关于能量作为道体的讨论

菩提山人

此前，混沌道长曾经提及“道是能量”的立论观点，发人深省，经过反复思考，觉得以能量来解道还是不严谨，值得商榷。愚者以为：能量虽然具有物质性、广谱性、永恒性、阴阳姓、质能性、多样性、微粒性、波相性，但是以能量来对应道，却有以下几个方面不能对应。
1.道作为世界存在的本源性问题，是形而上的。而能量是却是形而上和形而下皆有，其特征为：外能（比如辐射能、机械能），内能（核能、化学能）。
2.能量的形式和产生机理具有多样性，然则回答世界一元论起源问题，就会使我们更加模糊，这样并不利于其作为哲学概念。
3.能量有可视部分,如：火能（火焰）、电能（闪电）、光能（可见光）、机械能（运动物体）。这显然不符合老子给道下的视而不见的描述。
4.能量的表现形式有多种，而道仅是以无形的丝线形式存在，故玄之又玄，天网恢恢。
5.能量没有边端，故不能欲以观其徼。
6.能量的概念是18世纪由西方近代物理学家才提出的概念，与时下老子所处年代能够接受的科学认识条件不符。

古越中兴

道，作为宇宙的本源及过程中似影随形的规律，其间的所有概念仅仅是道的一端一意，无法取而代之。“能量”也概莫能外。
以一个过程中的宇宙的分子去观察道的原始，且如《道德经》一书所描述：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
道的生化本性，是“有信”的属性决定，故，“渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”此句中的“帝”是仪立后的“天地”的指代字。

张无屮

道家老子《道德经》的“道”有三个层次的理解，一是本体论的道，是非常道的道；二是万物表现出来的运转规律通常也称为道，实际上是德，也有道德合称的；三是常道，也就是我们学习自然规律后总结出来作为自己的指导的原则，《道德经》中属于法道的层次，也就是道德仁义礼法兵的不同层次，　分为“天道、地道、人道”三个方面构成。。
本体论从广义说，指一切实在的最终本性，从本体论的解释就可以看出来，“一切实在的最终本性”这句话就是区分了“道”与“德”了，“最终本性”是“道”，“一切实在”就是“德”，2500多年前的老子就已经洞悉了世界本源的最终本质了，登上了最高哲学殿堂了。
能量，是一切实在的一种，而不是“最终本性”：
第二：《道德经》整理
第一篇、道
第一章、何为道
有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独*立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，故强字之曰道。道，可道，非常道；名，可名，非常名。
道之出言，淡乎其无味；视之不足见，听之不足闻，用之不足既。视之不见名曰“夷”；听之不闻名曰“希”；搏之不得名曰“微”，此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，迎之不见其首，随之不见其后，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。
第二章、五德