黄帝衣冠冢
黄帝时期的大同社会，是远古文明的摇篮，也是先秦诸子津津乐道的话题。“昔者，黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，从暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财。”《淮南子·览冥训》
人的死亡即使是伟人也无法抗拒。《今本竹书纪年·疏证》载：“黄帝生而人得其利百年”之后，骤然华夏“地裂”，四海悲痛，国人恸哭。“黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取衣冠而葬之，或立庙而四时祀之。”《列仙传》载：“轩辕自择之日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑焉在棺焉。”
黄帝驾崩的时间是公元前2600年，这是从汉至清中国学者的一致共识。然而也是在公元前2600年，一桩匪夷所思的历史事件发生了。《大荒西经》载：“在西海之外，大荒之中，”“流沙之滨，赤水之后”的“北狄之国”，突然建起了一座雄奇伟岸，高耸入云的“轩辕之台”。
轩辕之台高156.59米，每边长230米，台基面积52906平方米，台身共用巨石230万块，石块分别重1.5吨至160吨……。在细雨濛濛之春，轩辕之台羞涩迷人，掩映在神秘奇幻的云雾里；在烈日骄阳之夏，轩辕之台惊艳四溢，迸发出五光十色的缤纷；在微风和丽之秋，轩辕之台如痴如醉，散发出诱人的妖娆妩媚；在严寒冰酷之冬，轩辕之台峥嵘峭跋，呈现出巍峨瑰丽的英姿。
《大荒西经》又载：轩辕之台外侧还筑有“轩辕之国”。国中的人们仰慕巴蜀文明：“江山之南栖为吉，不寿者乃八百岁。”现代考古证实，“轩辕之国”确实存在，只是建筑群的总体面积尚难确定。
轩辕之台是神圣的，从古至今，无人敢于对其毁坏和乱动。《大荒西经》载：当地人敬畏黄帝的威灵，拉弓引箭都要背对轩辕之台。这里被当地人称为死亡之城。
在以后的三百多年间，在“海内西北陬以东者”又建起了“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、各二台、台四方、在昆仑东北”，并且塑起了“阘非人面而兽身青色”石像一樽。《海内北经》
《大荒西经》还载：“北狄之国”的巫师有“巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫”。这些巫师的职能不但“升降”(占卜)和“百药”（治病），还要制作木乃伊。“有人青衣，以袂蔽面，名曰女丑之尸（即木乃伊）”。木乃伊制作完成后，处理死尸腹中之物特别有讲究：“有神十人（指十巫），名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
《海外西经》还记载了古埃及的人文现象：
“女祭、女薎在其北，居两水间。薎操鱼觛，祭操俎。”(有不穿衣服的两个女巫在北方，分别住在两条河的河边，一人手里拿着小酒杯，另一人手里捧着小饰品。)
“鸟、鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。”（鸟和鸟颜色都是青中有黄，它们身体有毒，栖息在裸*体女巫的北方。）
“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”（男人在雏鸟北方，他们穿衣戴帽，腰佩宝剑。）
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”（有女巫的侗体被太阳晒得很黑，她右手摭住脸，太阳的光芒直射女巫侗体。）
“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”（巫咸人在女丑的北方，这里有的人右手握着一根刻有青蛇的手杖，有的人左手握着刻有红蛇的手杖。）
“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”（并封城在巫咸东边，这里有的人形状如同兽类，头是黑色，有的还有两个脑袋。）
“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。”（女子城在巫咸东，有两女载船而居，四周都被碧波环绕。）
“诸沃之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百曾相与群居”（有个叫沃野的地方，鸾鸟在那里唱歌，风鸟在那里舞蹈，居民们吃的是鸟蛋，饮的是甘露，各种野兽与人一起混杂居住。）
上以历史记载（《山海经》古本“凡三十二篇”，西汉刘向、刘歆删编为十八篇，从而造成本书章节混乱，内容颠倒），现存的古埃及壁画可以得到佐证。
注;本帖第十一小节两异体字无法上传.
详见新浪范家齐博客,华夏万岁
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发表于 2014-6-2 14:19:30
发表于 2014-9-20 10:24:46
