福建松溪县湛卢三宝放异彩

好蛋 · 发表于 2014-3-12 23:07:50

本帖最后由好蛋于 2014-8-24 13:08 编辑

福建松溪县湛卢三宝放异彩
来源：走进松溪

　　地处闽北边远的松溪县，只有16.2万人，是福建省南平市老区重点县。令人欣慰的是，松溪县近几年来重新审视发展老区文化产业的重要意义，对“松溪三宝”即湛卢宝剑、九龙窑和民间版画，进行了产业定位和项目规划，出台了一系列扶持措施。同时，借用“湛卢宝剑”的知名度，把三个传统产品打包为“湛卢三宝”，统一营销，取得新成效。2008年5月16日，松溪县首次以“湛卢三宝”的形式参加了在深圳举行的第四届国际文化产业博览会，获得了组委会颁发的“最高创意银奖”。

　　松溪湛卢山与湛卢宝剑
　　湛卢宝剑是松溪“三宝”中历史最悠久的一个，有“天下第一剑”的美誉，由铸剑大师欧冶子在松溪湛卢山铸成。
　　史载湛卢宝剑铸于距今2600年前的春秋时期，据《越绝书》记载，公元前496年，越王允常（勾践之父）恳求天下第一铸剑大师欧冶子为己铸剑。
铸剑师欧冶子奉越王常允之命，之后带着妻子朱氏和女儿莫邪，从闽侯出发，沿闽江溯流而上，来到了山高林密海拔1230米的湛卢山，这里发现了铸剑所需的神铁（铁母）和圣水（冰冷的泉水）。欧冶子在这里住下后，辟地设炉，用了三年的时间，终于炼成。他们在松溪湛卢山冶炼3年，始成湛卢宝剑等五大名剑（湛卢、巨阙、纯钧、胜邪、鱼肠）。湛卢被列为中国古代五大名剑之首，号称“天下第一剑”。诗人杜甫曾云：“朝士兼戎服，君王按湛卢。”
　　湛卢另一说为古地名，即指福建省北部的松溪县。

　　欧冶子，又称作“瓯冶子”，是春秋时代的瓯越人。瓯越故地，处在当今的闽北和浙江的一部地域。在福建光泽县与江西省交界处，至今尚存“瓯越锁钥”的摩崖石刻。闽北建瓯、浦城、松溪一带，都属于古瓯越的境界。欧冶子当时是著名的冶炼师。据《越绝书》记载，欧冶子曾奉越王允常之命，为他炼铸宝剑。最初欧冶子是“取铜于赤鄞之山(今宁波)，取锡于若邪之溪(今绍兴)。”结果炼出来的剑并不理想，因为实质上还是属于“青铜剑”。后来欧冶子继续探索，来到闽北的湛卢山，发现满山许多黑色裸露地表的矿石(其实就是铁矿)，他就在这个湛卢山上就地取材，建炉炼剑，经过三年的苦炼，终于炼铸成功第一把“合五金之英，精光贯日”的宝剑，这把宝剑就命名为“湛卢”。后来史书上所记载的欧冶子替越王炼铸的五把宝剑中的第一把，就是湛卢宝剑。这些宝剑，已经不再是“青铜剑”了，而是属于用铁合金炼铸成的“钢剑”了。
　　尽管殷商西周时代有了铁器，但铁器尚未广泛使用，作战用的兵器，仍然使用青铜制造。直到春秋时代的欧冶子，在闽北湛卢山用铁矿冶炼成功中国第一把“湛卢宝剑”，才开创了一个生产力的飞跃时代，从此战争所用的兵器才开始用铁取代“青铜”。传说后来越王勾践就是使用了当时这些“先进武器”(铁制宝剑)，才击败了吴王夫差，报了国仇。
　　欧冶子在湛卢山冶炼成功的第一把宝剑“湛卢宝剑”，才真正标志着中国“铁器时代”的开始。从青铜时代发展到铁器时代，这是历史的一次飞跃。中国作为这个历史飞跃的发祥地，应该说是中国南方闽北松溪县的湛卢山。虽然中国早在殷商时代就已发展了铁，而到了两周时代已发明了冶铁术，并且开始使用铁制造农具。但这些都是个别的现象，大部分生活、生产用具还是以“青铜”为主，严格说来还是属于“青铜时代”，并非“铁器时代”。根据《辞海》和《汉语大词典》对“铁器时代”的解释，中国大概在春秋末年的公元前5世纪，才开始由“青铜时代”跃进到“铁器时代”。而闽北湛卢山用铁冶炼宝剑，则是早在公元前6世纪，即春秋越王允常时代开始的。
　　根据汉许慎《说文解字》中提供文字学上的线索，古文“铁”字原写成“銕”字，即从“夷”从“金”，意即“夷人”之金也。“夷”是我国古代东方各族的泛称，一般称之为“东夷”。我国古代习惯用“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”来统称中国四方的少数民族，东方的“百越”，即包括东越、吴越、闽越、欧越、南越(南粤)等古越族人民，都是属于“东夷”之列。“夷”、“越”两字古音相近，古越族实际上就是“夷族”。所以可以肯定一个论点：即铁器首先是东方的古越族(“夷族”)人发现并发展起来的。
　　湛卢山，是中国的历史名山之一，在福建松溪县城南的12公里处的茶坪乡境内，从茶坪乡步行山路，拾级登山巅，约7公里之遥，沿途山转路回，松风飒飒，主峰名湛云峰，海拔1230米，玉女峰、剑峰略低，分列主峰南北，成笔架形。整座湛卢山，四时云雾缭绕。登其顶峰，常见云海沉锁大地，岛峰浮动期间，是极妙的奇景佳境。明代当地流传一首《望湛卢山》诗：“松溪南岸耸高峰，金碧辉匕绝垢蒙。花缀瓊瑶千载艳，景联松竹四时丰。人间烟火应无到，天上蓬莱似可通。遥望当年淬剑处，光芒万丈泣长虹。”
　　在湛卢山上，有清凉寺，原名湛卢庵，始建于唐神龙元年(705年)，后毁。明崇祯元年(1628年)重建，改名湛卢禅院。清末宣统二年(1910年)经大修，改后清凉寺，有下殿、中殿、大殿和两侧的偏殿、僧房、厨房等建筑，规模很大，此寺现保存完好，为游客避暑休憩的胜地。清凉寺的左侧，仍保存一块明崇祯元年所立的《湛卢禅院碑》，碑文记述湛卢山胜景及春秋时欧冶子铸剑的传说。是重要的文物资料。

　　在湛卢山上，还有欧冶洞、欧冶祠、铸剑炉、淬剑池等遗迹。特别在淬剑池旁边的山上，有一块高数丈的峭壁崖石，似剑劈成。相传就是欧冶子为了一试宝剑的锋利，向一块崖石劈去，剑落石开，成为今日的形状。现在崖壁上刻有“试剑”两字。
　　根据现代的调查，湛卢山富含铁矿砂和钨矿。自古以来，每逢山洪暴雨，都有大量的铁矿砂被冲刷出来。这就是欧冶子就地取材炼制宝剑的地理条件。近年来，在湛卢山上还发现有许多古代冶炼遗址，有碳烙矿渣堆积，足以证明湛卢山确是古代冶炼业的一个重要基地。
　　欧冶子在湛卢山炼制的宝剑，实质上就是“钢剑”。从此以后，中国的炼钢技术迅速发展；甚至在两汉时代，中国人的炼钢技术开始传到西域。到东汉时代，又传到罗马。当时中国人炼出来的钢，被欧洲人称之为世界上最优良的“铁”。

　　湛卢宝剑舞市场
　　湛卢宝剑，是松溪人民珍贵的历史文化遗产。为了使这种古老的宝剑重新问世，松溪县于1984年成立松溪湛卢宝剑厂，并且还组织许多家庭作坊，研究传统的冶炼技术。
　　1984年该厂经多年的研制，掌握古人淬火的独特技术成功地铸出失传千年的湛卢神剑。他们研制出来的这些宝剑，当然不再是一种“兵器”，而是一种古色古香的工艺美术品，供人欣赏把玩或锻炼身体之用。由于不断改进传统工艺，所产的第一批湛卢宝剑进京参展时被抢购一空。1986年《福建日报》以“以当年欧冶铸剑地，如今湛卢剑再问世”为题报道，这一消息，多家报刊都作重要报道，电视剧《神剑湛卢》也相继拍演，产品获国内多项大奖。湛卢宝剑以锋利精巧著称，具有剑背挺直，折弯度大的特点：是剑术运动员训练、比赛最佳用品。并以他独特的文化内涵和独有的风姿愈来愈被更多的人认识和喜爱。日益成为人们健身、装饰、馈赠、收藏、镇邪之精品。
　　松溪县湛卢宝剑厂座落在八闽名山，天下第一剑山湛卢山下，是春秋时代著名铸剑大师欧冶子铸湛卢剑的地方，厂区占地面积一万多平方米，建筑面积五千平方米。产品品种有三十个系列二百六十多个品种。
　　铸一把好剑，要经过锻、铲、锉、刻、磨等十几道工序。剑身要求笔直，双锋斜度一致，剑刃具有韧性，可作180度弯曲，并能瞬间弹回原状。用料也十分考究，须用特种钢，每吨6万元从江苏购进。松溪湛卢宝剑厂，以特种钢锻打加行传统水磨技术，继承古代民间传统工艺，辅以现代工序，复原生产了该剑。近年来，湛卢宝剑厂共计投入1400余万元到产品的研发、扩大生产和宣传推广项目中，生产仿古工艺剑、太极剑、武术表演剑、花纹钢剑、夹钢合成剑等30多个系列260多个品种产品，以锋利精巧著称，具有剑背挺直，折弯度大等特点，并以独特的文化内涵愈来愈被更多的人认识喜爱，日益成为人们健身、装饰、收藏之精品。目前，全国大中城市已设立湛卢宝剑专卖店50多家，年销售各类宝剑3万多把，销售额1000多万元。主要产品有青铜、仿古、包银、花纹钢工艺、武术比赛用剑、太极剑、收藏剑等系列。产品系全手工锻造，年产五万把优质湛卢剑，出口占60%，产品销售欧美、东南亚等地。将天下第一剑湛卢剑发扬光大，再铸湛卢辉煌，弘扬湛卢文化。
　　在2008年11月武夷山举办的第二届茶博会上，有一把剑被山东客商以6000元的高价买走。2008年，宝剑厂100来个工人，生产1.5万把宝剑，产值800多万元。2009年春节，专卖店只在大年初一歇业一天。春节期间每天都卖出几十把剑，日均销售额将近10万元。顾客们说，这么精美的宝剑买了带回或赠送亲友，平时或悬挂厅内以作镇宅之宝，或晨练挥舞，令人英姿飒爽。
　　湛卢宝剑怎样才能进一步发展呢？纯手工制造的宝剑，主打收藏等方面高端市场；而机械化生产的宝剑，则要面向普通大众，特别是老年人健身和武术训练都有很大的需求。只要兼顾好这两个市场，拓展内需，湛卢宝剑一定能走向规模化生产。

松溪县湛卢宝剑厂厂长-范志华
　　范志华：弘扬湛卢文化，再造湛卢辉煌
　　范志华，男，福建省松溪县人，大专学历。福建省工艺美术协会常务理事、松溪县工艺美术大师、松溪县湛卢宝剑厂厂长。厂址位于松溪县水南工业区解放路239号，产房占地面积3800平方米，职工60人。企业主要从事湛卢宝剑等产品的生产。2009年企业荣获“福建省著名商标”、“重合同守信用诚信单位”等荣誉称号。在事业快速发展的同时，不忘回报社会，先后向县慈善机构、灾区捐款三万余元。

好蛋 · 发表于 2014-3-12 23:08:22

　　珠光青瓷九龙窑
　　九龙窑始建于北宋，兴于南宋，是闽北著名瓷窑之一。传说第一座瓷窑在松溪建成烧制瓷器时，滚滚浓烟犹如九条腾空而起的飞龙，故得名。“九龙窑”历史上最负盛名的产品——“类冰似玉、千峰翠色”的珠光青瓷制作技术。其产品不仅供应当地日用需求，所产“珠光青瓷”曾大量出口东瀛及东南亚国家。然而，青山遮不住，毕竟东流去，九龙窑的炉火不知不觉地熄灭了数百年。如今在松溪城西仍存有宋代烧制贡瓷的遗址，被挖掘出来的古瓷已被省博物馆收存。
　　松溪县的能工巧匠们不断地尝试开发新品种，最新开发的品种有冰裂纹和建盏黑釉。目前能生产仿古青瓷、艺术雕塑、礼品青瓷三大系列300多个品种，无不“类冰似玉，千峰翠色”，十分精美。

好蛋 · 发表于 2014-3-12 23:14:05

本帖最后由好蛋于 2014-3-12 23:15 编辑

　　版画杰作获奖多
　　且说松溪版画。20世纪40年代初期，受抗战的影响，浙江丽水“浙江木刻用品供应合作社”以及邵克萍、杨可扬等一批版画家从江西上饶迁至福建崇安县赤石一带开展木刻活动，从此在闽北大地上播撒下版画艺术的种子。
　　到了1994年，松溪县开始了群众性版画创作活动，成立了“松溪女子版画班”，后来又建立松溪县民间版画院，并上升为松溪县版画院。2000年6月，松溪县被国家文化部命名为“中国版画艺术之乡”。2003年，松溪县决定将著作权和版画原作作为松溪版画院拥有的文化资源产品，有偿供全社会开发使用。2004年7月，松溪县松溪版画产业化发展中心注册成立，将版画作品以团体品牌的方式推向市场，以公司加画家的企业模式推动版画事业发展。经济和文化有机融合，使松溪版画实现了社会效益与经济效益的双赢。2008年，松溪版画被文化部列为中国现当代艺术推广重点展览项目。松溪县版画院被省文化厅授予“福建省文化产业示范基地”。松溪版画专业班被教育部批准列入闽江学院2009年9月的招生计划。
　　这里的版画作品立足生活，版种以绝版套色、黑白木刻为主，实行版画院统一送展机制，走产业化发展之路，创建“版画之乡”品牌，推动群众版画创作。2002年10月，松溪县举办了“首届松溪版画艺术展”，同时在全国率先举办“全国版画之乡作品邀请展”。全国有十几个版画群体的300多件版画作品参展。近几年来，松溪县形成100多名成人作者和1000余名中小学生、幼儿爱好者的版画群体，共创作600多件作品，有34件作品先后入选多届全国美展、全国版展和全国农民书画展，其中6件获奖；另有6件作品被海外艺术馆收藏；50余件作品入选福建省美展，其中2件参加全省三项展览活动均获一、二等奖；有700多件（次）作品先后在《美术》、《美术报》、《中国文化报》、米国《侨报》、《福建日报》、《福建画报》等报刊发表。
　　松溪版画作品已成为具有闽北地方特色的艺术品。包装精美的松溪版画作品以大众化的价格进入市场，目前已累计售出版画作品1万多幅。被行家、有识之士广为收藏，一些企事业单位、酒店、宾馆、茶楼等争相选购作为环境装饰。部分作品流传至米国、加拿大、澳大利亚、东瀛、台|湾、香港等国家和地区。有一年春节，一名米国客商提出要10万元的货，由于松溪版画是手工生产，一时还拿不出这么多画。今后松溪将形成年销售各类版画5000幅的局面。

　　当然，松溪县不止“三宝”扬名！古为贡品、今为精品的“松溪绿茶”素享盛誉。1981年10月，时任省委书*记项南在松溪县召开的全省茶叶工作现场会上指出：“福建茶叶南有安溪，北有松溪。”松溪蒸青绿茶生产基地目前为全省最大。有茶园面积8.6万亩，年产茶叶6870吨，其中绿茶占96%。2008年“松溪绿茶”还获得全国（福建）“公关金奖案例”。此外，松溪还是我省中药材基地之一，种有厚朴、杜仲、辛夷、茯苓等珍贵中药材18600亩。近几年来，松溪县大力招商引资，创办了生物制药、食品加工、木竹加工、电子器材和机械制造等产业，为“工业富县”打基础。

好蛋 · 发表于 2015-1-18 21:46:30

本帖最后由好蛋于 2015-1-24 17:20 编辑

湛卢剑传奇
　　湛卢宝剑有“天下第一剑”的美誉，由铸剑大师欧冶子在松溪湛卢山铸成。

　　宝剑祖师欧冶子（约公示前519年-约公元前423年），又称区冶子，相传为春秋末期到战国初期越国会稽人。以善铸剑，与另一冶工干将齐名（一说干将为欧冶子徒），是我国古代最著名的铸剑人之一，宝剑铸造业的鼻祖。中国古代几大名剑中，由他所铸的就有九把（湛卢、纯钧、钜阙、胜邪、鱼肠、棠溪、龙泉、泰阿、工布等）。
　　春秋混战，闽地为丘陵地带，宜于短兵相接，利剑成了提高战斗力的重要武器。铸剑的能工巧匠便在这样的背景里产生，欧冶子就是代表之一。
　　欧冶子，欧冶子，又称作“瓯冶子”，籍贯是是春秋时代的瓯越人，生卒年不详，冶金术，是历史上著名的铸剑师，欧冶子是春秋末期到战国初期越国人，善铸造兵器，作品是五大名剑（湛卢、纯钧、钜阙、胜邪、鱼肠等）。五大名剑通常是指春秋时欧冶子所铸造的五把宝剑，史载他为越王铸了湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑。是中国古代铸剑鼻祖。
　　欧冶子当时是著名的冶炼师。据《越绝书·外传记宝剑》记载：“越王允常（勾践之父）命欧冶子铸剑。”
　　“湛卢”等五剑均为越王允常所造，允常酷爱刀剑，招览天下名师为其锻造利刃，欲发愤图强，富民强国。
　　越国恰好有一位造剑大师欧治子，听到这消息，兴奋异常，对妻子朱氏说：“我不能上战场杀敌立功，但可铸剑报国呵！”
　　铸剑师欧冶子曾奉越王允常之命，为他炼铸宝剑。公元前496年，越王允常恳求天下第一铸剑大师欧冶子为己铸剑。最初欧冶子是“取铜于赤鄞之山（今宁波），取锡于若邪之溪（今绍兴）。”结果炼出来的剑并不理想，因为实质上还是属于“青铜剑”。
　　后来欧冶子继续探索，带着妻子朱氏和女儿莫邪，到闽、浙一带名山大川遍寻适宜铸剑之处。他们从闽侯出发，沿闽江溯流而上，当他们来到了闽北的山高林密海拔1230米的湛卢山（今福建南平市松溪县境内），见到湛卢山清幽树茂，薪炭易得，矿藏丰富，山泉清冽，适宜淬剑，就结舍于此铸剑。欧冶子在这里住下后，辟地设炉，就在这个湛卢山上就地取材，建炉炼剑。
　　欧冶子发现这里满山许多黑色裸露地表的矿石（其实就是铁矿），随后就找到了铸剑所需的神铁（铁母）和圣水（冰冷的泉水）。
　　相传欧冶子在铸剑时，“赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师扫洒，雷公鼓橐，蛟龙捧炉，天帝装炭；太一下观，天精下之。
　　于是夫妻俩和女儿莫邪一起搭起寮棚，筑起炉灶，铸起剑来。
　　谁知造出来的剑，试着砍东西，不是太软易卷刃，就是太脆易缺口，不能作实战之用。欧治子心中好不苦恼。中秋节，月悬中天，妻子捧出老酒，让欧治子饮酒赏月，以解心中烦愁。欧治子连饮三杯，不觉睡了。
　　朦胧中，见有位白发童颜的老人，站在云间，高声叫道：“欧治子，你铸剑报国，当到平水赤堇山麓去，那里有龙水为你淬火，宝石供你磨砺。”
　　“请问仙翁，平水赤堇山麓在何处？”
　　白发老人手指一点，一朵白云便变为一只白鹤，飞到欧治子身边。老人道：“骑上白鹤去吧！”
　　欧治子骑着白鹤，掠过座座高山，飞过条条流水。最后，在铸浦岙、若耶溪、日铸岭附近停下。
　　欧治子举目四望，只见古木参天，绿荫蔽地，湖水漪涟。便大声叫道：“好地方！好地方！”妻闻声，赶忙把他推醒，方知美梦一场，于是把梦中所见，一五一十告诉妻子。
　　妻子说：“莫不是仙人点化？既然有铸剑的好地方，我们何不去找那去处呢？”
　　次日清晨，欧治子夫妇带着女儿莫邪，挑着行李，日行夜宿。翻过九九八十一座山，渡过八八六十四条溪，走了七七四十九天，终于找到平水赤堇山。欧治子笑道：“天造地设地铸剑宝地呵！”于是就在此砌好炉灶，安好墩砧，架好风箱，摆好磨石，开始铸剑了。
　　一天中午，天气闷热，乌云密布，狂风大作。欧治子刚把一枚剑坯烧红从炉里抽出，放在墩石上锤打。突然闪电鸣雷，七口井中腾起七条蛟龙，冲上云宵，尔后齐向剑坯吐了口水，就腾云驾雾去了。欧治子见剑坯上五彩缤纷，就举剑向大石上劈去，只听“啪”的一声，大石被劈成两片，满天风霾顷刻烟消云散。
　　欧治子见了，紧忙生火再炼，把另一把剑坯烧红，用铁钳夹住，在井水里一浸，“咝”的一声，一道金光闪现，取出一看，见剑坯同上次那把一样。
　　宝剑刚劲不愁了，磨剑却成了问题，磨石碰到剑坯，立即粉碎了。
　　欧治子想，仙翁曾说过，赤堇山有龙水为我淬火，宝石供我磨砺。我一定要寻到磨剑的宝石。于是，他每天带着剑坯，翻山越岭，寻找磨石。
　　一天傍晚，欧治子从镇后的山上下来，忽见一位衣衫褴褛的药农，在路边采药，欧治子向前恭恭敬敬作揖道：“老人家常来此采药吗？”
　　老人道：“正是。我已在这一带采了九九八十一载了。”
　　欧治子又问：“敢问老人家，哪处山的石头最硬？”
　　老人道：“你问硬石何来？欧治子回答道：“我想寻宝石磨剑啊。”
　　老人把欧治子带到水南的棋盘山顶上，往东北向一指点，说道：“你看到什么了？”
　　欧治子举目远望，只见远处山峰岙里，像点着一盏明灯，光芒四射，十分奇怪。便向老农请教。
　　采药老农说：“那发光的山岙叫亮石坑，离此四十余里，那儿有个亮石洞，洞中藏有亮石万块，可供磨剑。但洞深百丈，有巨鹰守着，取石不容易啊！”
　　欧治子拜辞了采药老人，认准方向，爬山涉水，赶到了亮石坑。来到洞前，往下一望，黑呼呼，阴森森地什么也看不见。
　　欧治子只得先回到家中，把所见所闻对妻子、女儿讲了。三人商量着进洞取石办法。第二天上山采岩麻，搓了两根百丈长索。择了良辰吉日，三人一同到亮石坑去了。来到洞口，把长索一端扎在洞边松树干上，另一端扎在欧治子父女腰间。父女徐徐下到洞底，转了三个弯，来到一个黑漆漆的大山洞前，抬头一望，猛见一只巨鹰守在一座石门前，两只眼睛像是两蓬火，煞是吓人。
　　欧治子上前说道：“巨鹰巨鹰，我来寻宝石磨剑，请给我个方便。”
　　巨鹰张牙舞爪，飞扑过来。说时迟，那时快，莫邪飞起一剑，砍中巨鹰。欧治子推开石门，只见里面堆满了亮晶晶的亮石。
　　欧治子一家把亮石取回了赤堇山，将剑坯在亮石上磨，寒光闪耀。欧治子大喜道：“剑炼成功了！”
　　经过多年的苦炼，终于炼铸成功第一把“合五金之英，精光贯日”的宝剑，这把宝剑就命名为“湛卢”。后来史书上所记载的欧冶子替越王炼铸的五把宝剑中的第一把，就是这把湛卢宝剑，亦作“湛泸剑”或“湛庐剑”，异名“冗卢”。
　　湛泸，湛湛然而黑色也。湛泸是一把剑，更是一只眼睛。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就像上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败。五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。欧冶子用了几年的时间，终于炼成。铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。湛泸剑是一把仁道之剑。

　　湛卢剑
　　属性：仁道之剑
　　长度：不详
　　材质：铁或铜锡
　　外貌：通体黑色，浑然无迹，无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。
　　铸剑：欧冶子
　　主人：越王允常、吴王阖闾、楚昭王、薛仁贵、岳飞

　　欧冶子在湛卢山冶炼成功的第一把宝剑“湛卢宝剑”，才真正标志着中国“铁器时代”的开始。从青铜时代发展到铁器时代，这是历史的一次飞跃。史载湛卢宝剑铸于距今2600年前的春秋时期。
　　欧冶子终于铸就了锋芒盖世的湛卢之剑，之后又造了巨阙、纯钧、胜邪、鱼肠等一批名剑，前后共用了三年的时间。
　　欧冶子等人在松溪湛卢山冶炼，三年辛苦，始成湛卢宝剑等五大名剑，并把宝剑取名为“湛卢”、“巨阙”、“纯钧”、“胜邪”和“鱼肠”等，人称“五大名剑”。这些宝剑，已经不再是“青铜剑”了，而是属于用铁合金炼铸成的“钢剑”了。
　　欧冶子平水铸剑，造出闻名天下之刃。今平水铸浦岙、若耶溪、日铸岭一带，相传为欧冶子铸剑之所。
　　《越绝书》卷十一记载有欧冶子铸此五剑的场面，描写得神乎其神：“当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公鼓橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；太一下观，天精下之。欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛庐，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。”《水经注·渐江水》亦有云：“若耶溪，《吴越春秋》所谓欧冶铸以成五剑。”
　　欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑（型）三，小刑（型）二；一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪（另说名盘郢或豪曹），四曰鱼肠，五曰巨阙”。
　　这些宝剑是欧冶子得天上神灵相助，竭其才智才制作成功的，都是价值连城的稀世宝剑。其中的纯钧剑，“观其华，如芙蓉始出；观其抓，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于溏；观其断，崖崖如琐石；观其才，焕焕如冰释”。我们今天见到的越王剑，不正是如此吗？而巨阙剑，能“穿铜釜，绝铁粝，胥中决如粢米，故曰巨阙”。巨阙，也是古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《荀子·性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”巨阙剑利可刺铜锅，一个个决口就像切米糕一样。其两把宝剑的威力，在后世的文献记载中，亦多有描写。如荀子：“湛，黑色也。湛卢，言如水而黑。”即湛卢剑是一把黑色的刚柔并寓的剑。又如汉《淮南子·修务训》载：“夫纯钧，鱼肠……加以砥砺，磨其锋锷，则水断龙舟，陆属犀甲。”纯钧和鱼肠这两把剑，在水上可以砍断巨大的龙舟，在陆上可以刺穿坚固的犀甲，其不凡的威力可想而知。传说中吴国公子光为得王位，派刺客专诸杀吴王僚，专诸一剑刺穿吴王僚的三层铠甲，用的就是鱼肠剑。公子光使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。
　　时世上五大名剑是：湛卢、巨阙（钜阙）、纯钧、胜邪、鱼肠（又作纯钩），均为欧冶子所造。其中名列第一的是湛卢（也称湛庐），此剑可让头发及锋而逝，铁近刃如泥，举世无可匹者，欧冶子铸的剑以湛卢剑最为有名。
　　湛卢，剑名，五大名剑之首。《文选·左思<都赋>》：“纯钧、湛卢。”刘逵注：“纯钧、湛卢，剑名也。”越王允常使欧冶子铸名剑五：湛卢、钜阙、钝钧、胜邪（一曰毫曹，一曰盘郢）、鱼肠。越王允常使欧冶子铸名剑五把，吴国国君闻而求之，越王乃献其三：湛卢、胜邪、鱼肠。这些削铁如泥的稀世珍宝中，其湛卢之剑为五剑之英，太阳之精，出之有神，服之有威；因吴王阖闾行逆礼之事，去无道就有道，自入于楚。

　　巨阙，剑名。亦作“钜阙”。《文选·张协<七命>》：“形冠豪曹，名珍巨阙。”张铣注：“豪曹、巨阙，并剑名。”

　　纯钧，剑名。亦作 “纯均”、“淳钧”、“淳均”。钝钧之剑，手振拂其华粹如芙蓉始出，观其鎃大阑阑如列星之行，观其光辉辉如水之溢于塘，观其断岩岩如镇石，观其才焕焕如水释，故谓钝钧。《太平御览》卷三四三引《吴越春秋》(今本无)曰：“越王允常聘欧冶子作名剑五枚，三大二小，一曰纯钧……”晋葛洪《抱朴子·论仙》：“以蚁鼻之缺，损无价之淳钧。”《淮南子·齐俗训》：“淳均之剑不可爱也，而欧冶之巧可贵也。”或又误作“纯钩”。《览冥训》：“区冶生而纯钩之剑成。”《修务训》：“纯钩、鱼肠。”王念孙说二“钩”字并当是“钧”字之讹。

　　胜邪，剑名，另说名“盘郢”或“豪曹”。为春秋时期越国冶师欧冶子所铸的五大名剑之一。那把小剑通长不足一尺八寸，镶金嵌玉，装潢极美。从饰玉的皮鞘中抽出剑身，映着日光，耀眼生花，定睛细看，刃上仿佛浮凸着联珠贯星般的花纹，试用指一摸，却又光滑异常。看罢令人十分惊异，不知那看来浮凸的花纹，是怎样铸成的。

　　鱼肠，剑名。汉袁康《越绝书·外传记宝剑》：“阖庐以鱼肠之剑刺吴王僚”。汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》云：“酒酣，公子光(阖闾)佯为，足疾，入宙室裹足，使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。既至王僚前，专诸乃擘炙鱼，因推匕首，立戟交轵，倚专诸胸，胸断臆开，匕首如故，以刺王僚，贯甲达背。王僚既死，左右共杀专诸。”即谓斯事。南朝梁萧绎《金楼子》：“专诸学炙鱼，香闻数里。王僚索鱼炙，专诸持一利钢刀，藏著鱼腹中。持刀戟者于后钩专诸，而诸隐刀刺王僚乳，出彻后屏风”亦是此一传说之异闻。鱼肠之剑乃匕首，形虽短狭，斩铁如泥。吴公子姬光得之，专诸与之刺王僚也。姬光最后选中了“鱼肠剑”作为刺杀武器。这一柄小剑如何？它短小精悍，可以藏在鱼腹之中。姬光得大位，改号阖闾。功成之后，阖闾以鱼肠之为不祥之物，函封不用。

　　今出平水镇沿若耶溪北六七里处，有地名曰铸浦岙，即为著名的赤堇山所在处。
　　铸浦，又名锡浦、剑浦，赤堇山亦名锡浦山、剑浦山、铸浦山，浦上昔有欧冶祠、欧冶井、玉洞等众多古迹。
　　若耶溪东面，还有一条溪水与之平行北流，名上灶溪，上灶在平水埠头东，上灶之北，依次还有中灶和下灶。三灶成扇面形与铸浦岙隔双溪东西相望，相传都是欧冶子为越王允常铸剑时的设灶之处。其南日铸岭，宋朝吴处厚《青箱杂记》云：“昔欧冶子铸剑，他处不成，至此一日铸成，故名日铸岭。”唐朝著名诗人独狐及有咏日铸岭诗云：“冶工铸剑今已远，此地空余日铸山。吊古尚传三灶在，清游曾有几人闲。天回鸟道燔穷壁，地接银河带浅湾。夜夜禅床瞻斗气，五精何日更飞还。”
　　上述记载，虽然带有传说的成分，但也足见欧氏所铸之剑之精妙。据考古发掘，1965年底，在湖北江陵出土了一把越王句践剑。该剑出土时完好如新，锋刃锐利，剑身满布菱形花纹，用鸟篆刻镂的铭文为“越王鸠浅自乍用佥”两行八字。经北京钢铁学院等用质子X射线荧光非真空技术分析得知，剑是用相当纯粹的高锡青铜铸成的，黑色花纹处含有锡、铜、铁、铅、硫等成分，铸造工艺非常高超。这一考古发现给上述欧氏铸剑的记载提供了一个实物佐证，说明欧冶子铸宝剑并非神话。
　　现在有“天下第一剑山”之美称的浙江湛卢山下，相传就是春秋时代著名铸剑大师欧冶子铸湛卢剑的地方。
　　当年欧冶子就曾为越王允常铸造湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙等五把大小不同的宝剑，均“风吹断发，削铁如泥”，五剑齐出，五色毕现。其中的纯钧剑，“观其华，如芙蓉始出；观其抓，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于溏；观其断，崖崖如琐石；观其才，焕焕如冰释”。而巨阙剑，能“穿铜釜，绝铁粝，胥中决如粢米”。
　　春秋时期有一著名的相剑师名薛烛，《太平御览》卷三四三引娱越春秋》(今本无)：“越王允常聘欧冶子作名剑五枚，大三小二：一曰纯钧，二曰湛卢，三曰豪曹，或曰胜邪、盘郢，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之。薛烛曰：‘非宝剑也。夫宝剑五色并见，今豪曹五色黯然无华，殒其光，亡其神矣。’王复取巨阙示之。薛烛曰：‘非宝剑也。夫宝剑金锡和同，气：口云烟，今其光已离矣。’王复取鱼肠示之。薛烛曰：‘夫宝剑者，金精从理，至本不逆；今鱼肠倒本从末，逆理之剑也。服此者，臣弑其君；子弑其父。’王取纯钧示之。薛烛瞿然而望之，曰：‘光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湘。……观其色，涣如冰将释，见日之光，此纯钧者也。’王曰：‘是也。客有买此剑者，市之乡三十，骏马千匹，千户之都二，其可与乎?’薛烛曰：‘不可。臣闻王之初造此剑，亦堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝壮(装)炭，太一下观。于是欧冶子曰（因）天地之精，悉其伎巧，造为此剑。吉者宜王，凶者可以遗人；凶者尚值万金，况纯钧者耶?’取湛卢，薛烛曰：‘善哉！衔金铁之英，吐银锡之精，奇气托灵，有游出之神。服此剑者，可以折冲伐敌，人君有逆谋，则去之他国。’允常乃以湛卢献吴。吴公子光杀吴王僚，湛卢去如楚，昭王寤而得之。召风胡子问之：‘此剑值几何?’对曰：‘赤堇之山已合，若耶之溪深而不测，群神上天，虽有倾城量金，珠玉竭河，犹不可与《“竭河”“犹”三字原无，据《越绝书·外传记宝剑》补》，况骏马万户之都乎?’”
　　后来，这些宝剑相继流入吴、楚等国，其中湛卢、胜邪、鱼肠三剑在吴越交往中为吴国所得，后传到阖闾手中，鱼肠之剑还被专诸用作刺杀吴王僚的暗器。湛卢之剑后来为楚王所得，而秦王为了得到此剑，曾不惜兴师击楚，大动干戈。秦灭六国后，湛卢又几经辗转，几易其主。此剑传息数朝，唐朝大将薛仁贵(614-683)曾得之，宋代传到抗金名将岳飞(1103-1142)手中。绍兴十二年(1142年)，岳飞父子遇害后，湛卢剑从此不知下落。
　　越国有欧冶子花费三年心血为王造五剑，“湛卢”即为其中之一。湛卢被列为中国古代五大名剑之首，号称为“天下第一剑”，湛卢山也因此被称为“天下第一剑山”。
　　《太平御览》卷三四三引《吴越春秋》（今本无）：“越王允常聘欧冶子作名剑五枚，大三小二：一日纯钧，一曰湛卢，三曰豪曹，或曰盘郢、胜邪，四日鱼肠，五曰矩阙。……初造此剑，赤堇之山，破而出锡，若耶之溪，涸而出铜，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝壮（装）炭，太一下观。于是欧冶子曰（因）天地之精，悉其伎巧，造为此剑。”
　　后人常常把湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧称为五大名剑。
　　历史上的欧冶子的生平事迹见于《越绝书·越绝外传记宝剑第十三》，书中说，越王勾践有五把宝剑，请善于相剑之士薛烛为其看剑，当看“纯钧”（宝剑名）时，越王说，有人想用“有市之乡二、骏马千疋、千户之都二”作交易，可否？薛烛答曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；……欧冶子因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢；二曰纯钧；三曰胜邪；四曰鱼肠；五巨阙……今赤堇之山已合，若耶之溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！”
　　我们今天见到的越王剑，不正是如此吗？而巨阙剑，能“穿铜釜，绝铁粝，胥中决如粢米，故曰巨阙”。巨阙剑利可刺铜锅，一个个决口就像切米糕一样。其两把宝剑的威力，在后世的文献记载中，亦多有描写。如荀子：“湛，黑色也。湛庐，言如水而黑。”即湛卢剑是一把黑色的刚柔并济的剑。又如汉《淮南子·修务训》载：“夫纯钧，鱼肠……加以砥砺，磨其锋锷，则水断龙舟，陆属犀甲。”纯钧和鱼肠这两把剑，在水上可以砍断巨大的龙舟，在陆上可以刺穿坚固的犀甲，其不凡的威力可想而知。传说中吴国公子光为得王位，派刺客专诸杀吴王僚，专诸一剑刺穿吴王僚的三层铠甲，用的就是鱼肠剑。
　　中国作为这个历史飞跃的发祥地，应该说是中国南方闽北松溪县的湛卢山。虽然中国早在殷商时代就已发展了铁，而到了两周时代已发明了冶铁术，并且开始使用铁制造农具。但这些都是个别的现象，大部分生活、生产用具还是以“青铜”为主，严格说来还是属于“青铜时代”，并非“铁器时代”。根据《辞海》和《汉语大词典》对“铁器时代”的解释，中国大概在春秋末年的公元前5世纪，才开始由“青铜时代”跃进到“铁器时代”。而闽北湛卢山用铁冶炼宝剑，则是早在公元前6世纪，即春秋越王允常时代开始的。
　　《辞海》载：“湛卢山位于福建省北部松溪县境内，山高岭峻，四季雾凝，相传为春秋时欧冶子铸剑处，遂以剑名山。” 福州古称冶城，市北的冶山和剑池，就是欧冶子铸剑的地方。湛卢另一说为古地名，即指福建省北部的松溪县。
　　瓯越故地，处在当今的闽北和浙江的一部地域。在福建光泽县与江西省交界处，至今尚存“瓯越锁钥”的摩崖石刻。闽北建瓯、浦城、松溪一带，都属于古瓯越的境界。
　　尽管殷商西周时代有了铁器，但铁器尚未广泛使用，作战用的兵器，仍然使用青铜制造。直到春秋时代的欧冶子，在闽北湛卢山用铁矿冶炼成功中国第一把“湛卢宝剑”，才开创了一个生产力的飞跃时代，从此战争所用的兵器才开始用铁取代“青铜”。传说后来越王勾践就是使用了当时这些“先进武器”（铁制宝剑），才击败了吴王夫差，报了国仇。
　　根据汉许慎《说文解字》中提供文字学上的线索，古文“铁”字原写成“銕”字，即从“夷”从“金”，意即“夷人”之金也。“夷”是我国古代东方各族的泛称，一般称之为“东夷”。我国古代习惯用“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”来统称中国四方的少数民族，东方的“百越”，即包括东越、吴越、闽越、欧越、南越（南粤）等古越族人民，都是属于“东夷”之列。“夷”、“越”两字古音相近，古越族实际上就是“夷族”。所以可以肯定一个论点：即铁器首先是东方的古越族（“夷族”）人发现并发展起来的。
　　上述记载，虽然带有传说的成分，但也足见欧氏所铸之剑之绝妙。
　　再说“湛卢”，原为越王所有，后传到吴国，而最终又归于楚国。此究竟与本序文有何关联？后文自明。
　　《东周列国志》中还写了一个故事：……却说楚昭王（约前523-前489）卧于宫中，既醒，见枕畔有寒光，视之，得一宝剑。及旦，召相剑者风胡子入宫，以剑示之。风胡子观剑大惊曰：“君王何从得此？”昭王曰：“寡人卧觉，得之于枕畔，不知此剑何名？”风胡子曰：“此名‘湛卢’之剑，乃吴中剑师欧冶子所铸。昔越王铸名剑五口，吴王闻而寿梦求之，越王乃献其三，曰‘鱼肠’、‘磐郢’、‘湛卢’。‘鱼肠’以刺王僚；‘磐郢’以送（吴王阖闾）亡女；惟‘湛卢’之剑在焉。臣闻此剑乃五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。然人君行逆理之事，其剑即出。此剑所在之国，其国祚（国统）必绵远昌炽。今吴王弑王僚自立，又坑杀万人，以葬其女，吴人悲怨，故‘湛卢’之剑，去无道而就有道也。”昭王大悦，即佩于身，以为至宝，宣示国人，以为天瑞（天降瑞祥）。
　　《东周列国志》写“湛卢”之剑，乃吴中剑师欧冶子所铸。昔越王铸名剑五口，吴王寿梦闻而求之，越王乃献其三，曰“鱼肠”、“磐郢（胜邪）”、“湛卢”。但这是不可能的。湛卢宝剑一般公认是欧冶子为越王允常所铸，允常在位时间是公元前538年至前497年，而吴王寿梦早在前561年就已经故去了，不可能向允常求剑。且楚昭王于前515年继位，离吴王寿梦已经过去了近50年。欧冶子即使当初是二、三十岁的小伙子，此时也是八十岁左右的老人了，再去抡锤锻造龙泉宝剑是不大现实了。向越王允常求取“鱼肠”、“磐郢（胜邪）”、“湛卢”三剑的，可能是吴安王馀祭（前547年-前531年在位）或吴度王馀眛（前530年-前527年在位），三把剑据说后了归了吴国的公子光。公子光派人其中的鱼肠剑刺杀了吴武王僚（名州於，前526年-前514年在位），夺了王位，改名为阖闾（前514年-前496年在位），即吴道王。
　　另有《吴越春秋》一书。记春秋时吴越争霸史实，颇近小说家言。所记风胡子论剑、干将莫邪铸剑等，有神话传说色彩。此书十卷，汉代赵晔撰。在《吴国春秋·阖闾内传第四》中，也有一个风胡子为楚昭王说剑的故事：湛卢之剑，恶阖闾之无道也，乃去而出，水行如楚。楚昭王卧而寤得吴王湛卢之剑于床。昭王不知其故，乃召风胡子而问曰：“寡人卧觉而得宝剑，不知其名，是何剑也？”风胡子曰：“此谓湛卢之剑。”昭王曰：“何以言之？”风胡子曰：“臣闻吴王得越所献宝剑三枚：一曰鱼肠，二曰盘郢，三曰湛卢。鱼肠之剑，已用杀吴王僚也；盘郢以送其死女；今湛卢入楚也。”昭王曰：“湛卢所以去者何也？”风胡子曰：“臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚以示薛烛，烛对曰：‘鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。’故阖闾以杀王僚。‘一名盘郢，亦曰豪曹，不法之物，无益于人。’故以送死。‘一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。’今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。”昭王曰：“其直几何？”风胡子曰：“臣闻此剑在越之时，客有酬其直者：有市之乡三十，骏马千匹，万户之都二。是其一也。薛烛对曰：‘赤堇之山已令无云，若耶之溪深而莫测，群臣上天，欧冶死矣。虽倾城量金，珠玉盈河，犹不能得此宝，而况有市之乡，骏马千匹，万户之都，何足言也？’”昭王大悦，遂以为宝。
　　两篇记载的典源大意说的是楚昭王得吴王湛庐（卢）之剑的故事。欧冶子的湛卢宝剑铸成，越王视之为国宝。吴国国君听说以后求剑，越王许之，将湛卢、胜邪、鱼肠三剑作为贡品敬献吴王，湛卢遂归于吴国，后又逐渐传于吴国公子光手中。公子光于公元前514年用鱼肠之剑刺杀吴王僚，自立为王，改名阖闾，这一年为阖闾元年。

　　吴王阖闾获此湛卢之剑，视为国宝，终日佩带在身。但有一天此剑忽然不见了！而某日在楚昭王的枕边突然发现这把寒光闪闪的宝剑。这一夜楚昭王卧于宫中，睡觉醒来，见枕畔有寒光，就立起身来，视之，得一宝剑。此剑三尺长，绿鲨鱼皮鞘，金吞口，金什件，玉为柄，珠作饰，杏黄灯笼穗。
　　楚昭王在他的床上发现了一把剑，不知道是怎么回事。及旦，楚王就召来相剑者风胡子入宫，以剑示之。

　　风胡子是一个善于鉴赏宝剑的行家，观剑大惊曰：“君王何从得此？”
　　昭王问他说道：“我睡觉醒来发现了这把宝剑，但不知道它叫什么名字，这是一把什么样的剑？”
　　风胡子说此剑称为湛卢剑：此剑出鞘即有寒气侵人，此乃吴中剑师欧冶子造的湛卢宝剑。
　　楚昭王不知道其中的缘故，说：“你根据什么说它叫湛卢剑？”
　　风胡子解谜道，他听说吴王得到了越国贡献的三把宝剑，第一把称为鱼肠剑，第二把称为磐郢剑（即《越绝书》所称豪曹剑，也有传说是胜邪剑），第三把称为湛卢剑。鱼肠剑已被用于刺杀吴王僚，磐郢剑已陪葬了阖闾的女儿，而湛卢剑现在到了楚国。这就是越王献给吴王的湛卢宝剑，它是欧冶子采五金之英、太阳之精所铸在的神器，谁拥有它，出之有神，服之有威，所向披靡。
　　楚昭王又问：“湛卢剑为什么会离开吴王阖闾呢？”
　　风胡子说：“我听说越王允常请欧冶子铸造了五把剑，然后拿给一位名叫薛烛的宝剑鉴赏家鉴赏，薛烛说：‘鱼肠剑纹理颠倒混乱，不可佩戴，大臣将用它来谋杀国君，儿子将用它来谋杀父亲。’所以阖闾用鱼肠剑刺杀了吴王僚。另一把叫豪曹剑，是不法之物，无益于活着的人，所以阖闾已用它陪葬死者。还有一把名叫湛卢剑，五种金属的精华，太阳的灵光，把精气和神灵都寄托给它，所以拔出这把剑就有神气，佩戴上它就有威风，可以用它来抵抗和击退敌人的进攻。但是如果佩戴它的国君有违背天理的阴谋，湛卢剑就会立即出鞘，因此而离开无道之君，去依有道之君。如今吴王阖闾暴虐无道，先谋杀了自己国君，现在又策划进攻楚国，湛卢剑憎恨吴王阖闾，离开无道之君，归依有道之君，所以湛卢剑就来到了楚国。”
　　原来吴公子姬光，派专诸用鱼肠之剑刺杀了吴王僚，夺得王位，改号阖闾。
　　话说吴王阖闾的小女儿叫胜玉（或作“滕玉”），她年方十四五岁，还未出嫁。个性就像她的名字一样，比玉还要“玉”：洁净，自尊，脆硬，易碎。
　　一次用餐的时候，吴王阖闾和夫人以及胜玉商量伐楚的事。席间，有一道蒸鱼，吴王吃了一半，把另一半给胜玉吃。谁知这个举动惹恼了胜玉公主。她当即丢了碗筷，气得脸通红，对父亲说：“你把吃了一半的鱼给我吃，什么意思啊？是不是羞辱我？”
　　吴王没有理会少女莫名其妙喷涌出来的坏脾气。如果少女的脾气反复发作，家长开头还重视，哄一哄，后来就冷处理了，通常叫大家不要去理睬她，她自己气一气就好了。谁知胜玉公主奔回卧室，抽出一把短剑就自*杀了。
　　胜玉身亡前因竟然这么简单，居然是蒸鱼的事件，而史书上就是这样记载的。稍懂一点青少年心理的人都不能信服。“半条鱼”显然只是自*杀的导火线。吴越多湖，鱼是家常菜，又不是什么高级东西。史书究竟回避和省略了什么？或许早恋受阻？或许离家出走未遂？或许考试不及格？——都不可能啊！只有一点可以肯定，既然吴王和胜玉讨论伐楚的事情，显然胜玉是从小习武的，懂一些军事，吴王对这个女儿是非常看重的。
　　当时吴王一看女儿血流满地，竟然真的自*杀，后悔心痛得不得了。吴宫上下都莫不惋惜，竟然因为半条鱼，实在是……唉！
　　胜玉的葬礼引得全城人都出来看。因为真的好看，跟什么什么开幕式似的。有很多市民们从没见过的陪葬品：玉杯金樽，珠宝绸缎，还有一把名剑叫盘郢（一说胜邪），是越国敬献的。
　　越国当时具有世界顶尖的铸剑技术。著名的欧冶子大师铸了五把名剑。这些剑都是有灵性的，有名有姓，有雌有雄，有出身有来历。其中三把名剑都献给吴国了，一把叫鱼肠，被刺客专诸使用，藏在鱼腹中刺杀吴王僚；一把叫盘郢，想来胜玉公主生前十分想得到它，胜玉死后，这把剑就给她殉葬了。盘郢，即胜邪，为小剑，异名“磐郢”，后被越王允常与鱼肠、湛卢一同献给吴王。后被吴王阖闾用来为爱女胜玉公主陪葬。还有一把湛卢，它的去向到后面再说。
　　看热闹的百姓被引入唯一的通道，忽然出现大队的士兵将他们往墓室里赶，一些人站立不稳，被推拥到墓室里，等装得差不多了，墓室的大石门从上面刷地落下，将送葬队伍和纯粹看热闹的老百姓关在里面，上万人都给胜玉公主当人殉了——（墓室能装上万人吗？其他人可能是被踩踏致死，或者被拥推到湖中淹死，或者被驱赶的士兵砍杀，可能也有一部分人在混乱中逃走），城中几乎家家都有死伤，全城的每个角落都有人*大放哀声。
　　吴王阖闾就是用这样的方法来减轻丧女的痛楚，求得自己邪恶灵魂的片刻宁静，真是无道之极。
　　《吴越春秋》载吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会蒸鱼，王前尝半与女。女怒曰：王食鱼辱我！不愿久生，乃自*杀。阖闾痛之。葬于国西阊门，外凿池积土，文石为椁。题凑为中，金鼎玉杯、银樽珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之。还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之，杀生以送死，国人非之。湛庐之剑恶阖闾之无道也乃去。
　　《东周列国志》撰阖闾有爱女名胜玉，因内宴，庖人进蒸鱼。王食其半，而以其余赐女。女怒曰：“王乃以剩鱼辱我，我何用生为？”退而自*杀。阖闾悲之，厚为殓具，营葬于国西阊门之外。凿池积土，所凿之处，遂成大湖，今女湖是也。又斲文石以为椁，金鼎、玉杯、银尊、珠襦之宝，府库几倾其半。又取“磐郢”名剑，皆以送女，磐郢遂殉吴王之女胜玉于太湖。吴王葬女，乃舞白鹤于吴市之中，令万民随而观之，因令观者皆入隧门送葬。隧道内设有伏机。男女既入，遂发其机，门闭，实之以土。男女死者万人。阖闾曰：“使吾女得万人为殉，庶不寂寞也。”至今吴俗殡事，丧亭上制有白鹤，乃其遗风。杀生送死，阖闾之无道极矣！
　　史臣有诗云：
　　三良殉葬共非秦，鹤市何当杀万人？
　　不待夫差（阖闾之子）方暴骨，阖闾今日已无民！
　　胜玉公主的墓是什么样呢？传说中是“凿池积土，所凿之处，遂成太湖，今女坟湖是也。”太湖就是为了葬胜玉而凿的——这当然不对，太湖是自然形成的。不过，这也告诉我们吴越王族的墓地一般建在湖中，在湖中堆出土墩来（难度很高哦）——这只是后来的视觉效果，过程其实是反着的，就是先挖出一个巨大池塘，土堆在池塘中间形成一座坟茔，墓室用巨大的条纹石块堆砌成空室。建好后就往池塘里注水，只留一条堤坝样的通道通向墓室。
　　再说那把湛卢剑，非常痛恨吴王阖闾的暴虐残酷无道，它不愿意在吴国呆下去。吴王杀王僚自立，又坑杀万人以殉其女，吴人上下怨声载道悲愤不平，岂能得此剑？
　　湛卢剑离开了吴宫，就悄悄溜到长江中，像一条冷峻的中华鲟，悄悄地潜水游动，沿着水路逆流而上到了楚国，一下子就钻到兵器收藏家楚昭王的枕头边，被昭王所得。
　　由此可见，湛卢宝剑业已成为预示国家兴亡的神物了！难怪湛卢归于楚国后楚昭王大悦：“此乃天降瑞兆也！”
　　楚昭王又说：“这把剑的价值有多少？”
　　风胡子说：“我听说这把剑尚在越国时，就曾有人主动出价，愿意以三十个有集市的乡，一千匹骏马和两个有万户人口的都市交换，而且这只是求购者中的一个。薛烛当时就回答说，‘赤堇山的山谷已经闭合无云，若耶溪的溪水深不可测，当年帮助铸剑的众神已经回到天上去了。即使拿出堆满全城的黄金，装满河道的珠宝玉石，尚且不能得到这把宝剑，何况这区区有集市的乡，上千匹骏马和有万户人口的都市，哪里值得提起呢？’”
　　楚昭王听了非常高兴，于是掣出剑来，立刻发出“仓啷啷”的声响，犹如龙吟虎啸一声，顿时只见霞光万道，瑞彩千条，光灿灿夺人二目，闪闪放寒光，果然是好剑！
　　诗曰：
　　龙吟虎啸一长虹，万赖百泉相与休。
　　黄云萧条白日暗，朝光瑞气满宫楼。
　　楚昭王把湛卢剑当作了宝贝，即佩于身，以为至宝，宣示国人，以为天瑞。
　　却说阖闾失剑，使人访求之，有人报来：“此剑归于楚国。”阖闾怒曰：“此必楚王赂吾左右而盗吾剑也！”
　　原来楚昭王为得了“湛卢”之剑，诸侯毕贺。阖闾闻楚得湛卢之剑，因斯发怒，杀左右数十人，遂使孙武、伍员（伍子胥）、伯嚭伐楚。子胥阴令宣言于楚曰：“楚用子期为将，吾即得而杀之；子常用兵，吾即去之。”楚闻之，因用子常，退子期。吴拔六与潜二邑。
　　吴王阖闾听说了剑逃走了，很不高兴，就兴兵灭楚去了。
　　这个神话真赞！不过，事实不是这样的，灭楚另有原因。
　　吴国的大夫伍员（前559-前484），即伍子胥，与楚国有杀父兄之仇。那是公元前522年，楚平王荒淫凶残，杀害了忠臣伍奢和他的儿子伍尚。伍奢的次子伍员，决心向平王报仇雪恨。后来伍员逃到了吴国，结识了吴国公子姬光。此时吴国的公子光正想夺取王位，便帮他谋划除掉吴王僚。在伍子胥的帮助下，公子光派人刺杀了吴王僚，夺取了王位，自立为王，这就是吴王阖闾。吴王阖闾即位之后，封伍子胥为大夫。
　　伍员想一直依靠吴王阖闾的力量伐楚报仇，此次伐楚，伍员求之不得。
　　阖闾发兵，复遣使征兵于越，越王允常未与楚绝，不肯发兵，孙武（约前545-前470年）等拔楚六潜二邑，因后兵不继，遂班师。阖闾怒越之不同于伐楚，复谋伐越。孙武谏曰：“今年岁星在越，伐之不利！”阖闾不听，遂伐越，败越兵于槜李，大掠而还。孙武私谓伍员曰：“四十年之后，越强而吴尽矣！”伍员默记其言，此阖闾五年（公元前510年）事也。

　　其明年，楚令尹囊瓦率舟师伐吴，以报潜、六之役，吴王阖闾使孙武、伍员击之，败楚师于巢，获其将芈繁以归。阖闾曰：“不入郢都，虽败楚兵，犹无功也！”员对曰：“臣岂须臾忘郢都哉？顾楚国天下莫强，未可轻敌。囊瓦虽不得民心，而诸侯未恶，闻其索赂无厌，不久诸侯有变，乃可乘矣！”遂使孙武演习水军于江口。
　　伍员终日使人探听楚事，忽一日，报：“有唐、蔡二国遣使臣通好，已在郊外。”伍员喜曰：“唐、蔡皆楚属国，无故遣使远来，必然与楚有怨，天使吾破楚入郢也！”原来楚昭王为得了“湛卢”之剑，诸侯毕贺，唐成公与蔡昭侯亦来朝楚。
　　吴王阖闾将孙武拜为大将，任伍员、伯嚭（?-前473）为副将，进兵伐楚。楚国虽有沈尹戌那样的贤臣，终以楚将囊瓦贪功败事，致郢都失守，楚昭王奔逃。伍员进城后，知道楚平王已死，便掘了平王的陵，鞭尸三百下，报仇泄恨。

　　楚将申包胥想起秦哀公（?-前501）是楚昭王的舅父，不会坐视不管，于是立刻动身，到秦国去搬救兵，复兴楚国。
　　秦公尚犹豫不决，认为“秦在西方，兵微将寡，自顾不暇，哪里还能救别人”，不愿立即派兵。
　　申包胥痛哭秦庭，靠在一个柱子上，日夜号哭，一连哭了七天七夜，饮食不进。秦公为之感动，便派大夫子蒲、子虎率兵车五百乘，同申包胥一同前去救楚。申包胥乞得秦军，终于击败吴兵，也偿了复国之愿，楚昭王也成为楚国中兴之君主。

　　相传楚国强大，是应了“湛卢”和“萍实”之兆。
　　话分两头，却说“萍实”，相传还与圣人孔夫子有关。
　　在《东周列国志》中写了这么一个故事：孔子（前551-前479）生有异相，牛唇虎掌，鸳肩龟脊，海口辅喉，顶门状如反宇。父纥曰：“此儿秉尼山之灵。”因名曰丘，字仲尼。仲尼生未几而纥卒，育于徵在。既长，身长九尺六寸，人呼为“长人”。有圣德，好学不倦。
　　孔子周游列国，弟子满天下，各国国君无不敬慕其名，然而为权贵当事所忌，竟无能用之者。
　　是时适在鲁国，无忌言于季斯曰：“欲定内外之变，非用孔子不可。”
　　季斯召孔子，与语竟日，如在江海中，莫窥其际。

　　季斯起更衣，忽有费邑人至，报曰：“穿井者得土缶，内有羊一只，不知何物？”
　　斯欲试孔子之学，嘱使勿言。
　　既入座，谓孔子曰：“或穿井于土中得狗，此何物也？”
　　孔子曰：“以某言之，此必羊也，非狗也。”
　　斯惊问其故。
　　孔子曰：“某闻山之怪日夔魍魉，水之怪日龙罔象，土之怪曰？羊。今得之穿井，是在土中，其为羊必矣。”
　　斯曰：“何以谓之？羊？”
　　孔子曰：“非雌非雄，徒有其形。”
　　斯乃召费人问之，果不成雌雄者。
　　斯于是大惊曰：“仲尼之学，果不可及！”乃用为中都宰。
　　此事传闻至楚，楚昭王使人致币于孔子，询以渡江所得之物。
　　孔子答使者曰：“是名萍实，可剖而食也。”
　　使者曰：“夫子何以知之？”
　　孔子曰：“某曾问津于楚，闻小儿谣曰：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而尝之甜如蜜。’是以知之。”
　　使者曰：“可常得乎？”
　　孔子曰：“萍者，浮泛不根之物，乃结而成实，虽千百年不易得也。此乃散而复聚，衰而复兴之兆，可为楚王贺矣。”
　　使者归告昭王，昭王叹服不已。
　　此为萍事之事。
　　楚国复兴，终符“湛卢”之祥，“萍实”之瑞也。

　　备注
　　1.常被历代诗文提及，如杜甫的《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》中写到“朝士兼戎服，君王按湛卢。”
　　2.资料说是越王允常恳求欧冶子造出的湛卢剑，留于越国。越国战败时，理论上来说应该是吴越争霸，越国被吴国攻灭后，越王勾践将剑献给吴王夫差，但很多资料都说吴王阖闾（夫差之父）就曾拥有此剑，不得其解。
　　3.历代诗文提及湛卢的很多。后代诗人题诗曰：“十年云卧湛卢下。斗间瞻气有双龙，人间何处问欧冶？欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠悠。”唐朝诗圣杜甫有诗咏道：“朝士兼戎服，君王按湛卢。”
　　4.从元代湛卢书院山长杨缨带神话色彩的描绘中可以看出湛卢之剑的名声何其显赫：“欧冶子挟其精术，径往湛卢山中，于其麓之尤胜且绝者，设炉焉。取锡于赤谨之山，致铜于若耶之溪，雨师洒扫，雷公击劈，蛟龙捧炉，天帝装炭，盖三年于此而剑成。剑之成也，精光贯天，日月斗耀，星斗避怒，鬼神悲号，越王神之。”
　　5.明代冯梦龙所著的《东周列国志》中说：湛卢剑“乃五金之英，太阳之精，出之有神，服之则威”。
　　6.据现代考古发掘报道，1965年底，在湖北江陵出土越王勾践剑。该剑出土时完好如新，锋刃锐利，剑身满布菱形花纹，用鸟篆刻镂的铭文为“越王鸠浅（即勾践）自作”。经北京钢铁学院等用质子X射线荧光非真空技术分析得知，剑是用相当纯粹的高锡青铜铸成的，黑色花纹处含有锡、铜、铁、铅、硫等成分，铸造工艺非常高超。这一考古发现给上述欧氏铸剑的记载提供了一个实物佐证，说明欧冶子铸宝剑并非神话。1965年出土的越王勾践剑，虽然无法确定是否为欧冶子所铸，但作为同一时期的青铜剑，可以为考证湛卢剑工艺水平提供珍贵资料。

　　文献
　　湖北省文物局工作队：湖北江陵三座楚墓出土大批重要文物，文物，1966，5，第33—39页。
　　马肇曾、韩汝玢：越王勾践剑表面黑色纹饰的研究，自然科学史研究， 6(1987)，2，第170-174页。
　　科学出版社：《中国古代科学家传记》

好蛋 · 发表于 2015-1-18 22:23:53

本帖最后由好蛋于 2015-1-18 22:58 编辑

岳飞与湛卢
　　湛卢剑诞生于春秋后期，几经辗转流传，几易其主。据说唐朝时为大将军薛仁贵(614-683)曾获得此剑，后传到南宋抗金名将岳飞(1103-1142)手中。
　　关于岳飞得剑，有这么一个故事。
　　话说有一年，岳飞连同众弟兄王贵、张显、汤怀、牛皋，一起进城参加考武。
　　一日用过早饭，汤怀与张显、王贵道：“小弟们久要买一口剑来挂挂，昨日见别人都有的，牛皋兄弟也自有的。我们没有剑挂，觉得不好看相，今日烦哥哥同去，各人买一口，何如？”
　　岳飞道：“这原是少不得的，我因没有余钱，故尔不曾提起。”
　　王贵道：“不妨，哥哥也买一口，我有银子在此。”
　　岳飞道：“既如此，我们同去便了。”
　　当时各人俱带了些银两，嘱咐店家看管门户，一同出门。
　　岳飞、牛皋等弟兄几个要到街上买剑，一同去转，可是走过了几条街，竟然看不到一把好剑。

　　他们又来到大街上走了一回，看着那些刀店内挂着的也都是些平常的货色，并无好钢火的，况且那些来往行人拥挤得很。
　　岳飞道：“我们不如往小街去看看，或者倒有好的，也未可定。”
　　就同众兄弟们转进一个小胡同内来，见有好些店面，也有热闹的，也有清淡的。
　　看到一家店内摆列着几件古董和珠宝，壁上挂着名人书画与五六口刀剑，倒是样样都全。
　　岳飞等人走进店中，那店主就连忙站起身来拱手道：“众位相公请坐，敢是要踢顾些什么东西？”
　　岳飞道：“我们非买别物，若有好刀或是好剑，乞借一观。”
　　店主道：“有，有，有！”即忙取下一口剑来，揩抹于净送将过来，“尊驾请看剑”。
　　岳飞接在手中，完把剑匣一看，然后把剑抽将出来一看，便道：“此等剑却用不着，若有好的取来看。”
　　店主又取下一把剑来，也不中意。
　　店主再拿出几柄剑放于石桌上，道：“各位相公慢慢挑选吧。”岳飞拿着剑在手中琢磨。店主问：“岳相公可看出点门道？”岳飞也不答，只将那剑抽出半截，当时眼睛微微一眯，就将剑合上，双手递给店主，说道：“这几口也用不上”。一连看了数口，总是一样。
　　岳飞道：“若有好的，可拿出来；若没有，就告辞了，不必费手。”

　　见岳飞等人看过几把剑以后都不中意，眼看兜不着生意做，店主心上好生不悦，就想问岳飞等人究竟要买什么样的剑，便开口道：“尊驾看了这几口剑，还是那一样不好？倒要请教。”
　　岳飞道：“若是卖与王孙公子富宦之家，希图好看，怎说得不好？，可是上阵交锋，那就使不着。”
　　店主道：“你们可是真要买防身之剑？”
　　岳飞道：“然也，在下们买去，却是要上阵防身、安邦定国的，如何用得？倘果有好的，悉凭尊价便是。”
　　牛皋在一旁接口道：“凭你要多少银子，决不少你的，可拿出来看，不要是这等寒抖抖的，中看不中用。”

　　店主人抬眼望了望岳飞，说他家里还有一口好剑可拿出来看。
　　那店主又举眼将众兄弟看了一看；便道：“果然要好的，只有一口，却是在舍下。待我叫舍弟出来，引相公们到寒舍去看，何如？”
　　岳飞问道：“到府上可有多少路？”
　　店主答道：“不多远，就在前面。”
　　岳飞迅即首肯，应邀前去拜访，便道：“既有好剑，便走几步也不妨。可否先行识荆，再作决定，既免唐突失敬，又利出言有据”
　　主人便叫小使：“你进去请二相公出来。”
　　小使答应进去。
　　不多时，打里边走出一个人来，叫道：“哥哥，叫我有何吩咐？”
　　店主人的兄弟是个书生，年纪很轻。

　　店主道：“这几位相公要买剑，看过好几口都不中意，谅来是个识货的。你可陪众位到家中去，看那一口看。”
　　那人答应一声道：“哥哥莫急，我这就去带他们取便是了。”便向众人把手一拱说道：“列位相公请同步。”
　　店主人对岳飞等说可叫他兄弟带路，同一去看。岳飞也说一声：“请前。”遂别了店主，一同出门行走。
　　岳飞细看那人时，只见：头带一顶晋阳巾，面前是一块羊脂白玉；身穿一领蓝道袍，脚登一双大红朱履。手执湘妃金扇，风流俊雅超然。
　　书生领着大家出店门，行来却有二里多路，到了一个半城半乡的地方，来到一座庄门，门外一带俱是垂杨，低低石墙，两扇篱门。

　　那人轻轻把门扣了一下，里边走出一个小童，把门开了，就请众位进入草堂，行礼坐下。小童就送出茶来，用过了。
　　岳飞道：“不敢动问先生尊姓？”那人道：“先请教列位尊姓大名，贵乡何处？”
　　岳飞道：“在下相州汤阴县人氏，姓岳名飞，字鹏举。”
　　那人道：“久仰，久仰！”
　　岳飞又道：“这位乃大名府内黄县汤怀，这位姓张名显，这位姓王名贵，都是同乡好友，结拜兄弟。”
　　牛皋接口道：“我叫作牛皋，陕西人氏。我自家有嘴的，不须大哥代说。”
　　岳飞道：“先生休要见怪！我这兄弟性子虽然暴躁，最好相与的。”
　　那人道：“这也难得。”
　　岳飞正要口问那人的姓名，那人却已站起身来说道：“列位且请坐，待学生去取剑来请教。”
　　书生让大家入室少坐，自己一直望内去了。
　　岳飞抬头观看，说道：“此乃好古之家，才有这古画挂着。”又看到两旁对联，便道：“这个人原来姓周。”
　　汤怀道：“一路同哥哥到此，并未问他姓名，何以知他姓周？”
　　岳飞道：“你看对联就明白了。”
　　众人一齐看了道：“并没有个‘周’字在上边呀！”
　　岳飞道：“你们只看那上联是‘柳营春试马’，下联是‘虎将夜谈兵’。如今不论营伍中皆贴着此对，却不知此乃是唐朝李晋王赠与周德威的，故此我说他是姓周。”
　　牛皋道：“管他姓周不姓周吧，等他出来后问他，便知道了。”
　　正说间，只见那人到后面去了一刻，取了一口宝剑走将出来。
　　岳飞见书生托出一股宝剑来，忙起身拜谢。

　　那人放在桌上，复身坐下道：“失陪，有罪了！”
　　岳飞道：“岂敢！请教先生尊姓贵表？”
　　那人道：“在下姓周，贱字三畏。”
　　众皆吃惊道：“大哥真个是仙人！”
　　周三畏起身道：“请岳兄看剑。”
　　岳飞就立起身来，接剑在手。这剑外面是一副鱼皮剑鞘，装璜并不算华丽。
　　岳飞左手拿定，右手把剑锋抽出才三四寸，觉得寒气逼人，且噌然有声。再抽出细看了一看，连忙推进，便道：“周先生，请收了进去罢！”

　　说罢，岳飞将剑插回剑囊，仍递给周三畏。
　　三畏道：“岳兄既然看了，为何不还价钱？难道还未中意么？”
　　岳飞道：“周先生，此乃府上之宝，价值连城。谅小子安敢妄想，休得取笑！”

　　三畏接剑，仍放在桌上，叫声：“请坐。”
　　岳飞道：“不消，我等要告辞了。”
　　周三畏见岳飞真的是个识货的人，就要岳飞说一说剑的来历。便道：“岳兄既识此剑，还要请教一二，那有就行之理也？”

　　岳飞无奈，只得坐下。
　　三畏道：“学生祖上原系世代武职，故遗下此剑。今学生已经三代改习文学，此剑并无甚用。曾祖父曾嘱咐子孙道：‘若后人有识得此剑出处者，便可将此剑赠之，分文不可取受。’今岳兄既知是宝剑，必须请教，或是此剑之主，亦未可定。”
　　岳飞道：“小生意下却疑是此剑，但说来又恐不是，岂不贻笑大方？今先生必要下问，倘若错了，幸勿见笑。”
　　三畏道：“幸请见教，学生洗耳恭听！”
　　却说周三畏必要请教岳飞此剑的出处，那岳飞选两个指头，讲一番言语，直说得：报仇孝于千秋仰，节妇贤名万古留。
　　当下岳飞答道：“小生虽然略知一二，倘若错了，请别见笑。”
　　周三畏听后笑道：“岳兄但说无妨。不知这剑委是何等出处。”
　　岳飞道：“小弟当初曾听得先师说：‘凡剑之利者，水断蛟龙，陆制犀象。有龙泉、泰阿、白虹、清霜、紫电、鱼肠、巨阙诸名，俱有出处。’另有恒公之葱，太公之录，庄公之胷，阖闾之釬锵、镆釾、辟闾，皆良剑。”
　　岳飞又道：“我看此剑出鞘即有寒气侵人，啸啸鸣响，非凡品也。”
　　周三畏道：“岳兄看你神情，却是知晓这把剑的来历哦！”
　　岳飞道：“此剑名曰‘湛卢’，可以削金切玉，乃是春秋之时，越国的造剑大师欧冶子所铸。欧冶子曾为越王铸造湛卢、巨阙、纯钧、胜邪、鱼肠等五把大小不同的宝剑。湛卢、胜邪、鱼肠三剑后为吴国所得。其中的湛卢之剑后来又归于楚国。而秦国为了得到此剑，曾不惜兴师击楚，大动干戈。秦灭六国后，‘湛卢’几经辗转，据说曾为唐朝大将薛仁贵获得。如今不知何故落于先生之手？亦未知是此剑否？”

　　三畏听了这一席话，不觉欣然笑道：“岳兄果然博古，一些不差。”
　　岳飞又道“方才我抽出剑来看时，只觉得冷森森一道寒光逼眼，知道是这件宝物。这是无价之宝，在下岂敢妄想，请先生将剑收回去吧。”
　　岳飞说完剑的来历，周三畏非常佩服，遂起身在桌上取剑，抽出了湛卢剑又看了一番，随后插入剑鞘，双手递与岳飞道：“此剑埋没数世，今日方遇其主。三畏遵训赠此宝剑，请岳兄收起！他日定当为国家之栋梁，也不负我先祖遗言。”
　　岳飞道：“此剑乃奇物，我不敢要。”
　　三畏道：“岳兄有所不知也，我周三畏守此剑数载，已经见过太多奇事，一直心存敬畏，今日之事，我已料定岳兄与此剑有缘，莫再推辞，万望收下。”
　　岳飞道：“他人之宝，我焉敢擅取？决无此理。”
　　三畏道：“周某主意已定，愿将此剑赠与公子。周三畏在此，也是因祖上的教诲，望在茫茫人海中觅得有缘之人。至此，遇岳兄等诸位高人，也不负我先祖遗训”
　　说完，就把湛卢剑双手送给岳飞。
　　岳飞还想把剑递还给周三畏，三畏却并不去接，道“此乃祖命，小弟焉敢违背？”
　　岳飞再四推辞不掉，只得收了，佩在腰间，拜谢了相赠之德，告辞回去。

　　周三畏一直目送岳飞等人走出大门，方才回转。
　　辞别了周三畏，岳飞与众弟兄走在长街上，他佩着湛卢之剑，喜不自胜，心潮起伏。有道是但英雄识宝刃。当是当宝剑一出鞘时，他的眼神中也有了一丝抑制不住的激动。那是一个真正懂剑的人对真正的宝剑的尊敬，是一个用剑的人对于剑的发自内心的热爱。
　　岳飞又同众弟兄往各处走了一会，四处闲逛，又买了三口剑，张显、王贵、汤怀各选了一把，才走回旅店。
　　回至寓中，不觉天色已晚，各自安歇。

　　至此，一代名剑湛卢归岳飞所有。
　　绍兴十二年(1142年)，岳飞父子遇害后，湛卢剑从此不知下落。
　　为重现当年湛卢宝剑的风采，福建省松溪县自1985年起，查资料，集能才，搞实验，继承古代传统工艺，辅以现代控制、冶炼、加工等10多道工序，终于制出了湛卢宝剑系列产品，分软剑、硬剑、单剑、双剑、开锋剑，手杖剑、兽纹剑等。剑身银光，柔韧适中，剑面镌刻龙风，花榈木、红木制鞘，黄铜薄片镶包，并嵌有图案，古朴端庄，令人喜爱。 1986年6月14日，《福建日报》以“当年欧冶子铸剑地，如今湛卢剑再问世”为题，报道了这一消息。《人民日报》及其外文版、《文汇报》等20多种报刊转载此文。1987年湛卢宝剑获福建省工艺美术百花奖。

好蛋 · 发表于 2015-1-18 23:02:56

关于周三畏
　　《周三畏赠剑》的故事应该属于小说演义。史书中关于周三畏的描述很少，且没有他赠送宝剑给岳飞的明确记载，但周三畏确实卷入了岳飞冤狱的案子。
　　周三畏，历史人物（南宋），生卒年不详，汴梁（今河南开封）人，曾任刑部侍郎、刑部尚书；《光绪兰溪县志·人物·忠节卷》有《周三畏传》，大略曰：“秦桧下岳飞于狱，命三畏与审，暗喻置岳飞于死，三畏不从，挂冠遁迹，隐居兰溪白露山下，卒葬于此。”嘉定元年（1208），宋宁宗（1988年版《兰溪市志》误为宋理宗）曾赐匾“忠隐庵”，墓为其后裔修建，今墓址尚存；墓碑上刻“宋大理寺卿周廷尉讳三畏公之墓”14字，山后有周三畏故居；民间有“周三畏挂冠”等故事。

　　姓名：周三畏
　　所处时代：南宋
　　民族族群：汉
　　出生地：汴梁（今河南开封）
　　出生时间：不详
　　去世时间：不详

　　1.人物简介
　　周三畏，河南开封人，宋高宗初任大理寺卿，性谨慎、畏事；绍兴十一年（1141），他与秦桧党羽御史中丞何铸、罗汝楫、万俟卨等一起担任岳飞一案的审理者，后何铸因同情岳飞并为岳飞开脱、申辩而被免职。
　　周三畏在案件审理过程中，因畏惧秦桧权势，未对岳飞的申辩做出正确抉择，后阿附万俟卨等置岳飞于冤狱。
　　岳飞被害之后，周三畏、万俟卨等因功分别被晋升为吏部尚书、参知政事；秦桧倒台后，他又先后出任过婺州知府、平江知府等职，后因它事被弹劾去职，隐居白露山，死后葬于此山下；后人因他在古本小说《说岳全传》中的文学形象非常值得尊敬，故为纪念而建“忠隐庵”。

　　2.人物考证
　　周三畏在整个南宋历史上，是一个并不重要的历史人物，有关此人生平事迹的记载，也仅存简单的片段文字，甚至还难以勾画出一个完整的简历，然而因他与著名的民族英雄岳飞的冤狱有关，使其成为一个并不陌生之人。
　　在《说岳全传》中，“勘冤狱周三畏挂冠”一回书，描写了周三畏不肯“屈勘岳飞”，宁愿“弃了这官职，隐迹埋名，全身远害”。这尚是一个洁身自好的形象；在解放后新编历史剧《满江红》中，周三畏的正面形象又大为提高。他作为一个“拼却乌纱，不顾性命”的刚正法官，与万俟卨、罗汝楫面折廷争，“为岳元帅挂冠入狱”。在牛皋扯旨一场戏中，又是劝说牛皋等人“为国忘私”的钦差大臣。
　　但周三畏作为戏曲、小说中正面人物的艺术形象，是与真实的历史形象大相径庭的。
　　宋廷为岳飞举办所谓诏狱，自绍兴十一年（公元1141）十月十三日至十二月二十九日，为时两个半月；当岳飞入狱之始，宋廷即“命御史中丞何铸、大理卿周三畏鞫之”；一个多月后，宋廷又发布“御史中丞何铸充端明殿学士、签书枢密院事，充大金报谢使，右谏议大夫万俟卨试御史中丞”。这项重要的人事更动，事实上就意味着诏狱主审官的易人。故在两个半月的诏狱中，主审官前后有何铸和万俟卨两人，而副主审官周三畏却始终不予更换。
　　何铸、万俟卨和罗汝楫三人都曾是秦桧的党羽，但在岳飞冤狱中的作用和表现却各不相同。罗汝楫甘当秦桧鹰犬，承受风旨，参与弹劾岳飞，又弹劾岳飞幕僚朱芾、李若虚等人，弹劾反对这次冤狱的大理寺丞李若朴（李若虚弟）、何彦猷等人，却并未参与诏狱的审讯和议刑。在一些小说戏曲中，罗汝楫也成了审讯官，这是与史实有所出入的。何铸也曾参与弹劾岳飞，但他在审讯中，看到岳飞背刺“尽忠报国”四字，甚为感动，转而力辩岳飞之无辜，敢于同秦桧当面抗争。十一月二十一日，宋廷发布他为执政大臣的新命，其实是明升暗降，将何铸调离诏狱主审官这个关键性职位，以免碍手碍脚；万俟卨接任御史中丞以后，完全按主子的旨意，了结这次冤狱。
　　当岳飞遇害后，身为执政大臣的何铸即遭受弹劾，其罪状之一，是“岳飞反状败露，铸首董其狱，亦无一言叙陈”，“日延过客，密议朝政，以欲缓岳飞之死”，被罢官贬斥。薛仁辅被说成是“持心不平，用法反覆”，也受罢官处分。罗汝楫弹劾李若朴和何彦猷说：“朝政召寺（大理寺）官聚断，咸以飞之罪死有余责。独二人喧然，力以众议为非，务于从轻。”亦遭放黜；与此同时，绍兴十二年（公元1142）正月十四日，“御史中丞万俟卨、大理卿周三畏同班入对，以鞫岳飞狱毕故也”。万俟卨不久升迁参知政事（副相），周三畏升迁刑部侍郎，又升刑部尚书。两种人的荣辱奖惩，造成鲜明对照。依据周三畏在岳飞死后的升官记录，南宋史学家李心传已对所谓“岂惜大理卿”之语提出怀疑，说：“此语未必有也，更须详考。”
　　绍兴二十年（公元1150）三月，任平江知府的周三畏因其他事情，也遭受弹劾，侍御史曹筠罗列其罪状，说：“三畏顷为大理卿，鞫勘岳飞公事，犹豫半年不决。”当周三畏处于倒楣的时刻，自然也是奸险小人乘机落井下石，以求升官发财的机会。所谓“犹豫半年不决”之语，其实是欲加之罪，何患无辞，经不起认真的推敲。第一，岳飞的冤狱前后计两个半月，不足半年。第二，这次冤狱所以迁延两个半月，主要是罗织“莫须有”的罪名，极其费力，何铸的反对态度，更延长了结案的时间，退一步说，作为副主审官的周三畏，即使出面反对冤狱，也不可能对结案的推迟发生多大影响。当千方百计搜剔周三畏罪名之际，却只能使用“犹豫半年不决”这类虚浮之词，并未揭发出什么“岂惜大理卿”之语，反而足以证实周三畏在这次冤狱中扮演了什么角色。

　　3.人物评价
　　周三畏虽非秦桧心腹，却是个畏首畏尾，丧失骨气，附会冤狱的人，无足称道，他当然不应与万俟卨相提并论，却更不足以与薛仁辅、李若朴、何彦猷、何铸等人平列；此外，更为重要的是：岳飞的孙子岳珂曾为祖父写传记，在传记中，他表彰了李若朴、何彦猷、薛仁辅、何铸等人，也谴责了万俟卨，却无片言只语提及周三畏，实际上正是反映了周三畏在岳飞冤狱中的地位、作用与表现。

好蛋 · 发表于 2015-1-18 23:21:43

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欧冶子铸剑

　　欧冶子因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢；二曰纯钧；三曰胜邪；四曰鱼肠；五巨阙……今赤堇之山已合，若耶之溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！”
　　史载他为越王铸了湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑，是中国古代铸剑鼻祖。
　　我们今天见到的越王剑，不正是如此吗？而巨阙剑，能“穿铜釜，绝铁粝，胥中决如粢米，故曰巨阙”。巨阙剑利可刺铜锅，一个个决口就像切米糕一样。其两把宝剑的威力，在后世的文献记载中，亦多有描写。如荀子：“湛，黑色也。湛庐，言如水而黑。”即湛庐剑是一把黑色的刚柔并济的剑。又如汉《淮南子·修务训》载："“夫纯钧，鱼肠……加以砥砺，磨其锋锷，则水断龙舟，陆属犀甲。”纯钧和鱼肠这两把剑，在水上可以砍断巨大的龙舟，在陆上可以刺穿坚固的犀甲，其不凡的威力可想而知。传说中吴国公子光为得王位，派刺客专诸杀吴王僚，专诸一剑刺穿吴王僚的三层铠甲，用的就是鱼肠剑。
　　福州古称冶城，市北的冶山和剑池，就是欧冶子铸剑的地方。

　　历史上的欧冶子的生平事迹见于《越绝书·越绝外传记宝剑第十三》，书中说，越王勾践有五把宝剑，请善于相剑之士薛烛为其看剑，当看“纯钧”（宝剑名）时，越王说，有人想用“有市之乡二、骏马千疋、千户之都二”作交易，可否？薛烛答曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；……欧冶子因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢；二曰纯钧；三曰胜邪；四曰鱼肠；五巨阙……今赤堇之山已合，若耶之溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！”

　　五大名剑通常是指春秋时欧冶子所铸造的五把宝剑。
　　欧冶子春秋时越人。籍贯、生卒年不详。冶金术，作品是五大名剑。
　　《太平御览》卷三四三引《吴越春秋》（今本无）：“越王允常聘欧冶子作名剑五枚，大三小二：一日纯钧，一曰湛卢，三曰豪曹，或曰盘郢、胜邪，四日鱼肠，五曰矩阙。……初造此剑，赤堇之山，破而出锡，若耶之溪，涸而出铜，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝壮（装）炭，太一下观。于是欧冶子曰（因）天地之精，悉其伎巧，造为此剑。”
　　后人常常把湛卢、巨阙、胜邪(一作镆邪)、鱼肠、纯钧称为五大名剑。

　　欧冶子所铸各剑的去向：

　　湛卢剑
　　欧冶子铸的剑以湛卢剑最为有名，称为“天下第一剑”
　　湛卢剑，亦作“湛泸剑”或“湛庐剑”，异名“冗卢”。
　　属性：仁道之剑
　　长度：不详
　　材质：铜锡
　　外貌：通体黑色，浑然无迹，无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。
　　铸剑：欧冶子
　　主人：越王（允常、勾践）、吴王（阖闾、夫差）、楚昭王、薛仁贵、岳飞

　　巨阙剑
　　属性：不详（应该是“锋利之剑”，因为据说其为越五剑中最锋利的一把）。
　　长度：刃长三尺有三，柄长七寸，刃宽约五寸（重约五斤）。
　　材质：铁或铜锡
　　外貌：钝而厚重。
　　铸剑：欧冶子
　　主人：越王允常、越王勾践

　　故事
　　巨阙剑，亦作“钜阙剑”。传说巨阙剑初成时，越王勾践坐于露坛上，忽见宫中有一马车失控，横冲直奔，惊吓了宫中的伺养的白鹿。于是越王勾践拔出欧治子刚铸成的巨阙剑，指向暴走中的马车，欲命勇士上前制止。但却在这拔剑一指时，手中的剑气却将马车砍为两节。随后越王勾践又命人取来一口大铜锅，用此剑一刺，便将铜锅刺出了一大个缺口来，毫不费力，就如切米糕般轻易。巨阙也因此而得名。

　　纯钧剑
　　属性：尊贵无双之剑
　　长度：不详
　　材质：铁或铜锡
　　外貌：黄|色
　　铸剑：欧冶子
　　主人：越王允常、越王勾践、伍子胥

　　纯钧，异名“淳钧”“纯钩”。某日，已击败吴国的越王勾践找“天下第一相剑大师”薛烛相剑，先后拿出毫曹和巨阙两把名剑，薛烛却不以为然。最后越王勾践命人取出纯钧剑，薛烛大惊，更言用千匹骏马、三处富乡、两座大城换之而不可，难怪令人垂涎三尺呢。
   《越绝书·外传记宝剑》云：“欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰‘湛卢’，二曰‘纯钧’，三曰 ‘胜邪’，四曰‘鱼肠’，五曰‘巨阙’”。
   又云：“……扬其华，如芙蓉始出，观其纹，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”
   《文选·吴都赋》曰：“吴钩越戟，纯钧湛卢。”唐·刘良注：“纯钧、湛卢，二剑名也。”也称“纯钩”“淳钧”。
   《淮南子·修务》曰：“夫纯钩、鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆剸犀甲。”
   《淮南子》道：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”
   以上观之，纯均的确是一把尊贵无双之剑。

　　备注
　　1.传说当年在造纯钧剑时剩下了一块锻造所用的神铁，于是欧冶子用这块神铁，造就了一把匕首“问天”。这把匕首，后来受用于朝廷之中，因太过锋利，而被用于古时最残酷的死刑“凌迟”。
　　2. 越王勾践实则应写作“句践”。古时并无“勾”字，用“句”字通之。乾隆刊武英殿本《史记》错引了明代不正规监本写成了“勾践”，造成后世从误者甚多，导致近代已积非成是。

　　相关典故
　　有故事说纯钧剑吴国名将伍子胥所佩。此剑铸造技艺固然精湛，但它的闻名还在于一个无法知道真实姓名的普通渔翁：渔丈人。
　　话说春秋时，名将伍子胥因奸臣所害，亡命天涯。伍子胥害怕后面有追兵，急忙往前跑。某日在朋友的帮助下逃出昭关，被楚国兵马一路追赶，荒不择路，被追至长江之滨，只见前面是一条大江拦住去路，浩荡江水，波涛万顷，前阻大水，后有追兵。正在焦急万分，无路可逃之时却招一“渔丈人”横舟搭救。
　　逃到长江边的伍子胥正在着急，发现江上有个打渔的老头儿划着一只小船过来，只见上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼伍子胥上船，把他渡过江去。伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去。
　　渔翁将伍子胥载到岸边，过了大江，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可。
　　伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑。为报恩欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，他摘下身边的宝剑交给老渔人，说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的，值几百两金子，现在送给你，好歹表表我的心意。”

　　老渔人接过宝剑，说：“楚王为了追捕你，除了五万石粮食的赏金，还答应封告发人｜大夫爵位。我不贪图这个赏金、爵位，难道会要你这宝剑吗？”

　　伍子胥伍子胥感激万分，连忙向老渔人赔礼，收了宝剑，辞别老渔人走了。
　　走了一会儿，又拐了回来，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪。
　　渔丈人仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名，抚着宝剑叹息。

　　史臣有诗云：
　　数载逃名隐钓纶（钓鱼线），扁舟渡得楚亡臣。
　　绝君后虑甘君死，千古传名渔丈人。
　　至今湖北武昌东北通淮门外，有解剑亭，当年子胥解剑赠渔父处也。
　　这篇故事见于《吴越春秋》。书中说这把宝剑是七星龙渊。但其实，伍子胥手中的剑并非七星龙渊剑。龙渊剑由欧冶子和干将两位铸剑师锻造于楚昭王时期，而伍子胥逃离楚国时，楚昭王尚未即位，是昭王的父亲楚平王在位。也就是说，伍子胥遇到“渔丈人”时，龙渊剑尚未问世，所以伍子胥的佩剑当然就不会是龙渊剑了，而佩带纯钧剑则有可能。相传伍曾用此剑指挥干军万马历沙场，伍被害后，不知去向。据说后沉入杭州钱塘江，若干年后，伍子胥也葬身于此。

　　胜邪剑
　　属性：不详（应该是“性恶之剑”）
　　长度：不详（一说为小剑）
　　材质：铁或铜锡
　　外貌：不详
　　铸剑：欧冶子
　　主人：吴王阖闾

　　故事
　　欧冶子铸剑之时即认为剑中透着恶气，每铸一寸，便更恶一分，故名“胜邪”。

　　备注
　　胜邪为小剑，异名“磐郢”，后被越王允常与鱼肠、湛卢一同献给吴王。后被吴王阖闾用来为爱女胜玉公主陪葬。

　　基本信息
　　胜玉公主，吴王阖闾的小女儿（或作“滕玉”）。
　　中文名：胜玉公主
　　别名：滕玉
　　性别：女
　　国籍：吴
　　职业：公主
　　父亲：阖闾

　　鱼肠剑
　　属性：勇绝之剑
　　长度：不详（总之很短，类似匕首）
　　材质：铁或铜锡
　　外貌：白色
　　铸剑：欧冶子
　　主人：阖闾、专诸

　　详细介绍
　　鱼肠剑，异名“蟠钢”、“松纹”，为专诸所用，公子姬光指使专诸用此剑刺死吴王僚（?-前514年）谋夺王位，公子姬光继位后称阖闾（?-前496），吴王做贼心虚，害怕见物思情，总觉得鱼肠匕首是不祥之物，因而封藏入盒不敢佩用。事过十八年之后，阖闾王在吴越战争中受伤死亡，吴太孙夫差于公元前495年嗣位，并在破楚门外的海涌山为其父做了坟墓，连同鱼肠剑一同埋葬海涌山，因有白虎蹲踞，改名虎丘山。到了公元前221年秦始皇统一中国，命人掘阎阊的坟墓，以求取鱼肠剑，但“凿山求剑无所得，洞凿处成深洞”，现为虎丘剑池，今日苏州风景区之一。

　　故事
　　公子光备办酒席宴请吴王僚。当时吴王僚穿了三重铁甲，使兵卫陈道，立侍持刃保护。喝酒喝到畅快的时候，公子光假装脚有毛病，进入地下室，让专诸（?-前514年）把鱼肠剑放到烤鱼的肚子里去献鱼。吴王僚正注意烤鱼异常鲜美的气味之时，专诸猛拔鱼肠剑刺向吴王僚。兵卫用兵器架拦，鱼肠剑斩断兵器，贯穿吴王僚三层铁甲，直穿其背。吴王僚透胸断骨，随后公子光上台，成为吴王阖闾。（出自《吴越春秋》《史记·刺客列传》）

　　备注
　　1.因专诸曾在太湖边学烧鱼之术，后人把他奉为“厨师之祖”，旧时城内居民时常前往焚香祭奠。现在苏杭一带的名菜“糖醋鱼”乃“糖醋黄河鲤”的简称或俗呼，就是“全炙鱼”（一说为“全鱼炙”）的传承及代表，而它的发明者正是教专诸做鱼的人，春秋时期名厨太和公（或太湖公）。
　　2.吴王阖闾，又作阖庐。姓姬，名光，吴王诸樊之子，故又称“公子光”。春秋末期吴国国君，公元前514至前496年在位，著名军事家，春秋五霸之一。

钢盆 · 发表于 2015-7-17 21:31:04

中国至少在西周时期就有铁剑了，欧冶子并非第一个创造。

福建松溪县湛卢三宝放异彩

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