故宫博物院向学术转型：2万多片院藏甲骨待整理

浅龙勿用

2月25日，作为故宫博物院的学术平台，故宫研究院对外发布了11项近几年将陆续开展的科研与出版项目。故宫博物院正式吹响了向“学术故宫”转型的号角。记者刘修兵

故宫博物院院长单霁翔表示，此次对外发布的11项科研与出版项目，是以建设中国文物藏品科技保护国家基地为目标，以文化遗产保护的重大需求为导向，以重点工程保护中的热点、难点和瓶颈问题为核心，依托关键科学技术、重大科研课题、重点科研基地，以及国际学术交流，建立科技资源共享互动机制，推进先进科学仪器、设备、设施、资料、成果的共享，形成一批战略合作伙伴，在系列共性技术和关键技术方面实现重点突破，从而在国际文化遗产保护领域发挥应有作用，促进迈向“世界一流博物馆”的跨越发展。

全部图文在此：
http://culture.ifeng.com/redian/detail_2014_03/08/34563097_0.shtml

南特爵爷

{:soso_e147:}不是待整理 估计是无法解读或者字迹不清了吧

浅龙勿用

南特爵爷 发表于 2014-3-15 22:57

                               
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不是待整理 估计是无法解读或者字迹不清了吧

嗯
本条消息中心意思是“向学术转型”，利用科技手段对包括“字迹不清”的甲骨文字进行辨认，有可能还要进入学术上的释读研究。

浅龙曾利用一般办公用扫描仪器对帛书体文字加大分辨率进行扫描再加载到电脑中，对模糊不清的文字墨迹走向、拼合断裂织锦的辨认识别实验，相信官府可以成功识别。等待此次对甲骨文识别后的字义分析结果。

有兴趣的人们共同等待啦。

{:soso_e100:}

yong321

让我想起曾经想写出软件用以识别中国古文字，如小篆，因为迄今为止还没有人做过。但水平有限，没能成功。其实任何一位通OCR（光学字符识别）编程的软件工程师都可能做出来，它可以自动解析、辨认文字的各部位并加以综合。

浅龙勿用

呵呵
浅龙第一想到的就是寻找识别软件，因为咱不是搞计算机语言编程的，是应用领域的技术人员，于是努力下找到了 FontCreator 软件，这一款是为各种文字加载编码的软件，浅龙成功地在其软件之下为六十四个卦符加载了编码，也仅此而已。

呵呵

yong321

FontCreator 可以识别文字吗？先考虑普通楷体汉字，就像所有OCR那样。然后考虑新“造”字，“造”篆字让它识别。要是能，我的目标就实现了！

浅龙勿用

哦
FontCreator 软件可不是向汉王软件那样的识别文字软件，可 FontCreator 可以人工地识别图形文字，在其中可以整理和修正并且还能创造文字，在最后阶段给予文字的代码与拼音索引的权利，也只能用在自己的系统里，出了本系统或者在互联网上应用将不合法，别的大多数系统不能确认，因此就看不到这一类的再编辑文字，只能图形显示文字之用。

现在网络上有很多文字种类已经合法成型提供下载使用，不必苦行创“造”常用文字，提供下载的文字其中就包括了甲骨文字、金文文字、篆体文字等等等等，如若自我感觉不良的话，可用 FontCreator 软件在原有代码的基础上进行修改优良。浅龙倒是在本站当初站长大量收集大家建设性的倡议与意见时，没有想到提出本网站可是议案性地安装这些文字种类包括古代卦符等，并把这些安装成功的多种类文字文件公布于众与下载，方便网友们输入使用以不至于再上传图文文字的苦涩经历。

（上午事多，回帖已迟，敬请见谅）

嗯，先写到这里。

古越中兴

让学术从馆藏走近大众视觉,会有更多发现.同样这类学术整理和研究者如能与民间精英多加交流,也会收获良多.
当初春秋末的老子如守着“守藏室之官”的角色,走不出函谷关,何来<道德经>的流芳百世?

浅龙勿用

古越中兴 发表于 2014-3-20 17:15

                               
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让学术从馆藏走近大众视觉,会有更多发现.同样这类学术整理和研究者如能与民间精英多加交流,也会收获良多.
...

同意！

但老子本人的官职身份及年代考与《德经》、《道经》著述、翻译等大的年代考，同样也需要道家子弟及其众家子弟在判读技术上做到精益求精、精准适度；需要实事求是地与今日拉开文化距离。这样才能体现上古时代的文化风貌，为今日各个实践团体提供相应准确的文化代码与文化精髓，使之消除各种抄袭、造假、宣扬旧迷信、旧风俗、旧思想、旧观念等行为，为我国崛起在国际文化大花园中重新绽放新姿彩。

古越中兴

古代文化流传过程有个奇怪现象，喜欢搞“藏之名山 传之其人”一套，比如500年商朝能流传的文化记载微乎其微，记载商后期史料的甲骨文也是靠今人发掘文物才见天日。如果自商之周、自周之秦汉、再往下代代流传，也不至于今人的盲人摸象。
另外，一些珍宝类的学术、密籍，也搞个宗亲单传，或是同门嫡传。所谓“门户有别，隔如崇山”根深蒂固。
人文封闭自守，是大陆型文化的典型写照。

古越中兴

古越中兴 发表于 2014-3-20 17:15

                               
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让学术从馆藏走近大众视觉,会有更多发现.同样这类学术整理和研究者如能与民间精英多加交流,也会收获良多.
...

       浅龙兄所提观点的确醒目，老子作为东周守藏史官，对于商朝及西周的众多文献内容了解太深刻了，这里涉及二大课题，一是文字字型本身的流变，这方面至今未见老子关于前朝的文字考据文章，我推测商朝的甲骨文五六百年无大的变化，今人所见的晚商甲骨文应是贯穿整个商朝的字体及字义。其次老子之前数百年流传的王、候经政的德治理念有很大的缺陷，就是忽略了士子、百姓的力量，这是乱世的根本，为此老子推出了“水”的理论：
     “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”。”《道德通行本.8章》。
    “江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”《道德通行本.66章》。
    又，首次明确规并建立了“道”的体系，这明显是对王、候“德治”的约束。

浅龙勿用

古越中兴 发表于 2014-3-21 09:01

                               
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古代文化流传过程有个奇怪现象，喜欢搞“藏之名山 传之其人”一套，比如500年商朝能流传的文化记载微乎其微 ...

“古代文化流传过程有个奇怪现象，喜欢搞“藏之名山 传之其人”一套，比如500年商朝能流传的文化记载微乎其微，记载商后期史料的甲骨文也是靠今人发掘文物才见天日。如果自商之周、自周之秦汉、再往下代代流传，也不至于今人的盲人摸象。
另外，一些珍宝类的学术、密籍，也搞个宗亲单传，或是同门嫡传。所谓“门户有别，隔如崇山”根深蒂固。
人文封闭自守，是大陆型文化的典型写照。”

呵呵
古越中兴先生，您所提出的“奇怪现象”浅龙却不以为然，倒是很赞成各个学派之间能保持住自己在学术上所谓的“封闭自守”，其原因就是怕那些个自称集众家之长的所谓儒门学派在抄袭与篡改之时形成一种在技术上的曲解于莫须有的意识形态传播开来而后快，他们根本就没那个脑力去考证那些被抄来的文化底蕴、内涵都有哪些重要的出处以及重要的历史真*相，这正是老子文、庄子文中所提到儒家门的奇技淫巧！但，世人都知道这是儒人不得已而为之的一贯行为。

“......人文封闭自守，是大陆型文化的典型写照”

呵呵，您错了！这正是您们自认为（表皮文化）的肤浅认识所在。在大陆各个领域所浮现出的真正问题其实就是无二的思想专*制！也就是说用一种个人性的；个体性的；独*立团队性的思想潮流来统治时代、统治国家未来的命运。不是谈到老子了吗，那正是“传说”中庄子文里就老子批驳孔子“仁人”思想不可操作性的具体体现。看看这满论坛的学*潮都哪里是在学习传统文化啊？而都是在玩儿肤浅的【思想】游戏，这也正好表明了一点，思想是人皆有之人文性的随机意识，是自由的，是人性化的、个性化的现实体现。而要拿来一种或综合一种思想作为统一体的朝纲就是在搞人治！在这个时代里人人都在呐喊反对人治，而这其中的众家学者们其实也在为您们伪儒家（新儒家）在呐喊难道连这也看不出来吗？

难怪建国初期有旧文人（请注意，浅龙没称呼他们为儒）为了拍新政权的马屁，学界不知什么原因要为无产阶级专*政找历史根据，其结果在所谓的历史长河中找到了还未经过认真仔细考证的周人推*翻商朝的历史作为依据，其大大地歌颂着周王与周朝时代...再接下来就是文艺界的对立面又上演了一部“海瑞罢官”的历史剧而闹得沸沸扬扬却得到了新政权的警惕...文化革命前期新政权派工作组进驻各大院校...刘少奇在千人*大会上宣读了他的《论XXXX修养》一篇中首创了“MZD思想”一说...再再接下来 M 的最新指示都没有通过秘书办而直接通过广播电台向世人宣读...。当 D大人与 M论三七开后，又推*翻了“两个凡是”之后，却“取缔”了“MZD思想”，在选“接班人”的实践中发现选中的人选不可靠却又明确地指定了后界候选人，其原因是 J大人提出了“D大人理论”一说而玩儿起了他的《XX代表》，H哥们儿上台之后又在“继承”着“M思想”、“D理论”、“J代表”，那 H又做了些什么这就不用再摊在桌面上了吧人人皆知“与时俱进”于是就大国崛起了。其实拍马屁的人皆不知 M最反感搞个人崇拜背后的阴谋与阴险；D 最反感搞思想人治的余毒是有碍于经济建设的发展，国家机器不强大就等于男人没老二一样在米国人面前抬不起头的危险。如今 习大兄弟上台也确实先在文化人士那里得了满分其后也没记得搞什么谁谁谁的“思想、理论、代表”什么的吧，也没授谁谁谁什么的军衔吧，却大搞打老虎拍苍蝇的动作，朴素得叫人关注“军队能打胜仗即可”的“方针”？“政策”？，而在前不久，军队方面又在张贴四人物的“语录”确立治军方针。外行看着很纳闷，这不是在捅习大兄弟的软肋吗？“急”的习大兄弟开始给梵蒂冈通信...（也许是两回事）。这些陈芝麻烂谷子不拿出来摆一摆，那些个装儒的学人就不知道厉害。

大汉帝国的建立是因前朝的苛捐杂税猛如虎，使其它民族无生计，而不是在反对秦王源自于周室放马奴隶身份，也大搞洗刷周人血统而统统为汉族那无中生有的血统伎俩，而大量使用前朝遗弃的文人在独尊儒术旗帜下大做文章，殊不知前朝儒人是怀旧于周朝末期的“自由”化，而忘记了在大汉帝国的统治下日子是一日不如一日的苦涩经历，于是大肆篡改与乱*伦各学派、各民族的真实文化使其达到了高*潮。是自私不说，就儒人的脑瓜真的就没有脑人儿吗？自己都不知道自己的毛病出自哪里的文化大道理，那些个做人的铿锵有力的大道理、大标准，还需被人指出吗？高度怀疑是西方伟哥搞大的胆量吧？很象 D时代的方励之误解D大人的意图自以为西化时代将要来临...在其后牺牲了多少年轻人的前途，而其自身的前途与命运也难保吧？而浅龙这时还宽慰地讲一句：这是个技术问题 ......。嘿嘿，您们这些个捡破烂儿的家伙们，没有“琴棋书画”的功底，还在玩弄自由思想的花招，却不知其自由思想也是需要代价的道理，就休想进入新时代，您、您们懂的！嘿嘿

今天有国家博物馆出面，有意整理院藏2万多片甲骨，怎么说都是一件好事，出资、出设备、出人力、出物力全靠政府的支持。

写到这里深感觉口气有些生硬，那敬请将就着看吧。

浅龙勿用

学习文化，传统文化当首选甲骨文，它与古埃及象形文字有着高度简化的密切关系；与现代人第二次进入东亚（因大洪水）互通文化有关。

先周人是一群不明来历的种族，从当代考古发现作业报告中看已有了眉目，是从周原一带同时期的头骨证实，有白人；有黄种蒙古人；有黑人；有夏人，却无当地土著人。

老子文在浅龙认为其只说了两件事：
1：指责周人的恶劣偷盗、霸占、强取豪夺等恶习
2：要进步求发展一定要向其它民族去学习，不然将会自生自灭自取灭亡

周人灭亡是自然性灭亡，其最后的天子是死在无后（无其它族人前去提亲），且死在周人丑陋习俗封闭的房屋里。这与第一次世界性的大洪水有关，九千年前古土耳其民族的居住、埋葬习俗是一样嘀。看看同时期的《鄯善洋海》、《交河古城》的古墓群以及居住体，不难发现在甲骨文中的“周”字，就是地穴式的族徽，因此，老子弃周；孔子周游列国；论语中的“子曰”—— 国师语，所提到的亲密劝谏，这是当时的孔子不可能接触到这样零距离的谈话内容，是书吏所记，非孔子语。

不学习甲骨文将不解传统文化之根本。

古越中兴

     回复12楼长文:
     浅龙兄，看了你大篇幅引用近代的一些事例，观点是:要有门户意识，否则某门学派在抄袭与篡改方面自古至今颇有累累前科。
     我的看法，这其实却却是各大学说自我封固之后果，最终某类学说麻痹王权，依托权贵，投其所好，搞一家独大。近乎单一的文化最终沦为政治的依附。
     一个繁荣的社会必须是政治、经济、文化、民生及军事的有机互动，不是谁依附谁，而是相得益彰的整体观照。
      春秋时期，生产力的发展促进了社会的变革进步，阶级关系分化有利于社会的变革，能促进文化的繁荣。
      列国纷争，社会变革，战争动荡，政治力量不再一家独大，无从钳制各类思想，有利于思想家的成长，能多角度观察社会、造就变革机制，主张不同学说，形成“百家争鸣”的局面。
     社会动荡期，各诸侯国的统治者为了生存及争霸中获胜，纷纷重用有才识之士，一大批文化人被网罗在诸侯、大臣门下，“门客”、“稷下学宫”应运而生，他们为各国的争霸斗争和社会改革出谋划策，这客观上有利于文化的繁荣和发展，也促进生产力、科学技术的进步。
      当然此文主题是对甲骨文时代的探索，我们谈论后世，或许有所跑题。

浅龙勿用

嗯
您说的很对，在浅龙长篇回复中是因有事而断续写成，未能见到11楼跟贴。
“大量引用近代事列”原因是本座也同意建国以来在新中国内未有旧儒人称谓之意见，而大量现代事实与汉代解读儒家委曲求全的串写与对比是直指有新儒学派建立愿望的提醒考虑而需在什么样的国体下才能有所庇护的常识建议，本座未觉得有所跑题，即便是跑题也是一种写作方法就看笔者能否再次跑回来的功底。看客读者是否能接受这也是个阅读技术问题。

旧时代下的儒门文化也同样不能代表全体各家文化的总和以“传统文化”进入了帝国皇家所编纂的《四库全书》这也是不争的事实。而儒家、道家、佛家等学门派都有在各个不同朝代下被皇家重视的经历，却唯独儒家被世人批评最多的一派其原因浅龙在“长篇”中已有所阐述，这里浅龙还要重点说明就是不能仔细考证其出处而对甲骨文、金文，除了汉字以外的文字系统无能求实的本领，而输在了知识更新的低级错误上，难道不对吗？这还要去争论吗？

您写“春秋时期..."以下段落无可争议，那是事实。因为春秋时期还没有“儒”、“儒家”、“儒教”、“新儒”，只有先“需”孔子，一切无是非！就像中国的80年代初那几年，85年前只有“需”。

呵呵请别为浅龙担心“跑题”心事吧，浅龙的帖子浅龙做主，您跑题浅龙不予扣分，畅快地些吧。

哈哈