随卦
随：元亨，利贞，无咎。
解读：顺以动则无不得，得其所，故当不断追随以成其亨而受之《随》。随，随从也。观天下无不随时顺势以亨也。《吕氏春秋•任地篇》上说：“天生时，地生财，不与民谋。”故人当趋天应时求善顺势不断追随以成其亨也。若不得其时则无有应也，半途而废则徒然无功也。故“随，元亨而利贞，又何咎矣。”
《樵鱼问对》上说：“时有否泰，事有损益，不知随时否泰之道，奚知变之所为乎？不知随时损益之道，奚之权之所为乎？”故随，势之然，非柔弱之表现也。
《彖》日：随，刚来而下柔，动而说，随。大、亨、贞、无咎而天下随。随之义大矣哉。
《彖》辞说：随，随从也。原因是外界的客观势力无法抗拒也，自然规律无法改变也，因此唯一的出路就只有顺时应势从宜适变不断追随以成其亨了。故随，可大、能亨、利贞而无咎。观天下无不是随时的天下也。四时随天地而作，从而往复循环；万物随四时而化，从而生生不息；人类随万情而动，从而福泽延绵。因此随时而动，依时而化，紧随不舍，其义大矣哉。
《象》日：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
《象》辞说：泽中有雷，云泽中有雷霆也。云泽中有雷霆随时而鸣随时而隐，故这是《随》之象。是以君子观之，当尊重客观条件，服从时序变化，日出视事，晦则入息，随时而动。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。《象》日：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
官，人之器官也，犹思想观念。《孟子》日：“耳目之官，不思则蔽于物；物交物，则引之而见矣。心之官则思，思则得之，不思则不得之。此天之所与我者，先立乎大者，则小者弗能夺也。”故所谓“官有渝，贞吉。”在于要改变思想观念，要解放思想，切不可墨守成规。因为万事不是一成不变的，它不是自己要变，而是外界的势力在改变它。因此作为君子当改变固有的思想观念和深入社会意识。原因是只有改变思想观念和深入社会意识，才能紧随历史的潮流，才能获得相应的发展。如不走出去如何了解天下和应变天下，是以出门交有功也。
六二：系小子，失丈夫。《象》日：系小子，弗兼如也。
紧随眼前小利不放，则大利不会到来。因此做任何事贵在抓住大的方向，服从社会大的趋势和自然条件。离开这些有力的因素就会局限自己和得不到有效的发展。因此我们必需从大处着眼小处着手，决不错过。“
常言道：“熊掌和鱼不能兼得。”人往往贪恋于现有的小恩小惠。故没有远大的志向而只图现时之欢，也就等于把此生放在眈毒中了。
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。《象》日：系丈夫，志舍下也。
不要局限于小天地，而要顺应于大千世界，只有远大的志向才能指望事情获得更大的成功。《吕氏春秋•渝大篇》上说：“昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣。汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣。武王欲及汤而不成，既足以王通达矣。五佰欲继三王而不成，既有成矣已。”故务事在大，不要为小事所累，是以志当舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。《象》日：随有获，其义凶也。有孚在道，以明功也。
志在追随而截获，卜问有凶险。原因是时机还未成熟，必有所失。故君子当有坚定执着，不断追随，只要理论是正确的道路是可行的有什么可怛忧的呢。因此当明白此间的道理，不可急促以待，驯之其道功必照矣。
九五：孚于嘉，吉。《象》日：孚于嘉，吉，位中正也。
利益受到嘉奖，功德受到肯定，十分吉祥。原因是“时来花烂漫，春到百花开。”正确的路线加上持之以恒的追求必能达善天下而亨美于身。因此，选择一个切合自身能力的职业生涯不断追求，其义是很重要的，“位中正也。”
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。《象》日：拘系之，上穷也。
勉为其难，到不如放弃，文王因此开辟西山，在那里获得了发展。因为身在纣而看不到希望了，这样的追随还有什么意义呢，“上穷也。”故“如其饿死，不如犯法；如其枉活，不如早死。”人不应当局限自我，而要有志向，要向着明媚的大道紧随不舍，而不是自陷迷潭。
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发表于 2014-8-3 21:20:55
