古人为何非“圣人面南而立”不可？而不是面北、东、西？

张延朋

这个问题很简单。
客观现象事实是：
寒则刚，刚极生阳。
北子时为刚极，一阳始生。

头为乾象。
乾为寒冰，为刚健，为阳，为大明终始。
因此：圣人面南而立，取其乾头与正北对应。
南为至柔，气之所盛；东西为刚柔相济，液之所盛；唯北乃至刚，质之所盛。
是以，古人的医理、易理，非以圣人面南而立不可。
气——液——质，三态是自然界互相转化的根本DF。质——液——气，是阳性过程，即膨胀过程，始于子时，成于巳时，是以阳化气。气——液——质，是阴性过程，即聚合过程，始于午时，止于亥时，是以阴成形。
乾为北极所生之阳，为刚健；坤为南极所生之阴，为至柔。是以乾乃天之始，坤乃地之始。乾坤对立，天地定位。
西北，虚亥之地，天之不足，亥乃天终之地。
东南，辰巳之地，地之不足，巳乃地终之地。
是以：艮乃天止、兑乃地终。即《内径》“天不足西北、地不足东南”是也。

张延朋

1.山泽损 艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

上，指阳性，即兑为阳；下，指阴性，即艮。此卦象，本意是兑柔（气）上行剥离艮刚（质）。
其道上行，就是指质在上，而往，下兑得道而上行。


2.风雷益 巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

巽为气凝而下，震为刚居于下，是以巽自上而下下，累积震之刚也。是以损上益下。

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明白了天不足西北、地不足西南，以及艮和兑的属性。在结合寒心的八卦卦序图。

理解损益卦的彖辞很简单了。

请看寒心的卦序：兑东南、巽西南、艮西北、震东南。正北——正东——正南，路线是膨胀路线，即质化气，所以震和兑为质化气，震为初期，还为刚体；兑为后期，气强盛。正南——正西——正北，是聚合路线，即阴化形，所以巽和艮为气化质，巽为阴之初期，尚为气，有光之时；而艮则为聚合后期。

所以：艮在上卦，则是质往，即衰败。艮在下卦，则是质来，即生长。
巽在上卦，则是正位置，为气化质来；巽在下卦则是气上行而往，即败。
震在下卦，则是气来生成，在上卦则是气往衰败。
兑在上卦，则是气来生成，在下卦则是气往衰败。

上艮下兑，按常规讲：艮为质往败，兑为气往败。为何还要说损上益下呢？关键在时令。如果占卜时令在春夏时令，则兑正当接令，而艮为往，所以损上益下。
如果占卜时令改为秋冬，则是损下益上了。

因此，时令和《易经》原文占卜息息相关。


震巽组合以此类推！！！！！！！！！！！！！

张延朋

卦位置牵扯尊卑地位，即生长和衰败的核心要点。

张氏卦序：坎——艮——乾——震，为寒刚；离——兑——坤——巽，为热柔。

寒刚居于下位，属于正位置，即生长过程。如果寒刚在上，则失位，为衰败发展过程。

热柔居于上位，属于正位置，即生长过程。如果热柔在下，则失位，为衰败发展过程。

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所以，以张氏卦序解读《易经》彖辞，简直是小菜一碟，易如反掌。

张延朋

寒刚不等于阳，热柔不等于阴。

坎艮乾震，为寒刚。但坎艮为阴，为下；震乾为阳，为上。

离兑坤巽，为热柔。但离兑为阳，为上；坤巽为阴，为下。


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因此：阴阳，是指客观现象的运动方向，要么是上行或外出，要么是下行或入里。

刚柔，是指客观现象的虚实程度，以寒热来体现，即实体为刚、为寒，虚体为柔、为热。

同时，必须明白：《易经》正位，是生成发展；失位，是衰败发展。寒刚正位置，是在下，以其“质降而沉”是也，失位，则是寒刚在上也；热柔正位，是在上位，以其“质轻而浮”也，失位则是在下也。

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把握了这三点规律，深刻记住张氏卦序，则天下易之变尽在心也！！！！

张延朋

八卦的得位和失位，最终体现在顺序上。即：

以“万物滋始”为首，则得位顺序是：坤——巽——坎——艮——乾——震——离——兑。

比如：艮在乾前面，则艮在上乾在下，为得位，构成大蓄。如果乾在上艮在下，则失位，构成遁。再如，坎上乾下，得位，是需卦；乾上坎下，是失位，是讼。

作为阳降，则是遵循“万物滋生”为先。如震上乾下，则是得位；乾上震下，则是失位。

归纳：阴与阴之间，是下得位；阳与阳之间，是上得位。阳与阴之间，是寒刚的，以下得位。阳与阴之间，是热柔的，以上得位。

等等，都可以找到规律。

顾如

华夏总是北方人南下统治
当然是“面南”了
无需过多思虑。

郭志成

南面而立，符合北半球的自然规律。
太阳在南面，人面向太阳。前面光明。自己的身影在自己的背后。不让别人看到自己的阴暗面。臣子背阳光而立，身影在前，王能看到的是臣子的阴暗面。王亮臣暗，王阳，臣阴。