杂卦和说卦解读要义（张延朋 独家首创）

张延朋

《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》，时也。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》，烂也。《复》，反也。《晋》，昼也。《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。《睽》，外也。《家人》，内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遯》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也。亲寡《旅》也。《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不处也。《需》，不进也。《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，定也。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。

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要义：观阴阳而立卦、观刚柔而生爻。

一、以八重经卦为线索


《乾》刚、《坤》柔、《震》起、《艮》止、《兑》见、《巽》伏、《离》上、《坎》下。

1.震起、巽伏；二者立阴阳之道也。震立阳之始也、巽立阴之始也。
2.乾刚、坤柔；二者立刚柔之道也。坤立刚之始也、乾立柔之始也。
3.离上、坎下；二者立仁义之道也。离立仁之始也、坎立义之始也。
4.兑见、艮止；二者立万物终始也。艮立万物之始也、兑立万物之终也。


二、以寒心《易理学》卦序为经纬
《易理学》卦序：震统大雪、冬至、小寒45度；乾统大寒、立春、雨水45度；离统惊蛰、春分、清明45度；兑统谷雨、立夏、小满45度；巽统芒种、夏至、小暑45度；坤统大暑、立秋、处暑45度；坎统白露、秋分、寒露45度；艮统霜降、立冬、小雪45度。

简称：震——乾——离——兑——巽——坤——坎——艮

（一）道立

震——乾——离——兑，立阳之道；
巽——坤——坎——艮，立阴之道；

坤——坎——艮——震，立刚之道；
乾——离——兑——巽，立柔之道；

离——兑——巽——坤，立仁之道；
坎——艮——震——乾，立义之道；

兑——巽——坤——坎，立万物终之道也；
艮——震——乾——离，立万物始之道也。


（二）道之本义

阳之道，升也；
阴之道，降也；
刚之道，寒来也；
柔之道，热来也；
仁之道，万物长而繁荣也；
义之道，万物杀而萧条也；
始之道，万物来也；
终之道，万物亡也。

张延朋

说卦解读要义

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。

神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫?乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为?足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。

艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
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解读要义：参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

叁者，坎也；两者，离也。
1藏于坤、4藏于9，是以不显。而不能倚数。
倚者，布数也。
叁倚数，则叁、五、七、九；
两倚数，则两、十、八、六。
“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也”，即此也。

以阳上阴下而立卦，是以震——乾——离——兑，为阳，上也；巽——坤——坎——艮，为阴，下也。
以刚寒柔热而生爻，春夏秋冬12时，春夏为柔热，有六时统六爻。立春始于寅，即寅——卯——辰——巳——午——未。秋冬为寒刚，六时统六爻，立秋始于申，即申——酉——戌——亥——子——丑。
乾生柔六爻，所以初爻为寅、二爻为卯、三爻为辰、四爻为巳、五爻为午、六爻为未。寅初爻有15的大寒。乾之四爻为兑升和巽散初期、五爻为巽散而生阴，是以忽跃于渊，以及飞龙在天。六爻为申，刚之生，阴之降。是以亢龙有毁。
坤生刚六爻，所以初爻为申、二爻为酉、三爻为戌、四爻为亥、五爻为子、六爻为丑。子，为阳生而上。所以，五爻黄裳元吉。六爻阳动而长，但尚处于寒强之时，是以阳怀疑寒为阴，龙战于野，其血玄黄。

立人之道曰仁义。来者施为仁，往者退而有义。
是以离——兑——巽——坤，为施舍，即刚变柔散，为大众。
坎——艮——震——乾，为退散而聚，为少部分人拥有。

张延朋

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

解读要义：雷者，震也，立阳之始也，故阳动；风者，巽也，立阴之始也，热之盛也，故为散；日者，离也，立仁之始也，施舍之始（刚变柔）；雨者，坎也，立义之始也，始雨下而汇聚也；艮立始之道也，且终始合一，是以止乃终始也；兑立终之始也，是以万物盛极始衰也，故为兑，即喜悦。

帝始于艮，出于震，帝生柔热而战于乾刚寒也，离为刚柔相济之中也，兑为热柔强而升（脱离）也，巽为热柔强盛而散也，震与巽齐，正对也，热柔于坤盛极而生寒刚也，是以役乎坤，坎热柔之陷也，艮帝之终也。


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万物出乎震，震东方也。齐乎巽，

巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。

——此乃误解也。

张延朋

神也者，妙万物而为言者也。（总结语）

动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫?乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
解读要义：雷震，起也，即阳之始也，刚之盛也。
风者，伏也，即阴之始也，柔之盛也。
火者，离也。刚柔相济，动而丽也。阳之中也。
泽者，兑也。柔热强之显也，物而升也，升者，脱离也。
水者，坎也。刚寒强之显也，汇聚之性也。
艮者，万物终始也，天不足西北之地也。


乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

解读要义：乾寒刚至极，动而热柔生，是以健也。
坤热柔盛极，寒刚始生，是以顺也。
震刚强而上，立阳之道，是以动上也。
巽柔强而下，立阴之道，是以动入也。
离，立仁之始，施舍之初，是以离也。
坎。立义之始，汇聚收敛之初，是以陷也。
艮，立万物之终始，是以为止也。
兑，立万物之盛极始衰，是以为悦、说也。

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