山东曲阜颜庙

好蛋 · 发表于 2014-3-4 16:05:44

本帖最后由好蛋于 2018-1-21 15:43 编辑

山东曲阜颜庙
转自：齐鲁文化
　　颜庙位于山东省曲阜城北门内，与孔府后花园隔街遥对，是祭祀颜回的祠庙。颜回（公元前521年-公元前482年），春秋末鲁国（今山东曲阜）人，字子渊，一作颜渊，。孔子的弟子。也是孔子早期弟子颜路之子。据说颜回是一位贤者，出身寒微，却能安贫乐道，聪敏过人，深思善学。对孔子所讲能闻一知十，是孔子的得意弟子，以德行见称。他独自住在陋巷中，过着极其简朴的生活，孔子夸他对物质生活的要求很低，“一箪食、一豆饮”就足够了，对于德行却有着很高的要求。在《论语》中有不少关于颜回的记载，因而他也成为后世人最为熟悉的孔门弟子之一。
　　多种史料记载，孔夫子的弟子中，颜回最受推崇。颜回二十九岁，头发全白了，40岁左右过早地死了。孔子（公元前551年-公元前479年）哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们(以颜回为榜样)更加亲近我。”鲁哀公问孔子：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”
　　自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔独以颜回配享。此后历朝君王加封，不断追加谥号，唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”，明嘉靖尊为“复圣”。至今，山东曲阜还有颜庙，也叫“复圣庙”。
　　颜庙始建年代不详。原建于曲阜城东北三公里的五泉庄附近。元初重建，经十年落成。元大德末，旧庙毁。公元1317年(元延祐四年)迁其至陋巷故址。公元1594年(明万历二十二年)修建，奠定现存规模。颜庙已有680年的历史。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，2006年12月被国家文物局列为世界文化遗产“三孔”的扩展项目，进入《中国世界文化遗产预备名单》。

好蛋 · 发表于 2014-3-4 16:14:44

本帖最后由好蛋于 2014-3-5 22:03 编辑

　　孔子本想让颜回继承他的事业，将儒家思想发扬光大的。然而不幸的是颜回早亡，孔老夫子的愿望落空了，他的弟子中再没有能超过他的了。由此就不难理解孔子对颜回之死为何如此伤心了。如果颜回不死，也许他会成为中国的柏拉图。
　　古希腊的苏格拉底（公元前469-公元前399）在这方面比孔子幸运，他的学生柏拉图（公元前427年-公元前347年）不仅传承了他的学说和思想，还培养出了伟大的哲人亚里士多德（公元前384年-公元前322年）。而亚里士多德的弟子亚历山大大帝（前356年-前323年）成为第一个称雄欧亚的帝王。

好蛋 · 发表于 2014-4-15 10:04:29

本帖最后由好蛋于 2014-4-15 10:07 编辑

子夏
　　孔子最器重的弟子是颜回，希望他来继承自己的事业。然而，颜回不幸早亡，后来把孔子学说传承发扬光大的是他的另一个弟子——子夏。
　　子夏，姓卜，名商，字子夏（前507年－前420年？），春秋时期的晋国温邑人。后人多称其字，是孔子著名弟子，少孔子四十四岁，孔门十哲之一，善于文学。春秋时期的一位非常有成就的教育家。子夏曾“序《诗》”、“传《易》”、“传《礼》”、受《春秋》于孔子。
　　子夏长于文学，对诗有深入的研究，能通其义理，著有诗序，曾因丧子哀恸过度而失明。他教人致知求仁的方法：“学识要广，志向要坚定，凡事要细心去问，要从浅近处去思考，以类推于的远大地方，仁道就在这里面了。”
　　子夏晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。西河地方之人，将子夏作为孔子看待。据云《毛诗》之学，是由子夏传下。门人甚众，《论语》一书疑多出于他和门人手撰。
　　今人有非议子夏者，大约源于子夏此语：“学而优则仕，仕而优则学。”
　　按荀子的说法，子夏出生贫穷，约前483年，他来到鲁国拜孔子为师。前476年他受邀赴晋国创办了一所学堂并在那里教了55年书。他生前的许多学生后来成为春秋时期很有影响的思想家和政治家，因此他的影响很大。许多后来儒学的经典都被说成是由他流传下来的。
　　唐玄宗尊之为“魏侯”，宋真宗加封为“河东公”，宋度宗又尊为“魏公”。明嘉靖九年改称“先贤卜子”。

　　子夏的性格
　　《荀子》大略篇：子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。”其性格可见一斑。子夏向志于学，故被孔子誉为文学第一，与子游同列。和子游一样，子夏也是孔子晚年的得意门生。
　　《论语》中子夏曾与孔子讨论《诗》句“巧笑倩兮，美目盼兮”，孔子以为“绘事后素”，子夏发挥夫子之意云“礼后乎？”甚得孔子嘉许。
　　子夏的勤奋好学，在孔门弟子中亦相当突出，并因此获得孔子的赞赏和鼓励，孔子也尽可能地加以引导和训练，从而使子夏在孔门弟子中似乎是最全面地掌握了孔子的学说。以此而言，孔子去世之后，子夏最有资格统领孔门弟子。然因子夏性格所致，使其与其他弟子不能友好相处。他在孔子去世之后策划推举有若而未果，只好离开孔门，前往他国聚徒讲学。
　　早在子夏追随孔子问学之前，好谈论别人是非的子贡曾问孔子，“子张与子夏相比孰贤？”孔子答曰：“子张也过，子夏也不及。”又问：“然则子张愈与？”曰：“过犹不及。”孔子的评价耐人寻味。朱熹在注这段话时说：“子张才高意广，而好为苛难，故常过中；子夏笃信遵守，而规模狭隘，故常不及。”孔子也曾当面告诫子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”

　　子夏生平考述
　　卜商，字子夏，春秋末晋国温人（今河南温县），孔子的著名弟｜子，“孔门十哲”之一，与子游并列“文学”科。
　　先说说卜子夏的名和字，古代中国人取名字非常有意思，一个人的“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记•檀弓上》又说：“幼名、冠字。”比如屈原，姓芈，氏屈，名平，字原。《尔雅》曰：“广平曰原，一曰高平曰原。”其意谓田地宽平之处而谓之原。“平”字虚，“原”字实，屈子名字之义正是互为表里。
　　卜商，字子夏。《说苑.修文》云：“商者，常也，常者质，质主天；夏者，大也，大者，文也，文主地。故王者一商一夏，再而复者也，正色三而复者也。”：“夏”和“商”之义同为王者，主天主地，正好相应。
　　子夏籍贯有魏、温、卫三说。《孔子家语.七十二弟｜子解》曰： “卜商，卫人”。董仲舒称“卫子夏”。《史记集解》引郑玄曰：“温国人。” 《礼记.檀弓上》孔颖达疏则曰： “魏人”。其实，这三种说法是和温邑本身的历史变迁而衍生出来的三种说法。温地即现在的河南温县，《汉书.地理志》云： “温，故国，己姓，苏忿生所封也。” 这个苏忿生就是武王时期的司寇苏公（《尚书.立政》）由于温地为苏国的都城，所以习惯上称苏为温。公元前650年，狄人灭苏国，苏子奔卫。公元前636年，周襄王为答谢晋文公平王子带之乱，而“与之阳樊、温、原、槽茅之田”。同时据左传记载，一部分温地属卫（《左传．成公二年》。待到三国分晋，温地又属魏。所以三种说法都有道理，只是中国古代文人的标新立异这个毛病实在不好，虽然说都对，但不知给后学者带来多少麻烦。可以说中国文化一直有装神弄鬼的臭毛病，说得好听点，叫博大精深。
　　子夏生于公元前507年，卒于何年，史籍阙如。不过据钱穆先生的《先秦诸子系年考辨》“魏文二十二年始称侯，子夏若尚存，年八十四。寿考及此，固可有之”。总之是比孟子活的岁数都大。一说８８岁而逝。
　　《韩诗外传》卷九“孔子过康子，子张、子夏从。孔子入坐，二人相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。”从这段话看，子夏脾气还挺暴，“辞气甚隘，颜色甚变。”用北京话说就是急赤白脸。可见大儒在年轻时，也和我们一样啊。孔子曾经对子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！” 还说过：“师也过，商也不及。”说他还没有达到贤人的程度。孔子认为贤人要有“四辟”之才，而子夏同学一张嘴就把这个标准降低了许多，难怪师傅大发雷霆。
　　子夏以文学见长，六经所传，多有力焉。《吕氏春秋.当染》云：“子贡、子夏、曾子学于孔子，田子方学于子贡。段干木学于子夏，吴起学于曾子；禽滑学于墨子，许犯学于禽滑，田系学于许犯。 ”是说田子方、段干木、吴起、禽滑、许犯、田系等分别是子贡、子夏、曾子、墨子、禽滑、许犯的门下。
　　在《史记.儒林列传》有一段话：“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑麓之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。”许多人误读这段话，以为田子方、段干木、吴起、禽滑麓之属都是子夏的门生，其实司马迁的“子夏之伦”意思是说“子夏这一帮人”也就是孔子的徒弟们。
　　总之，子夏１５岁进入孔门，２９岁孔子逝世，后授课西河，为王者师。没有辱没他老师的一世英名。

山东曲阜颜庙

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