《大过》：栋挠，利有攸往，亨。
栋挠,屋梁脆弱曲折。火为阳旺象，水为阴旺象。兑，阳强盛；巽，阳盛极而变阴。巽，为木道，且为风柔；兑为泽道，且兑为刚变柔。
是以上兑下巽之象，为柔强刚弱，阳强阴灭。所以取象脆（兑）弱（巽）曲折。
大过卦，地时为兑，其初爻在亥，二爻为子、三爻为丑、四爻为寅、五爻为卯、六爻在辰。而兑往，则初爻在巳、二爻在午、三爻在未、四爻在申、五爻在酉、六爻在戌。
下卦为天，为本。上卦为地，为末。巽为阳极生阴。阴午时生，依次发展为未、申、酉、戌、亥。对于巽阴而言，兑时令往的过程，是阴得利的时令。
所以，利有攸往，亨。
《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
大者，刚强也。小者，柔强也。5艮、7震、9乾、4坤、2离为大，5艮是中蓄大。10兑、8巽、6坤、1乾、3坎，为小，兑10为中，巽8蓄小。
本卦巽8，自我弱也。地时令兑来，为刚毁折也。是以卦象为“大过”。兑为人体同道进口和出口，在上为说、为言、为进，在下为脱（脱离）。
刚过而中，指兑。巽而说，指巽而兑，行。指柔动（气行走）。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独*立不惧，遯世无闷。
兑为泽阳，巽为木阴。强阳兑灭巽木阴，是以泽灭木，大过，即小来，艮为中、为君子，在兑为终始，是以君子以独*立不惧，遯世无闷。即：君子不可显山露水摆谱。
初六，藉用白茅，无咎。
兑之初爻在亥。亥时令为阴盛，巽阴在亥，是以无咎。巽为风柔，又为木，且巽旺盛为午时，是以取象为白茅。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
巽为柔，阴为下。所以初爻亥时，巽柔阴在下。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
兑之二爻时令在子，子时阴极生阳，阳为万物资生。巽为阳之老，巽阴柔木与震阳刚木为夫妻。
子时还是巽之有命之地。
下卦天巽老夫为震，子时是震的本时令。而子时又是生巽之地。
所以：枯杨生稊，是指震阳始动，与下卦巽生后代女巽。老夫，即下卦天巽之丈夫，震也。得其女妻，震得下卦天巽和生巽。是以无不利。
《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与也。
大过时令在子，相遇震时也。
九三，栋桡，凶。
兑之三爻在丑，乾之位也。大明之终。大明，柔道是也。是以凶。
《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
大明之终，何来有辅？
九四，栋隆，吉。有它，吝。
兑之四爻为寅，大明之始，是以吉。寅之初期乾4柔道，明之弱也，是以吝。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
大明之始，柔道乃升，是以不桡乎下也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
兑之五爻卯时，离主之。离乃大，大明丽辉。老妇，指巽。士夫，指坎。离之位，坎为士夫。是以枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“无妇士夫”，亦可丑也。
离进则为兑，兑乃大变，是以“何可久也”。
上六，过涉灭顶，凶。无咎。
兑之六爻为辰，兑之位也。兑末期，为大变，为过涉，是以灭顶。大之灭也。是以为凶。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
时之所至，何由之咎？
——————————————————————————————————————————————
大过最精彩的莫过于“泽灭木”和“枯杨生稊”了。这两句话就指明了兑和泽的时间属性或者说阴阳属性。
兑，为阳强盛。巽为阳极生阴，阴主导。
泽灭木，则是阳盛灭阴。
阳为火，阴为水。
所以，大过初爻署泽灭木，为枯木。
二爻则是巽之有命之地，阴生。所以枯杨生稊。
巽为木道，兑为沸腾之水。
所以取象，就是以木为主，木遇强阳，则枯。
更有意思是：兑为大变小，即刚变柔。而巽本身就是柔强。所以取象初爻，用的是“白茅”而不是大树。即本末弱也，是指巽为本，柔强刚弱；兑为末，也是柔小生、而刚大变。杨柳发芽也与时令有关，二爻时令是子时，初爻是亥时。
上兑下震，也是泽与木的关系，存不存在泽灭木呢？
根本不存在。因为震是阴极生阳，其发展趋势与兑同道。
因此：知微见著就是此理。
木与木之间是不同的。阳木和阴木遇到阳泽，效果就不同，吉凶断语也就不同了。
在实际人体中，兑为泽，寒心类象为湿腻。即人体脂肪。湿腻（脂肪）强势，最终人体阴弱，必然血脂稠、血压高，其根源就是湿腻为阳盛，灭巽风之阴。
在人体中，寒心把兑象比喻为胃之末端和小肠，巽为三焦和大肠。湿腻利于养胃，但会伤害三焦和大肠之阴。
所以，人胖必然阴弱。阴是制阳的。呵呵。。。。点到为止吧。 |
发表于 2014-5-8 17:37:12
