和条石相映成趣，具有很强的美感。此种形式一般属现代民居建筑。四是只装饰在屋檐下墙体顶端上。此种形式为现代较大型民居建筑。
　　从贝饰建筑装饰的主要部位来看，明清时期，利用牡蛎壳做墙饰的面积比较大，一般外侧整墙嵌饰，实用性比较强，到了现代，牡蛎壳一般只装饰在墙体上部到屋檐下的三角形地带及窗户的两侧，装饰性比较强。
　　不同地区的贝饰民居有许多共同特征，首先是隔音效果好，冬暖夏凉，不积雨水，不怕虫蛀，很适合潮湿气候环境，其次是蚵壳厝的墙体十分坚固，据说它可以抵挡枪炮的攻击。澳门就有采用泥土、稻草、石灰及牡蛎壳等混合材料建成的堡垒。沿海民间流传有“千年砖，万年蚵”的俗语。但又有其独特的地方特色，福建泉州的蚵壳厝与广东、澳门地区的比较，主要有三个不同特点，一是称谓不同，广东、澳门把这类民居，称为“蚝壳屋”。二是建筑方法不同，广东的蚝壳屋，是挑选大牡蛎壳两两并排成列，与三合土混合夯筑而成，然后再用泥沙封住，使墙的厚度达近80厘米。而泉州蚵壳厝的主要建筑方法，则是取硕大坚硬的牡蛎壳与三合土混合贴附于墙体外侧，作为外墙的一种建筑材料又可以起装饰作用。三是功用有所不同，广东的蚝壳屋主要是将牡蛎壳作为墙体的建筑材料，较注重其实用性。而泉州的蚵壳厝牡蛎壳往往是与红砖、石材配合施用，除了具实用性外，还有很强的外装饰效果。
　　蚵壳厝民居的最早起源时代，目前我们无法考证，据了解，在广东南海大沥已发现南宋时期的蚝墙。而在泉州地区我们尚未找到明代以前保留下来的蚵壳厝，因此泉州明代以前到底有无蚵壳厝还有待于考证。从泉州蚵壳厝的发展来看，早期实用性比较明显，是对渔村自然资源的再利用，到了晚期除了实用性外，更具有装饰效果，形成闽南渔村颇具特色的自然景观，联合国教科文组织古遗址理事会原协调员亨利博士，2002年10月，在泉州“海上丝绸之路”江口片法石村考察时，说到在北欧的一些国家，如瑞典也有这种类似的房子，很值得保护。现在随着城市建设的加快及自然的洗礼，蚵壳厝已遭到严重的破坏，希望通过本文能引起有关部门对蚵壳厝的重视。令人欣慰的是，泉州丰泽区东海?埔、法石村的蚵壳厝，已经引起当地政府的关注，不仅注重保存现有的蚵壳厝，还有意收集大量的牡蛎壳，准备让蚵壳厝在东海渔村再展古风。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 19:23:43

泉州小吃海蛎煎
　　泉州市东部的泉州湾，有着大片的滩涂，盛产海蛎，被称为海蛎田。每天这里都有采挖海蛎满载而归的忙碌身影。

　　海蛎煎在闽南语中叫做作蚵仔煎。
　　要做好的蚵仔煎，少不了肥美新鲜的海蛎、细腻的番薯粉，和正当时的韭菜或蒜仔。
　　要做好的蚵仔煎，更少不了用心。
　　挑好些颗新鲜蚵仔（海蛎），装在塑料箩筐里，开着水龙头的水，使点劲儿摇它几下箩筐，把蚵仔的碎壳冲走。边冲水边用手轻轻地揉一揉蚵仔，感受这些即将成为你的口中珍馐的蚵仔们细腻的触感和肥美，顺便处理一下较小的碎壳，以免影响整道菜的感觉。洗好的蚵仔放着一会儿，让它的浸水流走，这样才能避免稍后调入番薯粉的时候难以调出浓稠状。
　　利用蚵仔沥水的时间，磕个鸡蛋，搅成黄白不分的状态，撒入些许细盐。把鲜绿的韭菜或蒜仔洗干净了，切成小段。差不多时候，就把海蛎放进大碗中，舀入两三茶匙筛得细细的番薯粉，顺着一个方向耐心地、轻轻地搅拌，让番薯粉融进水分，和一颗一颗的海蛎黏在一起。番薯粉的好劣很关键，好的番薯粉做出的海蛎煎口感才能又Q又黏。搅拌好后，把方才切好的韭菜或蒜仔加进去继续搅拌。

　　接下来就开始煎海蛎煎了。干净的锅，干净的油，烧热来，待油温升高了，倒入调好的海蛎糊。可以分成两三次倒入，更好驾驭，更好保证做出好看的海蛎煎。海蛎糊在锅里摊开，滋滋的冒出热气和香油、海蛎与韭菜混合的味道。海蛎糊差不多形成一个完整的饼状以后，就可以翻面了。握好手中的锅铲，利索地把海蛎饼的边边铲离锅底，时机一到，当机立断地把海蛎饼翻个底朝天。这下，就可以慢慢地摇几下锅，准备收工时，再快速搅拌一下鸡蛋，在海蛎饼的边缘均匀地淋上一圈。颜色一下子就出来了，绿色的韭菜、晶莹剔透的浅灰色番薯粉，金黄*色的蛋液，出锅！
　　趁着热，淋上甜辣酱，迫不及待地入口，多么浓烈的味道！
　　真为生活在海边感到幸福，可以买到最新鲜的，刚刚从礁石上剥下来的海蛎。
　　海蛎煎的鲜香，淋上泉州地区的甜味偏重的甜辣酱，热乎乎地夹一口放进嘴里，管你什么喝着小酒的打工小弟，什么开着大奔的企业老总，统统拜倒缴械投降。
　　吃着蚵仔煎，就感觉生活还红火，对明天的盼头在满口的鲜香里油然油然地升起。

好蛋 · 发表于 2014-1-5 20:27:21

本帖最后由好蛋于 2014-1-5 20:30 编辑

泉州蟳埔村簪花女

　　蟳埔村位于福建省泉州市丰泽区东海社区的一条小渔村，距泉州市区10公里，是古代阿拉伯人后裔。
走在蟳埔唯一的一条主干道上，海风吹来都带着一股腥味儿，海就在不远处潮起潮落。几个还未收摊的妇女为了把最后的海鲜卖掉还在和顾客讨价还价，吸引我们的不是她摊上的海鲜，而是她头顶的鲜花。

蟳埔女和惠安女、湄州女一起并称福建三大渔女，她们虽然距离现代的物质生活近在咫尺，她们仍然虔诚地传承着祖辈们世代沿袭的生活模式。蟳埔渔村居住的是古时阿拉伯人的后裔，虽经历代与当地汉族通婚，但中亚的遗风尚存，主要表现在蠔壳房和蟳埔女的头饰上。蟳埔渔村女盘头插花，戴着丁香耳坠，穿着大裾衫、宽脚裤，形成了一道独特的风情。
蟳埔女头戴簪花围的习俗据说源自阿拉伯人。这里居住的是古时阿拉伯人的后裔，虽经历代与当地汉族通婚，但中亚的遗风尚存，主要表现在蟳埔女的头饰上。蟳埔女盘头插花，戴着丁香耳坠，穿着大裾衫、宽脚裤，形成了一道独特的风情。蟳埔女“戴簪花圈，插象牙筷”的头饰是从宋代以来从中亚流传过来的。相传在宋代，有位生活在泉州的阿拉伯人，建了一个花园，园里有许多从西域引进的奇花异木。他经常将鲜花赠送给相邻的蟳埔女簪戴，于是蟳埔女就渐渐形成了发髻簪花的习俗。

   打从孩提时梳辫子起，蟳埔女们就喜欢把色彩鲜艳的菊花、玉兰花、玫瑰花……插满双鬓。到了及笄（十五岁），她们便学大人把秀发盘在脑后，梳成圆髻，四周戴上数串用鲜花缀成的花环：有洁白高雅的茉莉花；有“六月雪”美称的素馨花；有鹅黄*色的含笑花；有球状紫红色的粗糠花；有含苞待放的绸春花……平时都戴上一、两串花，逢年过节，则要戴上三四串花环，妇女们争妍斗艳，把发髻打扮得像一个个姹紫嫣红的小花圃。谁家有了喜事，更是要备上成百上千串花环，分赠给乡里妇女和姑姨婶姆们。到蟳埔那天，我就有幸见到了一个小蟳埔女梳妆的全过程。一个很有经验的蟳埔阿姨在把一个假发辫和孩子不算太长的头发接了起来，在脑后面绾成圆髻，中间都插一根象牙色的筷子作发簪（有的还可以多插一根红筷子），圆髻的外围，则是一圈又一圈漂亮的“簪花围”。很多簪花围都是用应季的小朵鲜花扎成整齐的花环，有红、黄、白、紫等不同颜色，就像是头上顶着一个“小花园”。
   蟳埔女所戴的鲜花，来自附近一个名叫云麓的花村。据说：云麓这村名还是宋朝最后一个皇帝宋端宗赐的哩。该村的《云麓禅寺暨三翁宫记》云：“宋帝端宗，遭元兵之难，南迁，欲作都泉州。招抚使蒲寿庚闭城不纳，帝乃取驾由通淮门外取道直之东南。有层云叠起，自山之麓前来拥盖惠帝驾。帝因望云气而信宿于斯焉，遂敕赐山名云麓。”
   后来，元朝灭宋，阿拉伯人蒲寿庚归顺元朝，其兄蒲寿晟便把云麓村开辟为他的私家花园——云麓花园。并从其故乡阿拉伯移植来素馨花、茉莉花等各种奇花异木。
   元末明初，泉州掀起反蒲运动，蒲寿庚后裔恐被诛连，故改姓为卜，因蒲与卜音相近的缘故。目前，云麓花村半数以上的居民都姓卜，相传就是阿拉伯人蒲寿晟的后裔。

　　蟳埔村的蚵壳厝

好蛋 · 发表于 2014-1-6 20:13:17

本帖最后由好蛋于 2014-3-3 20:57 编辑

泉州老君岩老子像
　　老君岩老子像位于泉州丰泽区清源山西峰的罗山、武山之麓的老君岩上，号称“老子天下第一”。旧志记载为宋时物，“石像天成，好事者略施雕琢”，系由一大整块天然的花岗岩雕琢而成。石像呈席地坐式，高5.63米，宽8.01米，厚6.85米。其形象是：老君身披道袍席地而坐，左足上屈作蹲状，右足前伸平放屈至前身，左手依膝平放，右手凭几，食指与小指微前倾，似能弹物，面额丰润圆亮，两眼深邃，双耳垂肩，脸含笑容，长髯飘动，胸前惜已略残，整座雕像极具神韵，艺术匠师非常生动自然地刻画出他的仙风道骨和慈祥安乐的神态。是我国现存最高大的老子石刻造像，堪称宋代石雕艺术的代表作之一。这尊石像原建有真君殿等道教建筑群，规模恢宏，蔚然壮观（近年出土当年的石室构件），供人崇祀老君。明代以后建筑物已毁废无存，使之与大自然融为一体，在奇峰碧野的衬托下呈现一幅天然传奇的图画。近在造像前两侧增刻老子《道德经》，供人诵读这部五千言的历史著作。

泉州少林寺
　　泉州少林寺，原名“镇国东禅少林寺”，也称南少林寺，位于泉州市丰泽区清源山余脉东岳山下。天坛之旁，南少林寺遗址仍依稀可辨。泉州南少林寺是一个庞大建筑群体，东至东岳山麓，西至东门护城河，南至东湖，北至伊斯兰墓地。现存的东禅少林寺仅是泉州南少林寺的一小部分。自唐龙朔元年（661）前后，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓“，至“乾隆二十八年（1763）秋诏焚少林寺”，一千一百年间，泉州少林寺经历了三兴三废的历程。

　　泉州南少林五祖拳
　　泉州南少林拳千百年来薪传不断，其中以五祖拳最具代表性。五祖拳包括太祖、达尊、罗汉、行者、白鹤五种拳，是福建省七大拳种中历史最悠久、传播地域最广的优秀拳种。国际南少林五祖拳联谊总会几乎每年都在五祖拳的故乡福建泉州举办年会。
　　武可塑人，泉州的习武之风，一直都很盛；五祖拳也走进校园，成为中小学生的健身操
　　推荐人：泉州少林寺方丈常定

　　制敌术：青出南少林，名扬海内外
　　传闻江湖有少林派、武当派、峨嵋派、崆峒派等，因门户之见而互斗高低。
　　时至今日，南北少林几乎称霸武林，而泉州，即是南少林的发祥地，其后发展形成的五祖拳，更确立了泉州南少林的世界武林地位。
　　若定要追究泉州南少林的来路，比照研究其拳法、拳理，有多路专家考证，其实与北少林师出一脉。
　　唐代泉州就有关于少林武术的记载。话说李世民领兵东击隋朝残余势力王世充。河南嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空同门师兄弟加入战局，殊死搏斗，李世民为感少林寺之恩，赐以袈裟，授大将军名号，却被智空等推辞。后来，智空到福建泉州清源山麓建立了东禅寺，也就是后来的泉州少林寺。
　　智空入闽后，招收12名弟子传授武术，泉州一带武风日盛。
　　249年后，南宋建炎三年（1129年），时局变迁，南外宗正司迁往泉州。宋太祖赵匡胤单拳独手、硬功直进的拳术“太祖拳”随南外宗子传入泉州。
　　少林寺弟子释超才吸收其精华，弟子释道能又继承其禅拳，使南少林拳术内涵日益丰富。至清朝康熙年间，方七娘徙居泉州永春，创立白鹤拳法，方使得“太祖、达尊、罗汉、行者、白鹤”五祖之门齐备。
　　五祖拳有套路200余套，空拳、长短兵器自成系统，拳法精密而重实际，外形简单易学，讲究简单实用，少花招。各拳有独特风格，但拳风近似，可通学兼练，入门后易于举一反三，这是五祖拳的独特之处。比如叶问、李小龙的咏春拳，其实就出自白鹤拳。
　　五祖拳是泉州少林寺的一块瑰宝，各国宾朋慕名寻根拜师，弟子遍及新加坡、马来西亚、泰国、东瀛、韩国，还有欧洲、非洲等地。走出国门时，各大剧院也是每场爆满。金发碧眼的老外们总是冲着咱们的师傅大喊：“中国功夫，verygood!”

　　泉州南少林武僧海选“一指禅”传人
　　以练成少林“一指禅”绝技而名振武林的福建泉州南少林寺武僧释理亮，将通过媒体面向全国海选可传承这一神功的弟子。“一指禅”为少林七十二项绝技之一，因其刚烈、少有人能学成而显得极为神秘。释理亮开出了“传人”要具备的三个条件：年纪18岁左右，身高1.65米以内，体重百斤以内；熟悉部分南少武术套路，有较好的体能或武术天分；吃苦耐劳，具有很强的意志力，准备5年以上在南少林寺修习武术，不能为感情分心。
　　释理亮表演“一指禅”绝技。

　　飞檐走壁
　　常在武侠小说或者电视剧上看到那些高人个个身怀绝技，飞檐走壁不在话下。飞檐走壁也是少林寺七十二绝技之一。

好蛋 · 发表于 2014-1-6 20:31:32

泉州港
　　泉州港是泉州市东南晋江下游滨海的港湾，北至湄洲湾内澳，南至泉州围头湾同安区莲河，海岸线总长421公里。历史上曾以四湾十六港著名于世。现又开发了湄洲湾肖厝深水良港。在中世纪时，泉州港就是我国海外交通的重要港口。泉州古港包括泉州湾东北面的崇武港和泉州湾的蚶江港、石湖港、后渚港、洛阳港，深沪湾的祥芝港、永宁港、深沪港、福全港，围头湾的围头港、金井港、东石港、安海港、石井港，湄洲湾的肖厝和斗尾港，以后渚港最靠近泉州市区，水陆交通极为方便，是泉州港主要对外交通贸易港口。

泉州站
　　泉州站位于丰泽与南安丰州交界处的北峰丰州组团北面，背靠清源山，普贤路南北走向直接通到火车站门口。属南昌铁路局管辖。
　　站房遵照泉州地方建筑的惯例，如红墙、石柱、石窗、青瓦、曲线屋檐等，具有浓郁的闽南建筑风格。为凸显泉州是“海上丝绸之路的起点”，整个站房屋顶两头翘起，形似船帆。
　　站房建筑面积2.8万平方米，站房纵向分为广场层、高架层和站台层三层，建筑总高度近40米，共设4个站台。
　　33个售票窗口分别分布在一楼和二楼。二、三层为候车大厅，单三楼候车大厅就能容下4000人。
　　泉州站周边还规划了一系列完善的配套设施：火车站综合客运交通枢纽站，站前大道、站前大桥、安置房小区、软件园等。站房前，一个面积达4.5万平方米的站前广场已建好，划分有社会停车场、出租车停靠站等区域。

泉州东站
　　泉州火车东站的特色在于它地基很低，需要下一段陡坡才能到达站房。
　　湄洲湾支线完工后，泉州东站与福厦铁路就有连接，东站将要重建

　　车站名称：泉州东站
　　车站地址：福建省泉州市城东镇
　　车站编码：362011
　　兴建时间：1999年
　　前后方车：在漳泉肖铁路上离漳平站184公里，离肖厝站46公里。
　　隶属单位：南昌铁路局漳州车务段
　　车站等级：三等站
　　客运业务：办理旅客乘降；行李、包裹托运。
　　货运业务：办理整车货物发到。

泉州晋江国际机场
　　晋江国际机场地处福建东南沿海，与台*湾隔海相望，位于晋江市下游南岸，，与周围的火车站、汽车站、港口相衔接，交通极为便利。机场飞行区等级为4D级。目前通航的城市有：北京、上海、广州、天津、深圳、杭州、武汉、长沙、昆明、南京、重庆、南昌、太原、济南、郑州、西安、温州等国内航线和香港、马尼拉等地区航线。

晋江火车站
　　车站名称：晋江站
　　车站类型：客货运双重功能
　　车站地址：晋江市内坑镇上方村
　　邮政编码：362268
　　通车时间：2010年4月26日
　　隶属单位：南昌铁路局
　　车站等级：二等站
　　前后方车站：在福厦铁路上行方向距离福州南站180公里，下行方向距离厦门北站46公里。
　　站台数目：3
　　晋江站共设有两座站台，其中基本站台一座，中间站台一座(每个站台有450米长、10.5米宽)，到发线三条，通过线两条。
　　下行动车停靠1号站台通往目的地：厦门北，厦门，角美，漳州，漳浦，云霄，诏安，饶平，潮汕，潮阳，普宁，葵潭，陆丰，汕尾，鲘门，惠东，惠州南，深圳坪山，深圳北，（龙漳）南靖，龙山镇，龙岩
　　上行动车停靠2、3号站台通往目的地：泉州，莆田，涵江，福清，福州南，福州，连江，罗源，宁德，福安，霞浦，太姥山，福鼎，苍南，鳌江，瑞安，温州南，永嘉，乐清，绅坊，雁荡山，温岭，台州，临海，三门县，宁海，奉化，宁波，余姚北，上虞北，绍兴北，杭州东，（沪杭高铁）余杭，海宁西，桐乡，嘉兴南，嘉善南，金山北，松江南，上海虹桥，（宁杭高铁）德清，湖州，长兴，宜兴，溧阳，江宁，南京南，（沪宁高铁）昆山南，苏州园区，苏州，无锡，惠山，常州，丹阳，镇江，南京，（昌福永莆）永泰，尤溪，三明北，将乐，泰宁，建宁县北，南丰，南城，抚州，南昌西，（昌九）南昌，永修，共青城，德安，庐山，（武九）阳新，鄂州，武汉，汉口
　　晋江火车站站房由A、B、C三段混凝土框架结构+钢桁架屋面组成，主体最高点标高38米。站房总建筑面积12000平方米，站房分两层，设有楼上楼下两个候车大厅，其中一楼候车大厅3000平方米、二楼候车大厅2000平方米，高峰时可每小时容纳2000人。售票大厅在一楼右侧，设有18个售票窗口。往厦门（下行）方向在一楼候车，往福州（上行）方向在二楼候车。每个候车大厅均设有6个自动检票口和1个人工检票口。在二楼候车的乘客，通过天桥到达对面的2、3站台上车，返回却通过地下通道。

好蛋 · 发表于 2014-1-6 20:45:18

本帖最后由好蛋于 2018-7-12 12:48 编辑

泉州惠安崇武古城
　　崇武古城位于惠安县东南海滨，濒临台湾海峡，是明洪武二十年（1387年）江夏侯周德兴(?-1392)经略海防时为抵御倭寇所建。隆庆元年（1567年）抗倭名将戚继光(1528-1588)、俞大猷(1503-1579)视师崇武，北城门横眉石刻“威镇海邦”传为戚所书。清顺治八年（1651年）郑成功驻此抗清，传有“马蹄石”遗留。

　　古城内外有20多处分别始建于宋、明、清，后经修葺延续至今的宫庵庙堂等古建筑遗存，与古城构成了可供参观稽古的古迹群。尤其是城外3公里处的大岞山“岞山八景”之一的“龙喉晓烟”有惠安第一胜景的美誉，又有记述古城史事的文人诗家摩崖石刻，“狮石晚照”的狮石台曾经是戚继光操练水兵的指挥台又有新石器时代遗址。城外半月海湾，著名画家洪世清创作的大地岩雕——“鱼龙窟”，以及著名书艺大师朱屺瞻、钱君陶、刘海栗等人的篆刻书法精品镌刻在奇石怪礁上。登临古城，足可探古览胜。
　　崇武古城地处福建省东南沿海的突出部、泉州湾和湄州湾之间、惠安县境东南24公里的崇武半岛南端，濒临台*湾海峡，亦称“莲岛”，集滨海风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于一体。被誉为“天然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是中国仅存的一座比较完好的明代石头城，也是中国海防史上一个比较完整的史迹，为“全国重点文物保护单位”。

解放军庙
　　国内唯一的解放军寺庙，号称天下第一庙。
　　寺庙，大多是供奉神像，菩萨诸类的。但在福建惠安崇武镇，却有那么一座寺庙，里面供奉着27位解放军烈士塑像，这座寺庙，号称天下第一奇庙，专门为牺牲的军人建造的庙宇，该解放军庙占地六千多平方米，建造于1949年，1996年完工，庙宇独特，气势恢宏，地处滨海，风景秀丽，故游客众多，香火旺盛。
　　解放军庙位于惠安崇武镇西沙湾。1949年9月，中国人民解放军第10兵团司令员叶飞(1914-1999)率领的28军84师251团的官兵，分乘六艘木帆船来到崇武镇的西沙湾，准备参加解放金门的战役。
　　崇武镇1949年9月份的一天，天上突然飞来国民党的飞机轰炸，解放军士兵为了保护群众，于是依托船体和沙坑进行还击。一颗炸弹落下，而沙滩上戏耍的小女孩被吓得惊慌失措，只顾奔跑，这时，五名士兵立即冲了出来，用血肉之躯给她作掩护，待一切就结束后，5名士兵牺牲了，母亲拉着她一起久久地跪在烈士面前，泪如雨下：“以后你即使喝上一口水，都要记得感恩，你要记得，你的命都是他们给的。”而当时，在西沙湾牺牲的士兵达24位。　　被救的小女孩叫曾阿兴，是一名新加坡归侨，出生新加坡，三个哥哥死了后回国寻亲，从此改名曾恨，曾恨由小孩长成大人，从为人母到做了奶奶，可她就是忘不了常常到“廿四大人”面前，以惠安女特有的虔诚方式祭奠英灵。
　　古朴的崇武人，历来对英雄奉祀如神。纪念戚继光将士的“和寮宫”就在崇武。1949年9月17日的那一天，共有24名解放军战士在西沙湾畔为民捐躯，在遭遇敌袭的傍晚，崇武支前办派员前去处理遗体，老百姓也纷纷涌向那里，流着眼泪为烈士整容，并就地将他们隆重安葬。群众在“和寮宫”旁的沙冢边盖了一间12平米的房子为庙，在房子里摆上24位烈士的牌位，上书“廿四君灵位”，用来祭典。以供长期纪念。从此，民间尊奉他们为“廿四大人”
　　解放军烈士庙建成后，曾恨把同一天在崇武海域牺牲的另外3位解放军英烈也“请”了进来，与西沙湾牺牲的24位烈士合并祭祀，更名为廿七君庙。经过三年时间，这座全国独一无二的“解放军烈士庙”终于建成了。
　　曾恨总觉得那方小小的牌位无法满足她对解放军的怀念。她把母亲给她的梳妆盒改成一个神龛，用泥土塑了一尊解放军像，用笔画上五官和红五星、红领章，又把写着“中国人民解放军”的纸条贴在泥像的胸前。对烈士的怀念，使她产生了一个更新的愿望，他在烈士面前许下重愿：此生要建一个更大的庙，来供奉这些烈士。
　　十年浩劫期间，“和寮宫”和“廿七君灵位”以及曾恨捏的解放军泥像被扫除一空，曾恨也被告知：不要再去烧香上供品了，因为解放军是不信神的。但她仍然在凌晨或深夜悄悄来祭奠。在她心中，这些不知姓名的解放军战士就像神一样，是她生命的支柱。
　　1993年，曾恨卖掉了个人商店和金银首饰，筹集6万元，但还是有空缺，她于是出去化缘，修建解放军庙的消息传开后，大家纷纷捐款捐物，半年时间就捐到了60万元，于是顺利动工了。
　　上将叶飞听女儿叶艺华讲述老百姓自发修建解放军烈士庙的消息后，激动不已，当即挥毫题写碑铭：“为了人民，死得光荣” ，并激动地说：“人民有情！”。纪念碑于1997年11月完工。
　　解放军烈士庙”建成后，随着时间的推移，名声渐渐地远播出去，前来参拜的“善男信女”越来越多，有当地的，有外地的，也有港澳台的；有集体组织来的，也有结伴慕名来的，他们中间更多的是军人。

惠安女民兵
　　惠安一带的男子多外出谋生或出海打鱼，女子便自然成了建设家园的主力。她们开公路、修水利、种田地、补渔网、敬公婆、教子女、里里外外“一把手”，惠安女也因勤劳能干和一身特色服饰而闻名海内外。大岞海防民兵哨所已成立56年，主要负责对陆海空情况的监控。随着时间的推移，女民兵担负的职责越来越重，要配合当地崇武边防派出所打击走私、贩毒，开展一些军警民联防、海上救助、应急处突，积极参加森林灭火、防汛抢险、防台抗灾等工作。

　　中文名称：惠安女民兵
　　成立时间：成立56年
　　团队职责：军警民联防等
　　团队事迹：长年如一日坚守在祖国的海防线上
　　哨所位置：崇武镇大岞

　　女民兵简介
　　女子海防哨所哨长张丽蓉的事迹就是例证。17岁初中毕业后到哨所当民兵，21年如一日坚守在祖国的海防线上，她被授予“全国民兵工作先进个人”称号，成为我省获此殊荣的唯一民兵。2011年12月15日，张丽蓉进京领奖，并且受到了胡锦*涛总书记和温家宝总理的亲切接见。
　　在崇武半岛最东边，一个女子海防哨所坐落于此。深冬凌厉的海风呼啸而过，一面鲜艳的红旗在哨所上空迎风飘扬。张丽蓉，1974年出生于大岞村，哨所里9个女民兵中，她进哨所最久，年龄也最大。“她枪法非常准，在参加泉州军分区同行实弹射击竞赛中经常取得满环成绩。”大岞哨所指导员张亚平介绍说，张丽蓉军事训练非常刻苦，始终保持着良好的军事素质，并在哨所女民兵的“传帮带”上发挥重要作用。 [1]

　　女民兵任务
　　惠安县最出名的是惠安女，以其独特的服饰和不俗的品格气质扬名四方，深得各路色*友喜爱，早年间很多人靠拍惠安女获了不少奖项。很多人听说惠安这个地方都是从看惠安女的图片开始的。惠安女不光服饰美，而且吃苦耐劳很是能干，基本上所有的体力活都是女人干，从盖房子种地到抚养小孩伺候老人。大家不禁要问：那惠安男干嘛去了？嘿嘿，惠安男出海打渔啦！这的规矩就是海上所有的活都是男人的，地上多有的活都是女人的，包括当民兵保家卫国，所以有了我们海防女民兵的故事。
　　海防女民兵早在五十年代就有大批涌现，那时候台海局势紧张，大批沿海村寨的妇女都被组织起来，参加海岸防御，抓特务、观敌情、支援解放军作战。后来随着时代的发展社会的进步，民兵纷纷都去开工厂磨石头去了，只剩下距离台湾仅96海里的崇武镇大岞哨所还保留着一个成建制的女民兵班，全班十一个人，只有哨长是男的，实行军事化管理，每天最重要的任务就是观通：观测通报海面可疑情况。及时向附近驻军通报。
　　1999年7月，在张亚平带领下，海防女子民兵哨所自发组建了一支女子义务消防队。平常女民兵们上街头开展消防宣传122次，协助派出所参加消防监督检查60余次，参加初期火灾扑救30余起，保护财产1500余万元。2010年11月哨所女子义务消防队员们被授予“中国消防志愿者”称号，当地村民称为“惠安海岸边上的火凤凰”。

好蛋 · 发表于 2014-1-6 21:12:54

泉州崇武镇气象分界线
　　灯塔下石碑，告知此处是气象分界线。
　　许多游客来到泉州市惠安县崇武镇，都见到过屹立在崇武古城灯塔下的“东海南海气象分界线”的界碑，它由一块“一帆风顺”型的石碑和地球仪组成，但很少有人去探究其背后的故事。

　　石碑正面写着“中国.崇武东海南海气象分界线”，背后刻着“崇武，坐标位置为东经118.55°，北纬24.54°，系泉州湾北岸一个突出半岛。东西长9650米，南北最宽处4350米，面积19.5平方公里。崇武地理位置特殊，它正处在东海与南海两个不同性质海域的交界处，台*湾海峡的特殊气流和太平洋副热带高压气流，从南北两个方向同时影响，使得这里的气象变化万千。福建省沿海的气象，南北部常有较大的差异，即以此为界”。
　　原来，崇武真的是气象分界线，而且还是分隔东海和南海的气象分界线！
　　以古城灯塔为界南北面风力因风向而异

　　天气预报中常提及“崇武到东山沿海”，可见崇武特殊的地理位置。专业人士介绍，这里是东海与南海的气象分界线,也是南北气象的分界线，来自南北两个方向不同的气流，使得这里气象变化万千。
　　那么，关于“当吹偏南风时，古城灯塔南面的风力比北面大；当吹偏北风时，古城灯塔北面的风力比南面大”的说法是否正确？为何以崇武灯塔作为气象分界线？
　　惠安县气象局表示，天气预报中常说的崇武以南或以北，是以崇武古城灯塔为分界线，崇武古城灯塔南面为泉州湾，北面为半月沉湾、大港。当吹偏南风时，崇武古城灯塔南面的风力会比北面大，大约相差半级至1级之间，当吹偏北风时，崇武古城灯塔北面的风力会比南面大，同样大约相差半级至1级之间。
　　至于 “崇武以北是温带季风气候，以南是热带季风气候”，泉州市气象局相关人士称，市县两级“不讲气候”，而只预测风向风力等。

好蛋 · 发表于 2014-1-6 21:20:08

本帖最后由好蛋于 2014-3-3 20:58 编辑

惠安女简介
　　惠安女是福建泉州惠安县惠东半岛海边的一个特殊的族群，她们以奇特的服饰，勤劳的精神闻名海内外。惠安女，从狭义上来说其实是惠东女，主要分布在福建惠安东部崇武、山霞、净峰和小岞四个镇，是地地道的汉族。她们的服饰，也深深地影响着周边的乡镇，如东岭、东桥和辋川等。据当地人说，几百年前，她们由中原移居于此，因海边生活为防风而佩带花色头巾和橙黄*色的斗笠，花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物；上身穿着紧窄短小的衣服，露出肚脐；下身穿着特别宽松肥大的裤子，腰带是扎在肚脐下面。
　　惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型，不同的是，前者斗笠较大、厚、重，边沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、轻、小。后者也蒙上头巾，但头巾上缀有红色小花蕾，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的感觉。手上也提有黄*色竹篮。在头顶前方还别着一至三把塑料梳子，未婚青年妇女头发还留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。花头巾为四方形，一般是白底上缀绿或蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白花，折成三角形包系头上，有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。每天在崇武做导游的惠安女谢聪慧都这样打扮自己，尽管她不太清楚这种服饰是谁传承下来的，但是惠安的女人视其为美，她也就穿上这种约定俗成的服装了。这种服饰是哪个民族的呢？仔细观察，人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾，那么惠安女和古代百越族有什么关系呢？人们众说纷纭。确实是有人这样说，这种根据主要是有两个方面。一个就是在这个地区从1951之后的十几年间，发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大岞村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。这些东西据考古分析，在两千多年前，在福建这里生活着古代百越族人，主要是闽越人。

惠安女补渔网

正顺王宫
　　建于明朝嘉靖年间的正顺王宫，位于泉州市惠安县小岞镇后内村，古称“后里”，又名“螺山”，又称“龙兴境”，位于小岞镇北部，故称后内正顺王宫。
　　明朝嘉靖年间的正顺王宫系石、土、木结构，占地面积720平方米，其中主殿100平方米，村人传说谢枋得被明朝宣宗敕封为正顺尊王。因此直接把宫定为正顺王宫作为后内境主，至今已有480多年历史，香火不断，每年农历十一月二十七日为正顺王宫的纪念日。
　　2006年6月10日，惠安县文物管理委员会批准正顺王宫为惠安县文物保护单位。先人们于北宋太平兴国六年前后，先后迁入李、黄、于、陈、王、叶、潘、卢、庄、肖等近十多个姓氏，堪称开拓小岞第一村。

好蛋 · 发表于 2014-1-6 21:25:34

惠安影雕
　　泉州惠安影雕被誉为“中华一绝”，是惠安石雕中最为出色的雕刻形式。该艺术形式用粗细不同的各种微型钢钎在1.5公分厚、磨得锃亮的青石板上，精心雕琢出各种题材的艺术作品。惠安影雕的雕刻内容多种多样，艺术在当代仍得到不断传扬。雕刻手法大致有纯手工影雕、手工(电动结合手工)影雕、激光影雕、喷砂影雕、影雕专用设备等。
　　影雕，顾名思义其雕刻形象逼真，犹如摄影。它是以早年的“针黑白”工艺为基础发展创新的一种新工艺，在仅1.5公分厚、磨得锃亮的青石板上，用粗细不同的各种微型钢钎，靠着铅点的大小、深浅、粗细、疏密和虚实的有机结合，精心雕琢，相应成像。它不仅能充分的表现出原作的真实意境，而且能通过石雕独特的艺术风格，使祖国的名山大川、英雄人物，乃至世界各国的珍闻异事，尽现在这小小的青石画面上。其雕琢的画面无不纤细入微，超尘脱俗。

好蛋 · 发表于 2014-1-6 21:42:47

本帖最后由好蛋于 2014-1-6 21:45 编辑

泉州德化白瓷

　　德化窑白釉观音坐像(香港艺术馆展品)

　　德化窑白釉浮雕梅花纹茶壶(17至18世纪)(香港艺术馆展品)

　　德化白瓷为福建省泉州市德化县所产的瓷器，始于宋代，明代后得到很大发展，以白瓷塑佛像闻名。
　　明代是德化窑陶瓷生产的又一个高峰期，主要生产白瓷，产品在国际市场上以其品质的绝对优势备受世人的喜爱而大量外销。由于德化地区独特高岭土的原料不同，使德化白瓷质地和釉面也和其他地区大大不同，形成德化白瓷“白金色泽”的最大特色。在民间叫法和学术上，德化窑白瓷按其品质的不同，被分为“猪油白”、“乳白”、“象牙白”、“葱根白”、“鹅绒白”等，这些瓷种被法人统称为“中国白”（Blanc de China)。
　　“猪油白”瓷雕最受到藏家的喜爱，增值度最高。
　　“猪油白”是德化窑明代白釉瓷的精品，选料讲究，制作精细。从窑址出土的标本上看，“猪油白”瓷产品釉质莹厚细腻，油光明亮，润如油脂，胎白质坚，胎釉结合紧密浑为一体，肉眼可见一种白润如脂的感觉。此款造型很多，主要有观音、达摩、弥勒、如来、文殊、菩提、布袋和尚、文昌帝君、福德正神、寿星、关公、童俑以及各种瓷塑人物造像。其中“猪油白”瓷雕大量销往法国、英国等欧洲国家。“猪油白”瓷以其特色工艺艺术的独到之处，加载中国和世界陶瓷史册。
　　如何在德化现代瓷中挑选出真正的精品可以从以下五点来判断。
　　瓷质，若有像猪油白的特质，无疑就具有独特的艺术价值。
　　创作手法难度，创作及烧制的难度和成品率与仿冒难度密切相关。
　　艺术造型，作品是否有生命力，是否有自己独特的面貌。
　　作品的历史性，例如德化白瓷的佛像就高过其他类别。
　　作者的名头和光环，要挑选有特殊资历的大师，一定要收藏那些有作者本人亲笔签名的收藏证书，并且在作品上面有作者本人手刻签名的作品。

　　简介
　　德化白瓷的瓷质为乳白色，洁白晶莹，釉中隐现粉红或乳白，称为“牙白”。外销欧洲更赢得“中国白”的美誉。产品一般以瓶、罐、杯、盘等日用瓷器为主，也有雕塑艺术的陈设瓷器，多用贴花、印花、堆花等作装饰，畅销海内外。人物雕塑的主题多为宗教人物，面相细致，风格独树一帜。
　　2006年，德化瓷烧制技艺被列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。

　　国际收藏
　　根据中国德化工艺公会的最新消息，自2013年起将会对作者的签名落款进行规范，一般来说，手刻签名的价值会高过一般作品价格三倍以上，由此看来，收藏家需更注重作者的手刻签名和收藏证书。
　　德化白瓷精品多为外国博物馆和私人收藏
　　巨大的艺术价值和魅力，使得德化瓷在欧亚地区的收藏持久不衰。在中国，有关德化瓷的收藏记录始于明代，但始终没有形成风气。国外的收藏家，包括皇室成员，对德化白瓷的收藏较中国有过之而无不及，且欧洲对德化白瓷的研究300年前就已起步。所以，历代德化白瓷精品多为外国博物馆和私人收藏。
　　德国国立美术馆存有400多套(1255件)德化瓷，是中国以外最大的德化瓷收藏地。大英博物馆也有大量收藏，其中一尊文财神坐像，背部刻有“万历庚午年春”纪年款，是全世界仅有的一件确切纪年的何朝宗作品。在东瀛，德化白瓷香炉、碗使用广泛，一件德化瓷箫在根箱神社作为“国宝”保存。近三年来量价齐升，海外所见者品质更好。
　　近些年来，德化瓷量价齐升(据雅昌艺术网数据，2010年288件，2011年369件，2012年前十个月即达299件)。内地价格低于海外，现刚刚有所提升，由此看来，德化白瓷仍是最有展望的潜力股。

德化龙窑
　　德化县只剩下三四座龙窑。
　　现在已经很少能看到用传统工艺烧制瓷器了，德化瓷烧制技艺2007年获得“国家级非物质文化遗产”称号，如今当地陶瓷企业兴盛，但传统手工技术却面临失传的危险。
　　从泉州市区拐到国道上，从泉州入海口到德化，现在的路程也要一百多公里。从唐代至20世纪20年代的一千多年间，大量德化陶瓷要靠人工挑担，从大山运到港口，再走海路到东南亚和欧洲。
　　在德化，只见道路两侧林立许多的陶瓷工厂。

　　来到窑前，只见依山而建的龙窑，从山脚一直到山顶，差不多60米长。做好的瓷器需要装进窑钵后放入窑内烧制为成品。

　　烧窑很辛苦，4分钟添一次柴，连续烧24小时。有8个人看炉，轮班倒，不能睡觉的。产量低，和工厂不能比啊，现在工厂都是用电、用液化气烧，又快又省。

　　据了解，福建省发现最早的龙窑是在南平市浦城县，是商周时期的，龙窑也曾是德化主要的制陶方式，以前全县有几百座龙窑，现在只有德化县城附近的三班镇、盖德乡留着三四座作为历史遗存了。

好蛋 · 发表于 2014-1-7 13:24:05

本帖最后由好蛋于 2018-6-4 21:58 编辑

塘东村
　　在泉州市晋江县级市金井镇，有一个极具风情的闽南建筑和自然风光汇聚在一起的美丽的滨海渔村——塘东村。
　　塘东村在围头半岛的西侧，作为与围头村毗临的一个村庄，震惊中外的“八二三炮战”和“英雄的围头”称号，使围头村成功打造“海峡第一村”的概念，许多人知道围头村却不知塘东村。
　　地处晋江南端围头角西坡的塘东村，村中保留有一幢幢排列有序的大屋顶、高屋脊，门路有精美砖石雕刻的明清时期的红砖古厝外，还有大量民国时期的番仔楼，以及解放初期时修建的石构民居。

泉州晋江安海镇土笋冻
　　福建小吃土笋冻，在泉州市的沿海地区大多有产，但以晋江（县级）市安海镇土笋冻最为有名。
　　土笋冻是安海著名的小吃，胶冻状，由海边滩涂中生长的土笋（当地又称“沙虫”）熬煮冷却制得。土笋即可口革囊星虫，学名 Phascolosoma esculenta，是一种无脊椎动物星虫动物门的其中一种。早期主要盛产于晋江安海镇，后来因许多安海人前往厦门，将该特产的制作技法流传到了厦门。由于近些年的过度捕捞，安海以及厦门的活的土笋几乎都灭绝了，现在一般吃的土笋都是从江浙一带进口来制作的。

好蛋 · 发表于 2014-1-7 13:54:02

本帖最后由好蛋于 2018-7-8 10:17 编辑

泉州安平桥
　　泉州安平桥全座石构，用花岗岩和沙石构筑的梁式石桥，横跨晋江安海和南安水头两重镇的海滩，始建于南宋绍兴八年（公元1138年），前后历经十三年告成，后经明清两代均有修缮，现为国家拨款依旧重修保留原状，闻名天下。位于泉州市晋江（县级）市安海镇和南安县水头镇之间，安海古称安平，因此，此桥又称：“安平桥”，由于桥长有五华里（即二公里半）人们便称它为“五里桥”。我国现存古代最长的石桥，享有“天下无桥长此桥”之誉。

安海白塔
　　安海古镇标志———白塔，又称“西塔”、“瑞光塔”、“文明塔”，位于安海西畔安平桥头超然亭的东北侧。该塔通高20.55米，为五层六角楼阁式砖石仿木结构，内空心，有旋梯可上；外涂白灰土，俗称“白塔”。底座为石构，特别是六角形基座拐角处均有一尊石浮雕力士承托，每个力士造型各异，动作夸张，表情极为生动。塔下有石栏杆围护。
　　塔始建于南宋绍兴二十二年（1152年），系安平桥建成之年，乡人以造桥余资建造。按其颜色白而推测，可能一则为了尊仰金刚界五智如来而建，二则为了借金刚界五智如来的高超法术来镇压五里长桥下的水魔鬼怪而建，即镇桥塔。明、清间多次重修，明万历三十四年（1606年）重修后曾易名“文明塔”。
　　古代曾有“白塔点灯，金榜题名”的佳话广为流传。如今她与五里长桥一起构成了一幅“白塔凌空，长虹跨海”的壮美画卷。

　　中文名称：安海白塔
　　地理位置：安海古镇
　　建造时间：南宋绍兴二十二年
　　别名：西塔、瑞光塔、文明塔

　　白塔西接安平古桥，东连三里长街，鹤立于一片古民居当中，是古镇安海的标志，海外侨胞心目中故乡的象征。
　　夕阳西照，白塔古朴庄重，傲然挺立。而曾与西塔一起组成安海古镇“八景”之一“二塔凌霄”的东塔今何在？
　　东塔又称“龙兴塔”，亦建于南宋，遗址在今东桥头，可惜已毁于清康熙年间。近年来，随着社会经济的快速发展，有当地人士提出重建东塔以恢复“二塔凌霄”的旧景观。
　　外观白塔，红瓦泛黑，白壁斑驳，杂草丛生，平添些许沧桑。塔的第五层，筑有六个拱门，其余四层，只有对着安平桥的西面筑一拱门，余下五面只筑拱形龛。
　　塔座为石构，六角形基座拐角处均设有一尊石浮雕力士承托，每个力士造型各异，赤足袒胸，反剪着双手跪着，头部顶住半圆柱，表情极为生动。

　　传说
　　在建造安平桥时，得到了天上一个白发白眉白长须的大仙的帮助。他喝退东海龙王，使桥墩施工者如履平地。桥建成后，东海龙王却派来六个矮龙子，在桥下兴风作浪，使舟楫倾复，石桥摇摇欲坠。白大仙见了，便放下捆妖绳，捆住了这伙矮龙精。从此，风平浪静，舟船通行无阻。人们为颂扬白大仙的功德，故盖此气势非凡、巍峨壮观的白塔，并把六个矮龙精反剪双手，压在塔底层，使它们永世不得翻身。

　　金榜题名
　　白塔点灯·金榜题名
　　白塔曾名“瑞光塔”，在建造初期是用来藏放舍利子的佛塔，但到了明万历三十四年(1606)，柱国太傅礼部尚书黄汝良倡议修塔，并将瑞光塔更名为“文明塔”。
　　此后，白塔带动了安海的文化兴旺，在明代时安海登进士者有21人，登乡榜者71人，而明嘉靖庚寅(1530)至清道光十年庚寅(1830)年间，有14名科举及第者登上了白塔，点亮了四周的大红灯笼，这逐渐促成了“白塔点灯，金榜题名”的佳话。——《安海志》白塔每次重修都有科举登榜安海相关文献记载，白塔每次重修，第二年科举皆有登榜者。

　　60年点灯
　　古代点灯都是农历庚寅年（每60年一次），近现代一些重大节庆，也会点灯。
　　白塔点灯习俗的起源已经不可考了。古代建塔的初衷，很多是一种风水布局，也体现了一个地方的文化、教育、科技成就。古代是很重视科举的，白塔点灯的目的，可能是为了让地方更红火，希望当地能多出些科举人才。
　　听老人们说，50年代白塔点灯，点的是油灯，或许跟当时比较困难有关。油灯会被风吹灭，或油尽而灭，厝边会自发爬上去添油续灯。70年代，点的灯换成了电灯，偶尔才会有灯笼。后来因白塔年久失修，怕登塔点灯有危险，停了一段时间。
　　为什么古代要庚寅年才点灯呢？有可能是古代的风水术士，根据白塔的风水位置，建塔的方位和时间等来定的。当然也可能是因为古代点灯耗资较大，出于经济考虑，没法年年点灯。

　　白塔修缮工作
　　八百余岁的安海白塔自2014年部分塔檐坍塌后，一直备受广大市民的关注，经过4个多月的修复，白塔修缮工作已于7月5日完工，待工程验收通过后，施工搭建的脚手架才能拆除。施工方表示，正在按监理方要求完善工程技术资料，工程进入整改验收阶段。前日，记者登上脚手架，了解修缮详情。
　　不少老安海人闻讯赶来看热闹，84岁的安海老居民很激动，“我今年84岁了，还是头一次看到白塔这么大规模地维修，现在它又像个年轻人一样了”。
　　“国保”单位修缮历时2年“白塔作为安平桥的重要附属文物，也是国家级的文保单位，只有国家文物局立项批准以后，我们才能向省里申报白塔的修缮方案。”晋江市文保中心主任、晋江市博物馆馆长吴金鹏介绍，白塔的修缮程序比较繁琐。
　　据了解，修缮过程历时2年。2014年6月，白塔4楼的塔檐坍塌，将底下3层的塔檐砸落。2014年8月，有关部门多次组织专家对白塔进行“会诊”。
　　2014年9月，晋江文保部门向国家文物局提交白塔修缮申请报告，并邀请清华大学建筑设计研究院同步编制白塔修缮方案。2015年1月，国家文物局对白塔维修正式立项，3月份获福建省文物局批复。历时一年多，白塔修缮工程中标单位确定，标志着白塔修缮将进入实质性施工阶段。
　　2016年3月，安海白塔开始修缮，采取修旧如旧方式，工期预计4个月。
　　从底到顶全面“治病”前日上午，记者走访白塔修缮工程现场。“白塔修缮目前已经全部完工。”施工方负责人张明表示，7月5日已完成施工。
　　记者登上脚手架看到，原先较为明显的三、四层塔檐坍塌，以及较严重墙灰剥落问题，已得到了修复。据张明介绍，此次修缮，施工方对塔心木腐蚀，塔檐、瓦面坍塌，墙面脱落等问题进行了全面替换、修补，同时重建了塔刹，塔身因安装灯具留下的钉眼，也重新回补。在塔身顶处，长草的地方因为根系长到塔内部导致渗水，施工方在屋面瓦面重铺时也进行了处理。
　　张明表示，整个工程修缮风险最大的地方，在于三、四层坍塌塔檐的重砌修复。重砌时，需要把原先破损的砖取出，再把新砖砌上。修复使用了苏州的耐火砖进行替补，原先长度76厘米、宽14厘米、厚8厘米的黏土砖，已经无法烧造。他说，重砌时，如果稍有不慎，塔身就有垮塌的危险，因此需要先做临时支撑架，再谨慎地施工。
　　此外，白塔的塔心木由于水浸严重，施工人员将旧的塔心木中央掏空之后，再往里面填上一根同材质的新杉木，中间的缝隙用环氧树脂填实。因更换塔心木，原先损坏的塔刹也进行拆除，并按照原尺寸、原样式重砌。
　　修缮进入整改验收阶段据了解，此次白塔施工方是苏州思成古建园林工程有限公司。张明表示，近期台风较多，脚手架必须经常加固，否则会对塔身构成威胁。“希望脚手架能够早点拆下来，少一点隐患。”张明说，施工方正按监理方要求修改工程资料，最新一份资料已经报送上去。
　　白塔修缮工程的监理方负责人陈先生表示，根据验收程序，需要施工方先提供完整详细的修缮工程技术资料，待监理部门审核通过后，再组织主管部门对工程进行专业验收。“只有等项目验收后，才能拆除脚手架。”陈先生说，如果随意拆除脚手架，后期的工程验收及整改都无法进行。为了减少隐患，监理方已经让施工方先拆除安全防护网，并用钢丝绳对脚手架进行加固。
　　安海白塔安海古镇标志———白塔，又称“西塔”、“瑞光塔”、“文明塔”。安海西塔建于南宋绍兴二十二年壬申(1152)，系安平桥建成之年，乡人以造桥余资建造。由于通体为灰白色，当地人称之为“白塔”。
　　白塔呈六角形，通高22米，为砖石仿木空心楼阁式结构。塔身共有五层，每层均有六个塔檐，除最高层有六个拱门外，其余四层只有对着安平桥的西面筑一拱门，余下五面只筑拱形龛。
　　塔顶有一巨形葫芦，直指天空。而塔座的六角形基座均在拐角处设有一尊石浮雕力士承托，力士造型各异，赤足袒胸，反剪着双手跪着，头部顶住半圆柱，表情相当生动。
三里街
　　说起安海的三里街，自然会让人们勾起不少回忆。雨脚架、砖柱、风琴大木门、从三合土到正方形花岗石的路面，一直到当今的水泥路面，多数都被保留下来。当年的繁华，热闹一幕一幕；叫卖声、讨价还价声、喇叭声、孩儿嬉笑声，此起彼落，还时常在耳边缭绕。人挤人、车挤车、人车挤，熙熙攘攘，水泄不通。
　　原来的三里街很窄，后经爱国华侨陈清机(1881－1940)投资扩建，形成今天的规模。

　　三里街是出名的小吃街。食珍桔红糕、胜金桂花、无粕豆明、协得珍厚底糖、红片糕、粕豆、寸金枣、土笋冻、咸光饼，还有康乐员、良记菜馆......
　　除了小吃，安海还有不少民间的手工手艺，传统、独特、精工，远近闻名。此如，至今还保留下来的有：制金纸、制香、佛雕、打铁铺、画相、豆腐坊、南音器乐坊、膏药铺、桐油灰铺、磨铰剪、糊大灯、相命、打棉胎、代书处、镜器玻璃店...还有一些已经消失一段时间的如修蒸笼、切笋乾、染布、竹编、补伞、做马鞍、製稻草绳、钉秤仔。林林总总，屈指一数，历史悠久的三里街行当就有几十种。
　　勤劳的安海人民精明、能干，干一行精一行。他们用精巧的双手，编、糊、切、劈、弹、打、剪、雕、车、凿、刻、轧......走出一条独特的谋生道路，打出一片天地，真是百花齐放，面面俱全。而且行行出状元，产生不少的不朽品牌，令人耳目一新，赞叹不已。
　　如今，时代的变迁、科技的进步、时尚的更新，一些行业或式微、或消失。无奈地走进终点，成为历史。一些专业的老师傅也或改行、或年老退休后继无人，有些工艺被淘汰、失传。令人惋惜、希嘘。
　　纵观全国不少步行街，大多总是卖衣服、鞋袜、饰物、化妆品、皮包、手机之类，没有什么新意和特色，千街一面，至今传统工艺和地方特色那就欠奉。进入街道让人感到乏味、单调。也难以令人振作和亢奋。但愿改造的未来的安海三里街，会以此为戒，成为一条有生气、有活力，有特色文明的闽南老街。

好蛋 · 发表于 2014-1-7 14:02:10

本帖最后由好蛋于 2014-1-9 12:56 编辑

泉州南安郑成功故乡
　　泉州市南安（县级）市石井镇是民族英雄郑成功的故乡。
　　郑成功纪念馆、碑林位于南安市石井镇西侧，是一座富有民族特色的三进宫殿式建筑，分前、中、后三部分展厅。该馆系瞻仰郑成功史迹的重要场所，介绍英雄一生的丰功伟绩，馆内陈列1929年出土的郑成功玉带、头发、龙袍残片、靴面、郑成功手迹墨宝、自铸银币与珍贵典籍，兵器等珍贵遗物；有珍藏300余年的郑成功夫妻画像；有清康熙皇帝赐郑迁葬的挽联；有郑成功收复台|湾时，战舰上用于装火炮火药的“国性瓶”以及一尊郑成功母子雕像等。

　　南安市区郑成功雕像。

郑成功家族故居
　　这是位於福建省泉州市南安（县级）市石井镇的郑成功家族故居——石井草埔尾古宅。
　　据郑氏族谱记载：唐僖宗光启年间（885—888）郑成功祖上随王潮、王审知从光州固始入闽。
　　郑成功家族故居所在地一直是史学界争论的问题。厦门、泉州两地部分歷史专家经过调查考证，专访多方人士及查阅有关史实和多种族谱，通过反復辩析讨论，认為石井草埔尾古宅属郑成功家族故居，是郑成功祖父郑士表所建，也是郑芝龙及叔父辈生於斯长於斯的祖宅。

郑成功墓
　　郑成功墓坐落于中国福建省南安市水头镇墓内安放郑成功(1624-1662)以及其子郑经(642-1681)。还有其父郑芝龙(1604-1661)以及妻子的的灵柩。
　　郑成功抵台后不久即去世，葬于台南市郊区洲子尾地区。明郑覆亡后，清廷将郑墓迁回唐山。该墓修筑于1699年康熙年间。1929年被盗，1962年、1982年两次修缮。墓体呈“山”字形，占地约997平方米。墓前有一对石刻华表，并刻有一头石狮子，左右侧有旗杆夹9对。整座墓依山之势而建，墓体三排九室为三合土。
　　墓碑阴刻“明石井乐斋郑公、淑慎郭氏、乔梓五世孙、六世孙、七世孙茔域”。郑成功灵柩用棺椁两层，内层为朱红色漆，棺内用水银防腐，从中取出将盔、龙袍各一件，玉带一条，靴鞋一双，还有郑成功的头发等珍贵文物，现由南安市石井镇郑成功纪念馆收藏。

泉金航线
　　泉州南安石井码头的泉金（泉州——金门）航线，为大|陆第3条对台直航航线，这一航线的开通使得泉台经贸文化交流活动频繁，两岸旅游的团队不断增加，客运航线业务不断增长。

好蛋 · 发表于 2014-1-7 14:20:55

泉州南安蔡氏古民居
　　蔡氏古民居，位于福建省泉州市南安（县级）市官桥镇漳里村，蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间至宣统三年兴建。现存较为完整的宅第共16座。建筑多为穿斗式木结构，主体建筑为硬山燕尾脊五开间大厝，左右为卷棚式厢屋，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强，窗棱镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。建筑物中多有晚清文人的各种题词。

好蛋 · 发表于 2014-1-7 14:51:44

本帖最后由好蛋于 2014-1-7 14:54 编辑

泉州石狮凤里庵
　　泉州市石狮（县级）市的得名相传源于凤里庵里的一尊石狮子。
　　石狮凤里庵坐落在凤里宽仁社区，从前是沿海通往泉州官路的主要交通路口，凤里庵始建于隋朝，庵前石雕狮子造型别致，据地方文史专家考据，因当时人们常约定在庵前石狮子处碰头聚会，于是石狮便渐成地名。因而，可以说，石狮是因为狮子而得名的。
　　至今，这尊石狮依然蹲踞在古道边，向人们默默地诉说着千百年的风风雨雨。

石狮永宁老街入围 “中国历史文化名街”
　　2013年5月中旬，拥有600多年历史的明清古街——泉州市石狮（县级）市永宁镇永宁老街入围“中国历史文化名街”初评名单，这是全省唯一入围的古街。
　　永宁老街从永宁镇慈航庙延伸至西门外，长约一公里。该街道长期是永宁的商业中心，各类店铺达200多间，包括绸缎布匹、文房四宝、生活用品等。老街路面原为石头铺成，20世纪80年代由华侨捐资，把大小不一的街路石换成了整齐的四方石。在明代抗倭过程中，老街留下了不少传说。据传倭寇血洗永宁古街时，当天狂风暴雨大作，因此，每年的四月二十至廿四，当地人都会挑水清洗古街，进行祭祀，俗称“陷城洗街”。

石狮国际服装城
　　石狮国际服装城位于福建省泉州市石狮市南洋路，主要经营：服装。该市场设备齐全，周边交通环境便利。石狮服装城总用地面积1110亩，总投资10亿元，中心区规划建筑面积60万平方米，分别设置服装交易区、展览艺术中心、星光休闲广场、现代物流配送区、商务配套服务区五大功能区。石狮服装城不仅面积大，而且里面揉合了许多科技含量的东西，包括多项先进系统。其首期入驻的企业基本上都是品牌企业或名牌产品的代理商，其中省内的七匹狼、富贵鸟、九牧王、柒牌、劲霸、皇宝、拼牌、威兰西等品牌企业几乎尽收麾下，还有省外的著名品牌如波斯登、卡宾等，国际著名品牌“范思哲”、耐克、阿迪达斯、花花公子、BOSS等也登陆石狮服装城。

石狮祥芝国家中心渔港
　　石狮祥芝国家中心渔港热闹非凡，讨海归来鱼满仓。
　　福建省渔业强镇——石狮市想指针的祥芝中心渔港，是全国一级渔港之一。
　　巴浪鱼、斑节虾、鲳鱼……，在石狮市祥芝国家中心渔港内，一筐筐新鲜的海产品被运到岸上，装满拖拉机、小货车，直接送往附近的交易市场。开渔后的渔港码头热闹非凡，呈现出一片丰收的景象。

好蛋 · 发表于 2014-2-28 21:11:34

泉州安溪铁观音

　　铁观音，福建安溪人发明于1725-1735年间。发源于安溪县西坪镇尧阳山麓（王说）。属于乌龙茶类，是中国十大名茶之一乌龙茶类的代表。介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，铁观音独具“观音韵”，清香雅韵，“七泡余香溪月露满心喜乐岭云涛 ”。除具有一般茶叶的保健功能外，还具有抗衰老、抗动脉硬化、防治糖尿病、减肥健美、防治龋齿、清热降火、敌烟醒酒等功效。以“十大名茶之首”亮相2010年上海世博会。
　　铁观音属青茶类，是我国著名乌龙茶之一。安溪铁观音茶产于福建省泉州市安溪县。安溪铁观音茶历史悠久，素有茶王之称。据载，安溪铁观音茶起源干清雍正年问（1725一1735年）。安溪县境内多山，气候温暖，雨量充足，茶树生长茂盛，茶树品种繁多，姹紫嫣红，冠绝全国。
　　安溪县因为铁观音，而被冠以“闽中茶都”的称号。
　　安溪铁观音茶，一年可采四期茶，分春茶、夏茶、暑茶、秋茶。制茶品质以春.秋茶为最佳。采茶日之气候以晴天有北风天气为好，所采制茶的品质最好。因此，当地采茶多在晴天上午10时至下午3时前进行。铁观音的制作工序与一般乌龙茶的制法基本相同，但摇青转数较多，凉青时间较短。一般在傍晚前晒青，通宵摇青、凉青，次日晨完成发酵，再经炒揉烘焙，历时一昼夜。安溪铁观音制作工序分为晒青、摇青、凉青、杀青、切揉、初烘、包揉、复烘、烘干9道工序。
　　品质优异的安溪铁观音茶条索肥壮紧结，质重如铁，芙蓉沙绿明显，青蒂绿，红点明，甜花香高，甜醇厚鲜爽，具有独特的品味，回味香甜浓郁，冲泡7次仍有余香；汤色金黄，叶底肥厚柔软，艳亮均匀，叶缘红点，青心红镶边。历次参加国内外博览会都独占魁首，多次获奖，享有盛誉。
　　福建省安溪县是乌龙茶主产区，20世纪50年代开始，为了便于分类列等，将安溪乌龙茶分为铁观音，色种及乌龙三个品类，除铁观音及乌龙外，其他品种均归入色种。
　　色种中各品种茶的形、色、味各有特色：
　　安溪本山：茶条壮实沉重；梗鲜亮，较细瘦，如”竹子节”尾部稍尖；色泽鲜润呈香蕉皮色；茶汤橙黄*色；叶底黄绿；叶张尖薄，长圆形，叶面有隆起，主脉明显，味清纯略浓厚，香类似铁观音而较清淡。
　　安溪毛蟹：茶条紧结，梗圆形，头大尾尖，芽叶嫩多白色茸千毛，色泽褐黄绿，尚鲜润。茶汤青黄或金黄*色。叶底叶张圆小，中部宽，头尾尖，锯齿深密，锐而且向下钩，叶稍薄，主脉稍浮现。味清纯略厚，香清高，略带茉莉花香。
　　安溪奇兰：茶条较细瘦，梗较细，叶柄窄；色泽黄绿色或褐绿色，较鲜润。汤色黄或深黄。叶度叶张圆，头尾尖，呈棱形，叶面有光泽，主脉浮现，稍显白色。味清纯甘鲜，香气清高。
　　安溪梅占；茶条壮实大，梗肥、节间长，色泽褐绿稍带暗红色，红点明。汤色深黄，叶底叶张粗大，长而浙尖，主脉显，锯齿粗锐。味厚香浓，带线香香气。
　　安溪乌龙茶：茶条瘦小，头尾尖，质轻，梗头短水，梗皮不光亮，色泽褐，较不鲜润。汤色青黄，浅黄或橙黄，叶底叶张薄，叶脉浮现；锯齿较粗钝。味清纯稍薄，香带焦糖香。
　　铁观音品质有特殊风味，外形条索紧结有、卷曲、重实，呈蜻蜓头和龙虾身形状，有“美如观音重于铁”的说法。色泽沙绿起霜，滋味鲜浓，饮后生津回甘，有特殊的“音韵”。香气尤如兰花香，高长。叶底浅黄*色，红镶边，柔软鲜亮。汤色橙黄，明亮。
　　铁观音植株灌木型，中叶类，迟芽种。树姿开张，枝条斜生，稀疏不齐；叶形椭圆，叶色浓绿，叶厚质脆，叶缘波状，略向后翻，锯齿疏钝，嫩芽紫红。开花多，结实率高。萌芽期在春分前后，停止生长期在霜降前后，一年生长期 7 个月。天性娇弱，抗逆性较差，有 “好喝不好栽” 之说。

好蛋 · 发表于 2014-2-28 21:29:01

永春县看白鹤拳可柔亦可刚
　　福建永春县，古称“桃源”，青山环抱，桃溪穿城而过，桃溪两岸，即是现时里永春殷实闲适的生活。这里没有过高的建筑，但是规划却十分明朗整洁，色调统一的楼房有着些许欧式风情，隐约告诉我们这里是名扬海外的中国侨乡。住在永春，一下午，喝几盅佛手茶，研究下白鹤拳，再逗逗黄狗，聊聊家常，便可送走白日，迎来华灯初上之时的小镇情调。

　　泉州市永春县五里街镇大羽村大羽武术馆馆长郑庆勇为记者一行人表演了白鹤拳法

　　大羽村

　　永春白鹤拳可柔亦可刚
　　白鹤拳是在清朝初年顺治年间（1644～1662年）由少林拳师方种的女儿方七娘所创，七娘一日在寺中织布，见一只白鹤飞宿在梁间，昂首振翮，舞脚弄翼，姿态奇妙，心甚异之。即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳而过；又以纬尺掷之，复被白鹤展翼弹落；俄而奋腾凌空，冲入霄汉而去。于是七娘感悟之馀，精研不辍，揣摩衍化，乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法之中。她几经推敲，创出别具一格的“似刚非刚，似柔非柔”的拳法，称为“鹤法”。当时永春民间流传许多拳种，在此后发展过程中，互相观摩、互相学习、取长补短、融汇一体。太祖中有白鹤拳的技巧，白鹤拳中有太祖的套路，这两拳种又杂有达尊、罗汉、行者的拳法，在理论和练功方法上形成了具有永春人文地理特点的技术体系，因为这些人的籍贯多在永春，故也将此拳称为 “永春拳”，永春白鹤拳师俗称“永春师”。
　　白鹤拳弟子不仅精于武艺，还崇尚武德，制定了大量“四善”、“十秉”等条规，是中华武术中较早规范武德的拳种。白鹤拳的弟子皆练就识本草、通脉理、精穴道、善医伤的本领，代代相传秘方奇效，还把长期总结的一些中医知识用于救死扶伤，先后创办了“春生堂”药酒厂和泉州正骨医院。“春生堂”已成为中华老字号。

好蛋 · 发表于 2014-3-3 21:02:36

泉州胜迹——南安灵应寺
　　俗话说：“天下名山僧占多”。我国许多著名的寺庙宫观大都建在名山大川之中，庙宇由山扬名，山因庙宇增辉。但是，也有一些年代久远，在一定地域内颇有影响的古刹，默默无闻地隐踞僻静的山野峡谷之间。它的建筑虽比不上那些著名寺院之宏伟气魄，却以本身独特的乡土风格，以及颇有影响的名僧行迹和悠久的历史文化吸引人。坐落于福建省泉州市南安县六都仁宅乡（今南安市洪梅镇北部仁宅）玳瑁山的灵应寺，就是这样一座古刹。
　　古刹灵应寺始建于五代后唐年间(923-936年)，原名“紫帽岩”，乃禅门诵经处，距今已有1000多年历史。寺宇原为五间大殿硬山式屋顶古建筑，千百年来，屡经修葺扩大。据载，明末清初遭遇兵燹，高僧如幻法师募化重建并改”岩”为“寺”；清道光乙未(1835年)因连年旱灾，祈雨应验获武荣知县赐名“灵应寺”；民*国十至二十年间(1921-1931年)，住持定眉法师继承其师父本莹法师精心设计和募化，并得到海内外众善信捐资，扩建了寺外的山门、护界亭、桥、涵、真心塔，以及通往大寺的石路、台阶……寺内的楼阁、大厅、佛殿，历经重修、扩建，灵应寺规模日益宏大：青山环抱，红墙碧瓦，塔桥流水，池塘鱼跃，殿堂楼阁，雕梁画栋，亭台轩榭，飞檐翘角，梵钟叠起，香烟袅袅，幽静苍古，庄严浓厚的宗教气息充溢其间，令人神往!
　　灵应寺荟萃着大自然神奇造化的景观，融合诸多稀有独特的古迹。“此寺号灵应，后唐身化来；溪山两亭峙，周宋一尘埃；梦逐寒钟去，诗携老衲回；君看竹倒抛，大造不能栽。”(林骚《题倒抛竹》)传说后唐年间有个神童李文愈，幼有孝行，家贫有志，童真弃俗，坐化于玳瑁山南面半山腰一棵悬挂壁岩的“茄吊藤”上，乡人柯长者将其造成佛，祀奉为灵应祖师。带着浓浓乡土风味的“茄吊藤”便成为该寺朴实无华的古迹。相传灵应祖师坐化前曾在此亲手植竹，成活后竹丛盘石而生，枝叶青翠，竹杆腰弯如弓状倒垂，似向来寺朝觐的善信拱礼阿弥。此竹俗称“倒抛竹”，是为古刹独有之“千年奇竹”，令人赞不绝口。灵应寺前建有“真身塔”，塔上刻有祖师文愈“渡溪飞笠，行鞭赶瓮，立石朝天，插竹茁地，逮及示寂，异香远闻，坐化笳吊藤”之灵异神变与乡人献建伽蓝、募建浮屠等事迹((唐神僧灵应祖师现化记》)。“真身塔”为青石加工砌成的多角柱形实心体，造型小巧玲珑。凡此等等，灵应寺历史悠久的文化遗风和令人神往的自然景观，千百年来，参谒祈福者络绎不绝。
　　灵应寺，古刹圣地，净境乐土，留存着历代达官骚客、高僧善信的大量墨宝诗文。人们从这些字里行间读出了古人描绘灵应佛门的形胜原貌，和四方善信慕名朝拜的文化遗风。我国著名高僧弘一法师曾于民*国三十年(1941年)间驻锡灵应寺闭门著述，这期间，他通过大量墨宝与四方广结字缘，其中题写了“千年古刹”挂匾和”净地何须扫，空门不用关”、“救国不忘念佛，念佛不忘救国”、“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”等佳联更为灵应寺增添了光彩。如今，寺厅大门上之“灵应”一匾，乃清道光乙未(1835年)夏南安知县梁韶清所献；大门对联“天下大丛林似此亦当古刹，个中佳山水由来始驻真人”系光绪壬辰(1892年)刑部主政黄尔沤所书；寺厅内正中横梁所挂“润物洪深”一匾为状元黄培松于民*国八年(1919年)所立；寺厅前方石柱上“灵承帝事昭神化，应感人心奏佛光”和“为悯众生多灵应，长存万古大真身”两个对联也是乡绅黄位中、黄赞奎同立的。人们从大量的题咏诗作与牌匾对联中，既可寻踪历史上灵应寺的自然景观，陶醉在古人对灵应寺的称美氛围之中，又能感受到灵应祖师灵性永存、神威显现。善信群生，参谒祈福，得祥云普护，而蜚声海内外。
　　大路一条到此，万家黔首拜灵应；好山四面归来，千载岩峦著浮屠。灵应寺，钟鼓齐鸣，香烟缭绕，风范犹新！

福建泉州东西塔

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