儒道之争实际就是既得利益者与激进反对派的争斗

三人行

        现在的网络论坛，儒道之争时有发生，不管他们打着什么样的旗号或如何用学术等方式美化自己，都改变不了这种争斗的本质，所谓儒道之争实际上就是既得利益者与反对派的争斗。本贴欢迎会员对号入座。
         首先，真正的学术是几乎不会出现所谓争斗的。学术者的行态是“博采百家之长，精述一家之言”，所以即使有观点不同，也会在交流中解决。而争斗者的行态是“以一己之见，攻百家之言”，在他们看来，除了自己对，别人都错，争论和攻击发生是必然的。

         其次，中国的传统文化学说都是学以致用，讲求务实的学问。真正研究中国传统文化的人必然是务实的学人，至少反对空谈。对于务实的学人来说，社会现象万千纷呈并不断变化之中，任何事物都不可能是完美无缺的，发现问题之后，依据社会实际和现有条件，如何很好的指出问题，处理问题，解决问题，这是真正的学术人士努力的方式。而争斗者呢？既得利益者总是一遍一遍的在描述者自己的功绩，外加对那些不切实际的反对者的轻蔑，而反对者总是在一遍一遍重复着攻击着别人的缺点，外加上对社会的不满与抱怨。最后的结果就是成芝麻烂谷子一遍一遍不断的重复着，严重的时候左右舆论，绑架大众，乌烟瘴气。

      再次，真正的学术者是一种谦虚、学习、进取、平和的心态。我们在讨论中就可以发现，一般有学识的人都很谦虚，都会让着对方，越是大师越平易近人，所以争吵很少会发生。而争斗者呢？是自大的心态，一种“古往今来，就他自己站位最高，认识最深，看的最远”的架势，说白了就是一种装比的心态。一般有这种装比心态的人，都是不开窍的人，学了一点点有用的东西，就自认为获得了放之宇宙而皆准的真理，手电筒思维只看到别人的缺点，而看不到大千世界的变幻当然更看不到自己的问题，虽然俨然以斗士自居，实际说白了就是一个愤青的心态。
       现在我们回到儒道问题上。儒家是2000多年来的主流学说，有着良好的社会地位和条件，有者广泛的利益，用这种良好的环境去排次反对意见是很有效的方式，所以有很大部分人希望维持这样的模式，我们姑且称之为既得利益者。而道家为什么会反儒，实际两家学说并没有根本冲突，只不过是道家一直没入了流，他的一部分激进者认为，只有把儒家撵下去，自己才有希望，所以姑且称之为激进反对派。
       实际我们看看现实就会发现，从春秋到战国到秦统一，数百年间，儒家都没入了流，孔子惶惶若丧家之犬，孟子则是极端的骂遍百家，这个时期，作为反对派的儒家总是批评现实，要回到三代以前的美好理想社会，在这种美好言论下，学徒越来越多，最终成为百家之中最大的一家。但是儒家入了流之后呢？按个别人的说法，就是中国传统文化开启了两千多年的黑暗时代。历史是何曾的相识，儒家入流之后的道家，也是批评现实，寄希望于美好理想国，现在的网络上，所谓道学之人俨然就是最大的派别。这和儒家当年是何曾的类似。所以，谁也别说谁都一个德行。
      如果说儒家开启了思想专*制，那么道家更大程度上是祸国殃民，儒家的所谓专*制问题大家都清楚不用说，而道家有两次协助入流，一次是魏晋玄清，一次是明朝士大夫性格问题，什么东西，提一下大家自己去看吧。看看上世纪四十年代的新华社论，我们会有恍如生活在米国的感觉，但是执60多年后呢？所以反对的东西很容易，而建设呢？所以说不要看阿扁说了什么，要看他干了什么?这些例子对中国文化同样有效。
      所以说，反对的言辞总是很美妙，曾经的功绩也总是很伟大，但是这些除了反对派与既得利益者之间无休止的争论之外，有什么作用？反而是在这些无休无止的争论之中，总是树立些臆想的不切实际的“光辉”形象。那些真正推动社会历史进步，真正办一些实事的身影都被磨灭了，甚至被极端的柯责。这是中国文化的悲哀。
      儒道之争可以休矣！

浑沌道长

我是丑陋，你比我更丑陋！百家讲坛变成了斗丑论坛。。。。。。{:soso_e116:}
高，实在是高，俺们相互奉承，相互都“高”。。。。。。{:soso_e128:}

这跟现实有什么关系呢？
俺们“闭门造车”，已经两千余年，相信已经是世界上最好的“车”。
那些蛮夷们的吹嘘，全都是造假，不想也可以知道，哪有先进的“蛮夷社会”？
稳住，稳住，只要俺们坚持执行任何一个“圣人”的臆想，复兴在望，复兴在望。。。。。

史前来者

反对的言辞总是很美妙，曾经的功绩也总是很伟大，但是这些除了反对派与既得利益者之间无休止的争论之外，有什么作用？反而是在这些无休无止的争论之中，总是树立些臆想的不切实际的“光辉”形象。那些真正推动社会历史进步，真正办一些实事的身影都被磨灭了，甚至被极端的柯责。这是中国文化的悲哀----有深度,顶!

张无屮

1：之所以出现争斗，是因为行家被利益蒙蔽，观众被行家蒙蔽的结果。
真知普及是出路。

2：百家学说的实质，都是在“修齐治平”的大框架内提供参考。 道德学说的道德仁义礼法兵是全面解决问题的总方法，百家学说都可以在这个总方法中找到相应位置。儒道只是道德仁义礼法兵治理方针的一个部分，管理思路的层次有高低，但是没有好坏，因为只有实践是检验好坏的标准，脱离实际的空谈必然误国。

质文刚柔

学术讨论本属正常，即使观点之间“水火不容”，极端对立，也该有良善态度。一是专崇真理，符合事实与逻辑的理义为准则；二是善解人意，显学术修养。学术讨论非江湖争斗场，是述理论道之场所。对某些人的过激言语及暴躁惹火的做法很厌恶。对比三十多年前的文化热时代，现在普遍人的学术知识更显肤浅，思想更显混乱，风气更显浮躁，某些人做法招人厌恶，与社会的暴戾风气、学术界的腐*败市侩，同生共长，没有世外桃园。不管怎样，既然踏足圈子，挺儒反儒都不重要，心术与规范更显重要。按儒家人生格言，正心而修身，尽心而尽性，有修养而研究国学的人，该被尊敬与尊重吧！论坛该培植正气：“吾爱真理”。想到WG的愚昧，一代“红卫兵”被利用参予人为斗争，何谓？痛定思痛，方有陈小鲁等人的“WG忏悔”。不要重蹈故辙，为观点及门派引起争端，引发日后“忏悔”。

网谈心头

“真正的学术者是一种谦虚、学习、进取、平和的心态。”赞同！

虾仁

派系之争。由来久矣。
论坛中。不出5个帖子。其派系便暴露无疑。深究几句。会发现他对自己信奉的一派所知不多。但他以此横眉冷对一切别的派系。
呵呵。很有意思。

虾仁

  所以说，反对的言辞总是很美妙，曾经的功绩也总是很伟大，但是这些除了反对派与既得利益者之间无休止的争论之外，有什么作用？反而是在这些无休无止的争论之中，总是树立些臆想的不切实际的“光辉”形象。那些真正推动社会历史进步，真正办一些实事的身影都被磨灭了，甚至被极端的柯责。这是中国文化的悲哀。
  儒道之争可以休矣！

一一
顶一个。
我们反反反。反啥？能反并不能代表我们深入了解了那个东西。多数是一知半解甚至人云亦云。
派系之争:我们各自属于哪一派？
派系之争。如果停留在学术讨论层面上。无疑是可以促进学术发展的。是好事。就怕动辄恶语相向。甚至构陷攻击一一也由来久矣。
(只要发现语带无聊或攻击。立即弃之而去。不作逗留。)

古越中兴

一木岂能独大，物能容方有主次之分。历史是此起彼伏的走马舞台，分辩是形与质的对话。
春秋观止矣，百家争鸣是学术巔峰，二千多年来一直骑马下坡。

质文刚柔

古越中兴君所说“二千多年来一直骑马下坡”，不少人有同感。因历史与逻辑的辨析问题，有不同的逻辑见解与论理思路，先生能否以高论赐教，相互交流而进行有益之讨论。